PENA KEMBARA

Selamat Hari Raya Idilfitri 1 Syawal 1432

2011-08-28T05:51:00.000-07:00

Selamat Hari Raya Idilfitri 1 Syawal 1432

2011-08-28T05:38:00.000-07:00

Kembalikn Fungsi DBP Ke Peranan Asal Dengan Sistem Payungnya!!

2011-08-07T06:53:00.000-07:00

Tidak perlu komen apa yang ditulis wartawan Utusan Malaysia Ku Seman Ku Hussain tentang "kerugian Dawama" seperti yang tersiar dalam Mingguan Malaysia, 6 Ogos 2011 hari ini. Legasi Allahyarham Datuk Haji Sujak Rahiman, Ketua Pengarah DBP mewujudkan syarikat percetakan DBP kini menjadi titik lemah peranan DBP. Ada sesuatu yang tidak kena dengan Dawama sehingga kebanyakan pekerjanya berada dalam keadaan tidak menentu.

Apa yang cuba dirungkaikan Ku Seman di bawah ini tidak harus dilihat remeh oleh pihak berwajib, terutama ia menyangkut masa depan pelajaran anak-anak bangsa. Masalah yang timbul mungkin hanya seperti kata mat saleh "a tip of the iceberg." Mungkin ada banyak lagi "skeleton" dalam almari DAWAMA, juga DBP. Mungkin mantan Ketua Pengarah DBP, Datuk Dr. Hassan Ahmad yang mengendalikan Yayasan Karyawan, dapat membantu menyelesaikan kekusutan antara DBP-DAWAMA ini. Atau DAWAMA perlukn bantuan nasihat daripada beberapa personaliti yang pernah mentadbir DBP. Antaranya, Datuk Johan Jaafar, mantan Pengerusi DBP, Senator Dato. Dr. Firdaus Abdullah, mantan Ketua Pengarah DBP dan Dato' Baharuddin Zainal, mantan Timbalan Ketua Pengarah DBP. Yang lebih penting mintalah nasihat Dato' Mohd. Noor Azam dan kalau perlu minta beliau menangani masalah ini.Berundinglah dan jangan biarkan DBP dan DAWAMA jadi bahan ketawa orang ramai.

Saya mencadngkan supaya dibentuk satu jawatankusa merungkai masalah DAWAMA-DBP yang dipengerusikan Datuk Dr. Hassan Ahmad dengan anggotanya terdiri daripada Dato' M. Noor Azam, Dato' Baharuddin Zainal, Senator Datuk Dr. Firdaus Abdullah serta wakil daripada Kementerian Pelajaran dan Kementerian Kewangan. Tak perlu ramai dengan Ketua Pengarah sekarang bertugas sebagai Setiausaha bersama dengan Pengarah Urusan DAWAMA.

Rungkai misteri kerugian Dawama

Oleh Ku Seman Ku Hussain

SEBELUM syarikat konsesi percetakan dan pengedaran buku, Dawama dikatakan mengalami “kerugian”, seorang kawan memberikan reaksi yang sangat sinis.

Katanya, dia sama sekali tidak percaya Dawama yang mendapat kontrak mencetak dan mengedarkan buku teks Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) mengalami kerugian. Ini kerana perniagaan Dawama tidak ada persaingan, syarikat ini diberi kontrak oleh kerajaan mulai 2002 hingga 2014 untuk mencetak buku teks. Katanya, peluang Dawama ibarat satu-satunya penjual pelampung yang ada di tepi kapal Titanic yang hampir karam.

Tetapi hakikatnya Dawama kini mendakwa mereka mengalami “kerugian”. Semua orang tidak percaya Dawama boleh rugi kerana tahun ini sahaja Dawama sepatutnya mencetak enam juta naskhah buku teks untuk diedarkan ke sekolah. Bayangkan untungnya berapa? Tidak ada syarikat lain yang mendapat kontrak tunggal “menjual pelampung di tepi kapal Titanic” seperti yang diberikan kepada Dawama. Menurut sumber, sejak 2002 hingga kini DBP telah membayar RM650 juta kepada Dawama.

Tetapi akibat “kerugian”, Dawama telah bertindak di luar paras kemanusiaan. Mereka memaksa hampir 400 pekerja bercuti tanpa gaji beberapa hari lalu. Peliknya cuti tanpa gaji itu tidak ada tempohnya, adakah sebulan, setahun atau sepuluh tahun? Pekerja Dawama sebahagian besarnya adalah kakitangan DBP yang berkerja di kilang percetakan di Hulu Kelang.

Kerajaan mesti menyelongkar perihal kewujudan Dawama pada 2002 dulu dan mengapa Dawama mengalami kerugian. Kerajaan perlu mengambil tindakan tegas kerana semua orang percaya Dawama tidak mengalami kerugian seperti yang didakwa. Maka isu Dawama sekarang bukanlah sekadar menyelamatkan pekerja yang diberi cuti tanpa gaji. Isu Dawama adalah bebanan kepada DBP yang terpaksa mengambilalih mencetak enam juta naskhah buku teks.

Sebenarnya mengswastakan kerja-kerja pracetak, percetakan dan pengedaran buku-buku DBP adalah sangat pelik. Difahamkan nisbah agihan keuntungan 80: 20 (Dawama : DBP). Kalau dilihat nisbah ini, penswastaan itu menganiaya DBP kerana royalti dan bahan editorial ditanggung oleh DBP. Sedangkan Dawama hanya mencetak dan mengedarkan sahaja. Promosi buku teks tidak perlu kerana pembeli sudah ada.

Sebelum kewujudan Dawama, DBP mengamalkan konsep payung kepada beberapa syarikat percetakan untuk diberi tugas mencetak buku teks. Konsep ini ternyata berjaya kerana tidak ada masalah timbul dan ini juga banyak membantu syarikat percetakan terutama bumiputera mendapat peluang. Tetapi selepas penswastaan, Dawama menjadi induk kepada beberapa syarikat lain.
Cemerlang

Kewujudan Dawama tidak memperlihatkan peningkatan jualan buku-buku umum dan sastera terbitan DBP. Sepuluh majalah DBP juga tidak meningkat jualannya. Pengedaran buku-buku teks sudah ada pembeli. Siapa yang edar pun buku teks sekolah akan laris dan menguntungkan.
Kakitangan DBP telah terbukti mampu melaksanakan kerja-kerja penerbitan dengan cemerlang. Sebelum wujudnya Dawama, pengedaran buku teks tidak mengalami masalah untuk sampai sebelum sekolah dibuka. Jadi, memberikan kontrak mencetak dan pengedar buku teks adalah anugerah kepada kepada Dawama. Malangnya anugerah itu kini menjadi beban kerajaan.

Maka apabila Dawama memberi masalah kepada DBP, pihak yang mengusulkan penswastaan mesti dipersoalkan. Siapa yang membawa usul pelik ini hingga Dawama bukan meringankan DBP tetapi membebankan.

Ini satu kerja yang tidak baik sebenarnya dan kesan daripada perbuatan itu kita dapat ihat hari ini apabila DBP terpaksa bertungkus lumus memastikan enam juta buku teks dicetak dan diedarkan sebelum mula persekolahan 2012.

Imej DBP mesti dibersihkan apabila ada pihak meletakkan kesengsaraan Dawama disebabkan DBP seolah-olah pembayaran tidak disalurkan kepada Dawama. Tetapi kata Ketua Komunikasi Korporat DBP, Ghafar Abdullah, pejabat urusan Dawama yang terletak di kilang percetakan milik DBP di Hulu Kelang pun masih tertunggak sewanya. Kenapa sedaif itu?

Mustahil

Timbalan Menteri Pelajaran, Dr. Wee Ka Siong baru-baru ini berkata, adalah mustahil Dawama boleh mengalami kerugian kerana jualan buku teks sekolah menerusi kontrak dengan Kementerian Pelajaran adalah besar dan terjamin. Ini diperkuatkan lagi dengan dakwaan gaji pengurusan kanan terlalu tinggi, hingga hampir sama syarikat minyak. Jadi apa sebenarnya masalah Dawama hingga kelihatan hampir muflis? Adakah disebabkan kelemahan urus tadbir hingga menyebabkan kerugian? Atau memang untung tetapi tidak mahu berkongsi dengan pekerja bawahan?

Isu Dawama cukup memalukan. Ini memperlihatkan kegagalan sebuah syarikat Melayu yang diberi kontrak oleh kerajaan dan tidak bersaing dengan syarikat lain, tetapi akhirnya gagal. Sekarang semua orang mahu tahu dengan pembayaran RM650 juta sejak 2002 kepada Dawama, apa yang dibelanjakan hingga syarikat hampir muflis? Kontrak pracetak dan percetakan buku DBP perlu dikerjakan oleh syarikat yang bukan sahaja mempunyai kewangan yang kukuh tetapi berwibawa. Dawama diwujudkan untuk mendapat kontrak ini dan belum teruji sebagai syarikat penerbitan atau percetakan yang berpengalaman.

Kata Imlan Adabi, Blog dan FB bukan Kewartawanan Sebenar!!

2011-07-25T00:36:00.000-07:00

Kalau seseorang itu terlatih dalam bidang kewartawanan, sudah tentu dia tidak akan menulis sembrono, tetapi akan mengikuti garis panduan yang telah ditetapkan. Dia akan terikat dengan etika dan paling penting dengan unsur 5W + 1H yang akan menjadi pegangan penulisannya. Tetapi tidak demikian halnya dengan penulisan blog atau fcebook. Yang terjadi ialah sebahagian besar penulis blog dan Facebook hanya menulis sesedap rasa sehingga akhirnya terperangkap dalam jerat peraturan dan undang-undang.

Memang seronok menulis secara hentam kromo, ikut perasaan, tapi penulis sembrono begini perlu memikul tanggungjawab dan mengambil risiko jika terjerumus dn terperngkap. Ada baiknya para bloger, penulis Facebook dan yang lin-lain, tidak terkecuali twitter belajar asas-asas kewartawanan supaya mereka dapat mengelak daripada terjebak ke dalam perangkap "maut" peraturan dan undang-undang. Ketika menulis mereka perlu mengingatkan diri akan impak dan akibat. Sebabnya mereka menulis untuk disasarkan kepada kelompok manusia, yang juga mempunyai rasa dan perasaan. Rasa dan perasaan ini dikawal oleh peraturan dan undang-undang.

Di bawah ini saya salin semula rencana Imlan Adabi yang dipetik daripada Berita Harian, 25 Julai 2011 agar setiap penulis blog, Facebook atau Twit dapat memahami selok-belok penulisan yang tidak membwa akibat kepada audien publik:

"Media internet jadi senjata penulis tak beretika racuni minda masyarakat"

TIDAK ramai yang mengenali Amizudin Ahmat sebelum ini. Dia sekadar penulis blog yang tulisannya kurang mendapat perhatian umum. Tetapi gara-gara ‘laporan’ yang dimuatkan dalam blognya, dia akhirnya disebut dan ada yang mempercayai kebenarannya.

Bagaimanapun, pengendali laman sharpshooterblogger.blogspot.com yang diheret ke Mahkamah Tinggi Kuala Lumpur terpaksa akur kepada kebenaran fakta. Dalam bidang kewartawanan, ketepatan dan kesahihan fakta bakal menentukan kewibawaan sesebuah berita dan rencana. Hal ini yang membezakan kewartawanan sebenar dengan penulis blog, portal berita dan catatan di facebook.

Tradisi kewartawanan yang ada di media arus perdana dan stesen penyiaran berdasarkan fakta dan etika, berbeza tulisan di laman web dan blog yang boleh menulis apa saja, termasuk menuduh seseorang melakukan perbuatan rogol atau bunuh tanpa sebarang bukti.Amizudin diarah membayar Menteri Penerangan, Komunikasi dan Kebudayaan, Datuk Seri Dr Rais Yatim RM400,000 berhubung satu artikel berkaitan dakwaan merogol pembantu rumah Indonesia.

Pada 1 Januari lalu, Rais memfailkan saman terhadap Amizudin, 42, yang juga ahli jawatankuasa Angkatan Muda Parti Keadilan Rakyat (PKR) berhubung artikel yang disiarkan dalam blognya pada 28 Disember lalu. Dalam penghakimannya, Hakim Zabariah Mohd Yusof, berkata selepas mengambil kira fakta dan bentuk fitnah yang dilakukan oleh Amizudin dalam blognya dan juga nilai wang semasa, jumlah yang diberikan kepada Rais adalah munasabah.

Hakim mendapati fitnah yang dibuat itu adalah sangat serius, dan jika seseorang itu mempercayainya, bukan saja reputasi Rais akan terjejas pada peringkat nasional dan antarabangsa, tetapi yang lebih penting ialah kesannya terhadap kehidupan Rais dan keluarga. Mahkamah memutuskan tidak ada keterangan yang boleh mengaitkan Rais dengan perbuatan salah laku sehingga mendorong Amizudin mengeluarkan artikel berkenaan. Zabariah berkata, fitnah itu membabitkan perbuatan merogol seorang individu dari negara lain dan ini satu tuduhan paling kotor yang dibuat terhadap seseorang.

Katanya, artikel itu diterbitkan dalam satu laman blog yang dapat diakses oleh sesiapa saja, termasuk di luar negara.

Kes terbaru ini membuktikan isu blog dan internet tidak pernah reda. Penulis bebas menulis apa saja seolah-olah mereka mengetahui setiap kejadian dan boleh berperanan sebagai hakim untuk menentukan seseorang melakukan kesalahan.

Sebelum ini seorang kerani bank menjadi individu pertama disabitkan kesalahan menggunakan aplikasi lucah menerusi internet bagi tujuan komersial, didenda RM30,000 atau enam bulan penjara jika gagal membayar denda oleh Mahkamah Sesyen Klang pada 27 Mei lalu.

Hakim Slamat Yahya menjatuhkan hukuman terhadap Tajulzairi Tajuddin, apabila dia mengaku bersalah terhadap pertuduhan menggunakan perkhidmatan aplikasi internet dengan memberikan komunikasi lucah bagi maksud komersial.

Seorang belia berusia 29 tahun pula ditahan di Kelantan selepas tulisan dalam blognya menghina Almarhum Sultan Johor, Sultan Iskandar. Selepas dua hari menyembunyikan diri, penulis blog Adukataruna, akhirnya ditahan di Kota Bharu, sebelum dibawa ke Ibu Pejabat Polis Daerah (IPD) Muar. Dia disiasat mengikut Seksyen 233(3) Akta Komunikasi dan Multimedia 1998.

Pada 0gos 2008, penulis blog Penarik Beca, Abu Bakar Mohd Rashid, ditahan kerana meletakkan gambar anjing pada logo Polis Diraja Malaysia (PDRM) dalam blognya yang disifatkan bekas Ketua Polis Negara, Tan Sri Musa Hassan sebagai penghinaan kepada pasukan itu dan cubaan menghasut orang ramai membenci polis.

Penulis dan pengendali blog Malaysia Today, Raja Petra Kamaruddin pula ditahan mengikut Akta Keselamatan Dalam Negeri (ISA) pada September 2008 kerana didapati boleh mengganggu dan mengancam keselamatan serta ketenteraman awam.

Seorang lagi penulis blog Kickdefella, Syed Azidi Syed Abdul Aziz ditahan mengikut Akta Hasutan pada September 2008 kerana membuat cadangan di laman blognya supaya bendera Malaysia dikibarkan secara terbalik ketika menyambut ulang tahun kemerdekaan negara.

Semua mereka yang dikaitkan di atas tidak mempunyai latar belakang kewartawanan dan perundangan. Mereka menjadikan blog sebagai senjata untuk menulis apa saja, termasuk menghina dan mencerca peribadi orang lain, termasuk insan yang sudah meninggal dunia. Jika internet yang sepatutnya digunakan untuk menyebarkan maklumat diseleweng, kita tidak tahu bagaimana pembaca boleh menghargai sebarang bentuk tulisan yang boleh memberi kesan kepada masyarakat itu sendiri.

Amat malang jika teknologi maklumat disalah guna kerana ledakan media penyiaran sepatutnya seiring perkembangan tamadun manusia itu sendiri. Penulis juga mendapati beberapa catatan di facebook tidak terkecuali mempunyai unsur yang boleh dikaitkan dengan Akta Hasutan. Isu perhimpunan haram 9 Julai disensasikan. Ada yang menggunakan facebook untuk mengecam pihak yang bertentangan fahaman politik. Tidak terkecuali juga media sosial menjadi alat menjatuhkan hukuman kepada pihak lawan.

Jika keadaan ini berterusan, laman web, blog dan facebook sekadar media murahan yang bertentangan konsep sebenar media baru. Kita tentunya rugi jika tradisi kewartawanan diperlekehkan oleh segelintir golongan yang jahil. Tentunya lebih rugi jika penulis tidak berilmu terus kekal dengan laporan yang tidak manusiawi!

Erti Sebuah Perjuangan menurut Pak Samad Said.

2011-07-16T01:58:00.000-07:00

Datuk A Samad Said di Bersih 2.0

Sasterawan Negara Datuk A. Samad Said adalah bos saya ketika saya bertugas sebagai Kaadet Wartawan di Berita Harian pada tahun 1971. Hampir 40 tahun yang lalu. Sehingga hari ini kalau bertemu Pak Samad (panggilan kami ketika bertugas adalah Encik Samad) tak lupa saya bertanya khabar.

Entah bila saya bertemu kali terakhir saya ingat-ingat lupa.Barangkali di lobi sebuah hotel terkemuka selepas majlis Penyampaian Hadiah Sastera Utusan-Public Bank, lama dulu. Maka apabila saya membaca Pak Samad terlibat aktif dalam Bersih 2.0 baru-baru ini, saya terkejut juga. Bukan kenapa, hanya beliau sahaja yang kelihatan. Tidak ada pula penulis sasterawan yang lain ikut serta. Barangkali ada, cuma tak jumpa. Lagi pula saya tidak keluar ke Kuala Lumpur pada 9 Julai itu.

terfikir pula mengapa tidak ramai yang mengiringi Pak Samd dalam Bersih 2.0. Barangkali sikap Pak Samad dengan sasterawan-sasterawan lain tak serupa. Cara berfikir berlainan. Mungkin juga ada yang menyokong Bersih 2.0 tetapi lebih selamat tinggal di rumah sahaja. Apapun, sikap dan tindakan Pak Samad di Bersih 2.0 ditanggapi bercampur-campur oleh kalangan penulis. Cuma apa yang ingin ditimubulkan di sini ialah kesan daripda menyertai Bersih 2.0 secara terang-terangan begitu. Pak Samad kelihatan senang, malah memberi komentar bahawa beliau kagum dengan respons yang ditunjukkan peserta Bersih 2.0 yang terdiri daripada kalangan pelbagai bangsa. Walaupun para bolger banyak menyebut hampir 98% yang menyerti Bersih 2.0 terdiri daripada satu kelompok kaum sahaja, iaitu orang Melayu.

Impaknya biarlah sejarah menentukan. Motifnya biarlah masa yang menentukan. Tapi buat Pak Samad apa yang diikrarkannya dalam blog "Anak Seberang" di bawah ini boleh meyakinkan dunia persuratan tentang tekadnya, mulai saat itu. Dahulu Pak Samad pernah mogok dua kali hanya kerana masalah royalti dan kaitannya dengan pihak Dewan Bahasa dan Pustaka. Dalam petikan di bawah ini Anak Seberang menulis:

"Jangan perasan A Samad Said siapa nak jemput hang by anak seberang 15 julai 2011

Ambiga yang mengetuai Bersih 2.0.

Sasterawan negara yang lupa daratan telah mengeluarkan kenyataan kononnya dia akan 'memulaukan' dan tidak akan hadir di semua majlis / program anjuran kerajaan selepas ini ekoran isu bershit tempohari.

Elok la Pak Samad yang lupa diri, AS pun nak cadangkan mana-mana jabatan/kementerian dalam Kerajaan sekalipun lepas ni tak perlu nak jemput orang tua tak sedar diri ini.

Dia lupa jasa kerajaan yang mengangkat 'darjat'nya sebegitu tinggi dari seniman haprak jalana hingga dinobatkan menjadi sasterawannegara dan mengecapi pelbagai kemewahan hasil dari jadi sasterwan negara.

Kalau takat nak bersajak, berpuisi dan jadi anak seni, ramai lagi anak muda yang boleh digilap bakat mereka boleh jadi lebih baekk dari Pak Samad".(Jangan perasan A Samad Said siapa nak jemput hang by anak seberang 15 julai 2011)

Sekadar Mengingatkan Orang Melayu Tentang Orang Melayu

2011-06-17T06:26:00.000-07:00

Sekadar mengingatkan orang Melayu tentang Orang Melayu, Siapa mereka di tanah Semenanjung ini. Jangan nanti ketika sudah terantuk baru nak menengadah. Lupakah mereka akan orang yang bernama Raja Mandaliar dan si Kitol sejurus sebelum kejatuhan Empayar Melayu Melaka tahun 1511? Ini sekadar luahan perasaan seorang penyair yang dimartabtkan sebagi Sasterawan Negara. Puisi ini dicipta hampir setengah abad yang lalu tetapi ternyata masih relevan dalam situasi Melayu hari ini. Sajak Sasterawan Negara Dato Dr. Usman Awang:

MELAYU

Melayu itu orang yang bijaksana
Nakalnya bersulam jenaka
Budi bahasanya tidak terkira
Kurang ajarnya tetap santun
Jika menipu pun masih bersopan
Bila mengampu bijak beralas tangan.

Melayu itu berani jika bersalah
Kecut takut kerana benar,
Janji simpan di perut
Selalu pecah di mulut,
Biar mati adat
Jangan mati anak.

Melayu di tanah Semenanjung luas maknanya:
Jawa itu Melayu, Bugis itu Melayu
Banjar juga disebut Melayu,
Minangkabau memang Melayu,
Keturunan Acheh adalah Melayu,
Jakun dan Sakai asli Melayu,
Arab dan Pakistani, semua Melayu
Mamak dan Malbari serap ke Melayu
Malah mua'alaf bertakrif Melayu
(Setelah disunat anunya itu)

Dalam sejarahnya
Melayu itu pengembara lautan
Melorongkan jalur sejarah zaman
Begitu luas daerah sempadan
Sayangnya kini segala kehilangan

Melayu itu kaya falsafahnya
Kias kata bidal pusaka
Akar budi bersulamkan daya
Gedung akal laut bicara

Malangnya Melayu itu kuat bersorak
Terlalu ghairah pesta temasya
Sedangkan kampung telah tergadai
Sawah sejalur tinggal sejengkal
tanah sebidang mudah terjual

Meski telah memiliki telaga
Tangan masih memegang tali
Sedang orang mencapai timba.
Berbuahlah pisang tiga kali
Melayu itu masih bermimpi

Walaupun sudah mengenal universiti
Masih berdagang di rumah sendiri.
Berkelahi cara Melayu
Menikam dengan pantun
Menyanggah dengan senyum
Marahnya dengan diam
Merendah bukan menyembah
Meninggi bukan melonjak.

Watak Melayu menolak permusuhan
Setia dan sabar tiada sempadan
Tapi jika marah tak nampak telinga
Musuh dicari ke lubang cacing
Tak dapat tanduk telinga dijinjing
Maruah dan agama dihina jangan
Hebat amuknya tak kenal lawan

Berdamai cara Melayu indah sekali
Silaturrahim hati yang murni
Maaf diungkap senantiasa bersahut
Tangan diulur sentiasa bersambut
Luka pun tidak lagi berparut

Baiknya hati Melayu itu tak terbandingkan
Segala yang ada sanggup diberikan
Sehingga tercipta sebuah kiasan:
"Dagang lalu nasi ditanakkan
Suami pulang lapar tak makan
Kera di hutan disusu-susukan
Anak di pangkuan mati kebuluran"

Bagaimanakah Melayu abad dua puluh satu
Masihkan tunduk tersipu-sipu?
Jangan takut melanggar pantang
Jika pantang menghalang kemajuan;
Jangan segan menentang larangan
Jika yakin kepada kebenaran;
Jangan malu mengucapkan keyakinan
Jika percaya kepada keadilan.

Jadilah bangsa yang bijaksana
Memegang tali memegang timba
Memiliki ekonomi mencipta budaya
Menjadi tuan di negara Merdeka "

Usman Awang

ORANG SASTERA: MENGAPA SEPI TANPA BERITA?

2011-06-07T21:59:00.000-07:00

A, Ghaffar Ibrahim: Masih berpuisi lagikah atau sedang mencari sepi?

Kelihatannya., dunia sastera kita sepi, sesepi-sepinya. Kalau pun ada kegiatan ia cuma kegiatan rutin seperti yang dilakukan PENA setiap awal bulan, iaitu Malam Baca Puisi PENA. Gapena mungkin masih belum selesai dengan pencarian dunia Melayunya yang seperti kata Pak Ya (Yahaya Ismail) yang "tak habis-uabis". Minta maaflah orang-orang di Rumah GAPENA.

Menurut Pak Ya dalam fb-nya orang sedang riuh memperkatakan nasib bangsa Melayu Gapena dok asyik mencari Melayu di arena diaspora. Tak tahulah apa hendak jadi dengan dunia sastera kita, terutama yang membabitkan isu PPSMI. Benarkah akan berlaku perubahan atau akan tinggal retorik politik belaka. Semuanya atas nama realiti politik.

Bercakap tentang realiti politik ini, nyatanya PAS telah membuka langkah mengubah dirinya sebagai parti yang akan menggantikan UMNO dan menjadi jagoan orang Melayu. PAS akan membina dengan utuh sebuah negara Malaysia yang berkebajikan dan tidak lagi membina sebuah negara Islam. Kata PAS, persisinya presidennya kata istilah negara Islam Itu tak ada dalam al-Quran, nrgara berkebajikan ada.

Jadi sekarang di mana kedudukan kesusasteraan? Dan soalan utamanya siapa peduli kalau bidang sastera itu dibiar terpinggir atau diketepikan langsung. Dengan ramai anggota Jawatankuasa pusatnya terdiri daripada anggota yang bersongkok, berbanding yang berkopiah, maka cita-cita ahli-ahli PAS untuk mentransformasikan parti itu menjadi parti moderate telah termakbul. Tetapi soalan yang perlu ditanya sejauh manakah PAS akan jujur memperkasakan bidang sastera ini kalau isu itu tidak ada kaitannya dengan politik.

Sepi lagi dunia sastera, sesepi tanpa manusianya yang berminat dalam bidang yang tidak memberi pulangan yang menguntungkan dari sudut komersial. Nampaknya Pak Samad Said yang pernah mogok kerana dot.dot.dot dulu itu perlu mogok lagi untuk meriushkan dunia sastera kembali. Barangkali isu sastera yang berbau politik seperti yang berlaku di zaman Hishamuddin Tun Hussein menjadi Menteri Pelajaran dulu perlu diriuhkan kembali supaya KL ribut kembali dengan lautan manusia membantah isu PPSMI.

PM kita asyik ke luar negara sahaja kerana kononya antara lain mencari pelabur ke Malaysia. TPM kita pula asyik ke sana ke mari dalam negeri menabur janji wang berjuta. Hal ini mengingatkan kita kepada zaman Tun Mahathir dan Ghaffar Baba ketika menjadi PM dan TPM. Ada masa-masanya Tun asyik ke luar negara mencari pelaburan dan Ghaffar pula aSyik di dalam negeri menabur janji wang bermilion kepada rakyat. Skenario yang serupa berulang lagi. Tapi di mana kedudukan sastera kita?

Nampaknya seperti kata bijak pandai Si Luncai terjun sudah mulai terjun dengan labu-labunya. Biarkan, biarkan! Kesian orang sastera, awak kini ibarat luncai dengan labu-labunyqa. Atau biarkan orang sastera menyanyikan lagu Inggeris "Humpty-Dumpty." Sementara orang UMNO dengan Presiden dan Timbalan presidennya menyanyi terys mendendangkan lagu popular "My Way-nya".

JASA ZA'BA SEBAGAI BIDAN UMNO TAK PATUT DIPERSENDA..

2011-05-22T22:01:00.000-07:00

Za'ba

ZAABA DIPERSENDA Begitulah tajuk berita utama di muka hadapan Berita Minggu 15hb Mei 2011 negari nan tuo 15 mei 2011.

Persoalannya : Apa dah jadi dengan Lembaga Muzium Negeri Sembilan???????

Apabila saya membaca berita ini, ia tidak memeranjatkan kerana saya telahpun mengetahui perkara ini lebih awal. Saya pernah dimaklumkan oleh saudara saya (anak buah Za'aba) bahawa barang yang ada di Teratak Za'aba bukannya barang milik Za'aba. Saya juga diberitahu bahawa katil yang ada di teratak bukan katil Za'aba tetapi merupakan katil lama yang dibeli di Melaka. Malah badik (bukan kerambit) yang diserahkan kepada muzium juga telah hilang dan keluarga mereka telah berjumpa dengan Pengarah Muzium bagi mendapatkan penjelasan. Jawapan yang diberikan, beliau tidak tahu badik tersebut hilang di mana mungkin hilang ketika pemindahan barang-barang ke teratak dan tiada apa yang boleh dilakukan. Badik ini merupakan warisan keluarga yang diwarisi oleh Za'aba dari bapanya, Ahmad.

Banyak lagi perkara yang berlaku mengenai Za'aba. Diantaranya, ada individu yang mengdigitalkan semua dokumen-dokumen Za'aba yang terdapat di teratak dan menjual semula kepada institusi pengajian tinggi, agensi kerajaan dan perpustakaan seolah-olah ia hak milik persendirian tanpa sebarang kredit untuk muzium. Sungguh pelik bagaimana ini berlaku, sedangkan bahan tersebut merupakan hak milik muzium. Adakah Pengarah Muzium tidak tahu ataupun takut untuk mengambil tindakan?

Isu pemuliharaan warisan ini pernah ditimbulkan dalam tahun 2009 di mana pada 5hb Jun 2009, akhbar Berita Harian telah menyiarkan surat pembaca mengenai 'Kerajaan Negeri Tidak Pulihara Warisan Negeri'. (Klik di sini). Nagari Nan Tua, 15 Mei 2011.

Komen:
Dalam buku Insan Pejuang, terbitan Yayasan Warisan Johor pada tahun 2000, terdapat tulisan tentang Za'ba. Antara lain penulisnya Dr. Khairul Azmi dan A.F.Yassin mencatatkan, "Za'ba mengundurkan diri (dari UMNO) kerana tugasnya sudah selesai. Beliau tidak minat berpolitik dan dengan demikian setelah satu wadah perjuangan oramh Melayu sudah diterokainya, maka sebaiknya beliau mengundurkan diri sahaja. Tan Sri A. Samad Idris berpendapat Za'ba akirnya tercicir dalam arus perjuangan UMNO kerana keuzurannya.

Menurut Tan Sri Samad tidak lama setelah kejayaan Kongres Melayu Za'ba diserang penyakit "karang'. Namun, dikatakan sebab utama Za'ba meninggalkan UMNO ialah seperti katanya, 'Saya hanya bidan kepada anak baru lahir, iai tu UMNO.'Beliau akhirnya meneruskan perjuangannya dalam bidang bahasa dan persuratan.

Ucapan Za'ba yang bersemangat ketika Kongres Melayu di Kelab Sultan Sulaiman, antaranya melahirkan rasa amarahnya terhadap penjajah Inggeris. Antara lain katanya, 'Saya tidak boleh dengarbila dikatakan Raja-raja Melayu akan hilang dan taraf bangsa Melayu dikurangkan. Sebagai anak watan negeri ini saya rasa kita ada hak mendapatkan kuasa lebih. Jika sudah terpaksa , berperang panjanglah kita...'

Nama UMNO dicadangkan oleh Za'ba ketika Kongres Melayu berlangsung. Dato' Onn mencadangkan gabungan pettubuhan Melayu yang dinamakan 'Pertubuhan Melayu Bersatu atau kependekannya UMO. Za'ba kemudian memberikan cadangan tambahan pula. Beliau mencadangkan agar ditambah perkataan 'kebangsaan' kepada Pertubuhan Melayu Bersatu menjadikannya 'Pertubuhan Kebangsaan Melayu Bersatu' atau dalam bahasa Inggerisnya 'United Malay National Organization atau UMNO.' Demikianlah Za'ba dan peranannya dalam UMNO. Beliau lebih senang menjadi 'bidan' melahirkan UMNO dan kemudian membesarkan 'bayi' UMNO itu.

SASTERAWAN NEGARA KEMALA - SELAMAT MEMPERKASA SASTERAWAN!

2011-05-07T00:58:00.000-07:00

Sasterawan Negara Terpilih, Datuk Dr. Ahmad Kamal Abdullah atau lebih dikenali dengan nama Kamala, seorang penyair, cerpenis, esei dan juga seorang pelukis.

Member kamcing. Dato' Dr. Ahmad Kamal Abdullah (Kamala) kini naik status dalam bidang kesusasteraan. Beliau dinobatkan sebagai Sasterawan Negara yang baru setelah Dr. Anawar Rithwan pada tahun lalu. Kamala kini sebagai Sarjana Tamu di Universiti Putra Malaysia (UPM) berada di cloud nine dan sudah pasti beliau menerima tahniah dan ucap selamat daripada kawan-kawan di Malaysia, Indonesia, Singapura, dan Brunei. Malah mungkin di negara-negara yang karyanya pernah diterjemahkan ke bahasa-bahasa negara berkenaan.

Kamala adalah rakan sekerja kami di DBP tahun-tahun 1970an dahulu. Beliau mengendalikan majalah Dewan Sastera bersama penyair Shamsuddin Jaafar di baawah pimpinan Usman Awang. Masih saya ingat tempat duduk beliau yang berdepan dengan Shamsuddin, manakala di sebalahnya Usman yang setiap kali menjeling ke dalam ruang kami. Kami berenam sebilik. Kami bekerja di bilik editorial yang sentiasa sibuk dikunjungi para tamu dan peminat sastera. Yang sering mengunjungi antaranya Yassin Salleh, Dino SS, Zaihasra dan beberapa yang lain, tidak terkecuali Rahman Shaari. Biasanya mereka datang berkunjung dengan tujuan untuk menyerahkan segumpal kertas berisikan sajak dan puisi atau cerpen juga rencana. Harap-harap Kamala dan Shamsuddin akan pertimbangkan untuk siaran di majalah Dewan Sastera yang mereka kendalikan.

Usman nampaknya tidak banyak mengganggu kerja pemilihan puisi, cerpen atau rencana yang sampai ke meja editorial Dewan Sastera. Usman menyerahkan kepada kebijaksanaan Kamala dan Shamsuddin. Hanya selepas majalah diterbitkan Kamala dan Shamsuddin akan menghadap Usman, buat post-mortem, berbincang dan memberi idea baru untuk memperbaiki kandungan majalah. Dalam pada itu Kamala dan Shamsuddin ditugaskan juga untuk menulis. Itu kata mereka assignment dari Bos Dol Keropok.

Kini Kamala dengan kedudukan barunya telah menyamai status Usman Awang sebagai Sasterawan Negara. Kamala kini duduk sama tinggi dengan Sasterawan-sasteraawan Negara yang lain, seperti Datuk A. Samad Said, Dato' Shahnon Ahmad, Datuk Abdullah Hussein, Dr. Mohammad Haji Salleh atau Datuk Dr. Anwar Rethwan. Cuma tak pasti apakah seorang lagi sasterawan prolifik iaitu Datuk Baharuddin Zainal yang terkenal dengan nama Baha Zain telah menerima anugerah Sasterawan Negara ini atau belum cukup syarat panel anugerah.

Kalau mahu dikira, Baha Zain bukan calang-calang tokoh dalam dunia kesusasteraan. Karyanya berapi dan beliau dianggap seorang pemikir yang dinamik dan tajam penglihatan. Kemudian ada pula Latiff Mohiddin yang khabarnya sudah menetap di Pulau Pinang. Ini satu lagi pemikir yang punya potensi besar dalam bidang senilukis. Kemudian ada pula Suhaimi Haji Muhamad yang dengar khabarnya telah mendekatkan diri ke dunia keagamaan. Belum lagi kita sebut nama besar seperti Azizi Haji Abdullah dan Mohd Affandi Hassan, mahupun Dr. Salleh Yaapar di USM. Kita kenal siapa Dr. Hashim Awang yang telah melahirkan banyak buku dengan pemikirannya yang terlalu teoritis. Juga tokoh yang tak asing lagi, Datuk Dr. Abu Hassan Sham dan Datuk Dr. Mohd. Yusof Hassan. Setidak-tidaknya siapa tak kenal dengan Dr. Ramli Isin, sarjana sastera dari Universitas Gajah Mada, Yogyakarta itu atau Dr. Abd. Rahman Kaeh yang mengkhusus dalam bidang kesusasteraan tradisi.

Sasterawan wanita seperti Fatimah Busu, Dr. Siti Zainon Ismail, Khadijah Hashim dan Zaharah Nawawee berbakat besar dan telah banyak berbakti kepada dunia sastera. Karya-karya mereka dibaca ratusan ribu peminatnya. Namun panel yang memilih calon sasterawan negara belum melihat mereka ini layak diperkasakan sebagai sasterawan negara. Mungkin lain tahun kot, kerana seperti yang pernah kita dengar Timbalan Perdana Menteri, merangkap Menteri Pelajaran mahu pemilihan Sasterawan Negara diadakan setiap tahun. Tidak lagi ada kekesongan seperti yang pernah terjadi satu waktu, ketika mana Malaysia tidak mencalonkan sasterawan negara hampir lima tahun.

Apapun jua selamat buat member kamcing Kamala kerana anugerah yang berprestij ini. Selain watikah penghargaan, Kamala akan menerima sumbangan sejumlah wang tunai dan penerbitan karya 50 ribu naskah beserta kemudahan perubatan Kelas Satu di hospital kerajaan, sekiranya dimasukkan ke wad. teringat pula akan Allahyarham Kamaruzzaman Kadir penyair dan sarjana yang namanya lebih dikenali dengan Dharamawijaya. Allahyarham tidak sempat meraikan kejayaan teman baiknya Kamala yang pada tahun-tahun yang sama di bilik editorial DBP ketika itu mengendalikan majalah Dewan Pelajar bersama bosnya Saleh Daud. Saleh yang juga telah Allahyarham duduk sebilik dengan Sasteraswan Negara sekarang, Datuk Abdullah Hussein yang mengendalikan majalah Dewan Bahasa.

UNIVERSITI JANGAN HANYA MELAHIRKAN MANUSIA ROBOT YANG DUNGU

2011-04-27T15:44:00.000-07:00

Timbalan Naib Canselor USM, Profesor Dzulkifli Abd. Razak

PENSYARAH Sastera dari Universiti Sains Malaysia (USM), Dr. Sohaimi Abdul Aziz mendakwa pusat pengajian tinggi hari ini merupakan tempat melahirkan manusia-robot (cyborg) yang hanya berfikir bagaimana hendak mencari untung. Unsur kapitalisme sudah berakar jauh. Keadaan ini sangat mendukacitakan. Sehubungan itu, usaha memanusiakan universiti sangat diperlukan. Unsur kemanusiaan perlu disuburkan di segenap pembinaan sendi ilmu dan penyebaran dan penggunaannya harus total.

Sehingga dengan demikian Sohaimi, mewajarkan tindakan agar pengajian sastera dan bahasa Melayu berubah demi tuntutan globalisasi menuju ke arh pelastrian. Maksudnya, universiti hendaklah menwarkan kursus yang dinamik dengan mengambil kira perkembangan dunia ilmu pada hari ini. Salah satu aspek penting perubahan ialah menwarkan skop penyelidikan dan penerbitan pengajian sastera dan bahasa Melayu. Kata Sohaimi, “Kita harus berfikir di luar kotak.”

Hasilnya, pada 31 Mac 2011 yang lalu, Profesor Dzulkifli Abdul Razak, Naib Canselor, USM, melancarkan Sekretariat Pengajian Sastera dan Bahasa Melayu Universiti-Universiti di Malaysia atau SPESBAM. Sekretariat ini yang ditubuhkan di Pusat Pengajian Ilmu Kemanusiaan pada 2010 dianggotai oleh pusat pengajian atau fakulti yang ada kaitan dengan pengajian bahasa dan sastera Melayu.

Dalam pelancaran itu, Zulkifli melihat penubuhannya adalah satu anjakan perubahan di dalam pengajian sastera dan bahasa Melayu dalam berdepan dengan segala cabaran, dan mengerakkan satu perancangan yang komprehensif bagi menjadikan pengajian sastera dan bahasa Melayu sebagai pengajian yang berdaya maju.

Pensyarah USM, Dr. Sohaimi Abd. Aziz

Kata Dzulkilfli “Penubuhan SPESBAM adalah satu usaha yang tepat pada masanya ketika pengajian sastera dan bahasa Melayu begitu diasak dengan pelbagai cabaran dari segi ekonomi, sosial dan politik tempatan dan antarabangsa. Pada masa ini, pengajian sastera dan bahasa Melayu tidak lagi penting bukan sahaja di universiti tetapi juga di sekolah. Maruah pengajian ini telah diruntuhkan dan masa depannya semakin suram. “

Harap-harap SPESBM benar-benar memenuhi aspirasi tenaga akademiknya untuk memperkembang cita rasa rakyat Malaysia demi ilmu sastera itu sendiri. Tidak hanya menjadi satu usaha hangat-hangat tahi ayam demi kepentingan segelintir individu yang agendanya masih tetap terarah mewujudkan robot-robot yang sibertik. Malaysia tidak mahu universiti hanya terkenal sebagai pusat penjana ilmu yang ideal tetapi cara pelaksanaannya kadang-kadang tidak berpijak di bumi nyata. Ia tetap di takuk dunia siber.

Maaf cakaplah. Bimbanag juga walhasil balik asal. Malaysia mahu melihat para ssterawannya dapat memanfaatkan hasil penubuhan SPESBM. Maklum sajalah universiti itu kan menara gading, pusat menjana ilmu.

SETELAH TUJUH TAHUN ADA APA-APA PERUBAHAN KEPADA STATUS BUDAYA MELAYU NUSANTARA?

2011-04-14T00:57:00.000-07:00

TS Ismail Hussein (kanan) menyampaikan cenderahati kepada TS Mohamad Mohd Taib dalam satu majlis persuratan di Kuala Lumpur.

Penyair Indonesia, Taufik Ismail sedang menghayati bait-bait puisi dalam satu majlis di Jakarta.

Setelah tujuh tahun lamanya dua pertemuan penting membincangkan kebudayaan Melayu dan Singapura di Malaysia dan secara tak langsung Indonesia juga. Apakah rumusan yang dicapai dalam dua pertemuan itu telah menghasilkan apa-apa manfaat kepada kelangsungan hidup budaya tiga negara Melayu di alam Nusantara ini. Susah mahu ditebak ketika ini tapi sejenak kita menghimbau apa yang pernah dibincangkan dalam dua pertemuan para tenaga ahli akademik dan pengarang-pengarang tersohor di tiga negara berkenaan.

Dua petemuan penting bulan Jun 2004 lalu ingin berbincng tentang sejauh mana budaya antara dua Melayu di Malaysia dan Singapura berbeza atau pun sama. Satu pertemuan dalam bentuk simposium diselenggarakan oleh Fakulti Komunikasi dan Bahasa Moden Universiti Putera Malaysia (UPM) di Serdang dan satu lagi oleh Gabungan Persatuan Penulis Nasional Malaysia (Gapena) di Rumah Gapena Kuala Lumpur. Kedua-dua pertemuan ini dihadiri oleh tenaga akademik, sasterawan dan budayawan kedua-dua negara. Malah di Rumah Gapena turut hadir ialah beberapa orang sasterawan dan budayawan Indonesia yang diketuai Isteri Taufik Ismail.

Yang paling menarik ialah isu pertemuan di Serdang (15-17 Jun 2004). Pertemuan mahu melihat dunia Melayu melalui teks kesusasteraan Singapura dan Malaysia dalam bahasa Inggeris. Oleh kerana pencarian dilakukan melalui teks Inggeris maka keseluruhan sidang adalah dalam bahasa Inggeris kecuali kertas kerja yang dibentangkan Dr Ramli Isin dan Abd. Rahim Marasidi, kedua-duanya pensyarah di fakulti berkenaan. Walaupun hampir semua yang hadir (jumlah tak sampai 30 orang) terdiri daripada orang Melayu.

Di Rumh Gapena pertemuan berupa dialog dengan empat ahli panel membincangkan tentang kebudayaan Melayu di Singapura dan Malaysia. Keempat-empat ahli panel itu ialah Prof. Madya Dr Solehah Ishak dari UKM, Mohamad Rahma n Daud (Singapura), Prof. Madya Zainal Abidin Borhan (Universiti Malaya), dan Djamal Tukimin (Singapura). Sempena dialog, diadakan pula pelancaran buku “Perjalanan MAS” terbitan ASAS ’50 di Singapura. Dialog adalah anjuran bersama Gapena dan Majlis Pusat Pertubuhan Budaya Melayu Singapura serta ASAS ’50.

Titik persamaan kedua-dua pertemuan ini ialah perbincangan tentang kebudayaan Melayu di keuda-dua negara. Sejauh mana kebudayaan telah dipengaruhi oleh faktor-faktor sekitaran dalam semua aspek: politik, ekonomi, pendidikan dan kemasyarakatan lainnya. Jika pertemuan di Serdang lebih menjurus kepada aspek tekstual kesusasteraan, pertemuan di Rumah Gapena hanya melihat teks sastera sebagai salah sudut pandangan, seperti yang dibicarakan Djamal Tukimin.

Kedua-dua pertemuan, baik di Serdang mahupun di Rumah Gapena, memperkukuh pandangan umum bahawa hala tuju budaya Melayu di kedua-dua negara mula memisahkan diri akibat keadaan dan kedudukan. Melayu Singapura adalah Melayu kosmopolitan dan merupakan kaum minoriti (15% daripada jumlah penduduk), sementara Melayu Malaysia merupakan kaum yang secara dominannya masih agraris tetapi masih kaum majoriti (60% daripada jumlah penduduk). Kelainan hala tuju budaya Melayu dua negara ini tidak dapat dielakkan.

Ketua Satu Gapena, Tan Sri Ismail Hussein, dalam ucapan pembukaannya tetap mahu bernostalgia tentang keadaan orang Melayu Singapura dulu-dulu. Sambil itu Ismail menyanjung keupayaan Melayu Singapura bersaing dengan lain-lain etnik. Ia adalah perjuangan untuk kelangsungan hidup walaupun tidak terkecuali daripada berdepan dengan cabaran. Orang Melayu Singapura perlu menyesuaikan diri dengan suasana dan keadaan dan proses penyesuaian ini menjadi teras dinamika umat Melayu Singapura.

Seorang peserta yang hadir menyamakan keadaan Melayu Singapura hampir bersamaan dengan keadaan yang serupa dengan kaum minoriti Cina di Malaysia. “Mereka tidak leka, tidak mengharap dan lebih banyak berdikari,” katanya. Ini adalah reaksi spontannya setelah mendengar hujah ahli panel, Djamal. Kata Djamal, “Kita orang di Singapura jarang mendapat bantuan kerajaan. Kita kena usaha sendiri. Kita berani katalah misalnya, kebanyakan masjid yang didirikan di Singapura merupakan hasil bantuan dan gotong royong orang Melayu sendiri.”

Menurut Djamal kebanyakan orang Melayu Singapura perlu meningkatkan keupayaan dalam hampir semua bidang. Katanya, “Dalam bidang teknologi maklumat, misalnya, ramai keluarga Melayu sudah mempunyai menguasai teknologi ini. Saya sendiri, bukan nak menyombong, mempunyai tiga komputer di rumah.”

Bagaimanapun, Djamal sedikit resah dengan identiti Melayu di negara pulau itu adalah “sesuatu yang mulai terhakis.” Judul kertas kerjanya sendiri mengakui anggapannya ini. Djamal cuba “mendakapnya kembali....asing tapi mesra.” Bagi Djamal, ungkapan “Tidak Melayu Hilang Di Dunia” bagi sesetengah orang “mulai sedikit demi sedikit kehilangan nilai dan wibawanya”. Bagi orang Singapura identiti Melayu antara ada dan tidak ada. Djamal mengungkap, “Sekali rindu tetapi hilang dari mata. Sesekali didakap terasa asing dan tidak mesra. Seperti kata orang Jawa Ojo Jadi Kreweng (jangan jadi pecahan genting). Maksudnya mahu dibikin bumbung tidak bisa kerana kalau hujan kebocoran dan kalau hendak dijadikan tanah kembali sudah tak bisa juga kerana sudah keras.”

Lain pula halnya dengan pandangan Zainal Borhan. Baginya keMelayuan di Malaysia membawa konotasi nasionalisme, semangat yang pada awalnya diperjuangkan Guru-guru Sekolah Melayu, tidak terkecuali para lulusan Maktab Perguran Sultan Idris. Mohamad Arif, pengasas ASAS ’50, yang bukunya dilancarkan di majlis dialog, kini rakyat Singapura merupakan salah seorang anak kandungnya. Semangat nasionalisme Melayu dalam diri Ariff nyata telah “diubahsuai” untuk membolehkannya menjadi pemangkin kepada gerakan reformis minda orang Melayu Singapura. Seperti yang dijelaskan Zainal, “Generasi seperti MAS (Ariff) semasa muda mempunyai pendirian dan pendapat malah kekuatan ideologi mengenai soal-soal penting bangsa. Mereka memiliki idealisme yang bertunjangkan kemelayuan.”

Ariff dan golongan seangkatannya, baik di Singapura lebih-lebih lagi di Malaysia, adalah ibu dan bapak bangsa Melayu. Zainal merindukan mereka, terutama apabila isu-isu yang berkaitan dengan Melayu hari ini semakin mula dipergonjengkan. Seolah-olah satu azam politik untuk memperkukuh semangat Melayu hampir terhakis punah dibenam oleh dampak pembangunan.

Zainal mahu semangat nasionalisme untuk pembinaan bangsa oleh generasi perintis terdahulu dan para pemikir bangsa ketika itu yang terdiri daripada guru-guru Melayu perlu digemakan kembali dalam seperti katanya, “kerangka mempertegaskan kebudayaan bangsa secara beterusan... semangat generasi itu diangkat sebagai memori kolektif bangsa untuk menyedarkan para pemimpin politik, ekonomi, pendidikan, birokrat, teknokrat, korporat, akademik dan generasi pembangunisme.” Zainal khuatir jika memori kolektif bangsa hilang begitu sahaja maka usaha memajukan bangsa daripada sudut kebudayaan dengan mengenengahkan persoalan bahasa, sastera dan budaya Melayu akan dianggap remeh belaka. Malah akan ada golongan yang mendakwa bahawa memupuk semula semangat nasionalisme sudah ketinggalan zaman.

Seruan yang ada dan satu-satunya opsyen ialah guru-guru generasi hari ini, terutama guru Melayu, baik di kota mahupun di kampung mesti memanfaat ruang yang wujud di zaman pemimpin baru Malaysia. Hai ini dapat dilakukan dengan meningkatkan kecerdasan, memperkukuh kemahuan, memperhalus perasaan, memperhebat kecintaan kepada Melayu dan budaya bangsa di setiap hati nurani anak-anak sekolah. Tidak ada jalan lain.

Di Singapura pula kebersamaan budaya Melayu perlu ditingkatkan penghayatannya seperti yang telah dirintis Ariff. Usaha ini menjadi bertambah penting kerana seperti yang dikatakan Masuri SN, “Orang Melayu, terutama generasi mudanya sudah tidak lagi melihat budayanya sebagai satu yang perlu dipersoalkan lagi. Melayu kosmopolitan Singapura sudah terlalu bersifat akomodatif dan toleren dengan budaya-budaya lain yang wujud di pulau itu.” Hal ini amat terserlah terutama dalam aspek penggunaan bahasa Melayu di kalangan orang Melayu republik itu.

Menurut kajiannya, ada kecenderungan orang Melayu Singapura, terutama golongan remajanya, tidak lagi menggunakan bahasa Melayu dalam pergaulan sehari-hari mereka, kecuali ketika bersama keluarga di rumah. Bahasa Inggeris telah menjadi bahasa utama. Hanya mereka tidak “merojakkan” kedua-dua bahasa Melayu dan Inggeris seperti yang diamalkan oleh kebanyakan orang Melayu di Malaysia. Setidak-tidaknya inilah hasil kajian yang dilakukan pensyarah Universiti Putera Malaysia, Ain Nadzimah Abdullah terhadap 60 responden, yang terdiri daripada orang Melayu Singapura. Kajian ini dibentangkan sebagai salah satu kertas kerja penting di Simposium di Serdang itu.

Apapun jua keadaan kosmopolitan orang Melayu di Singapura, walaupun baik dari sudut kemajuan bangsa yang bernama Melayu, cenderung untuk menuju ke arah pembentukan sikap dan cara hidup Melayu yang diaspora sifatnya. Melayu Singapura bukan Melayu diaspora. Yang dibimbangkan kekosmopolitannya akan cenderung untuk mewujudkan suasana seperti apa yang berlaku kepada orang Melayu di Afrika Selatan, Nadagaskar atau Sri Lanka. Waris-waris Melayu di sana hari ini menganggap mereka masih Melayu, tetapi cara hidup, tingkah laku, sikap dan dunia fikir semuanya tidak lagi melambangkan keMelayuan yang dirundukan Zainal Abidin Borhan dan mungkin sahaja Djamal atau Ariff sendiri.

Demikianlah, dua negara jiran yang dahulunya merupakan sebuah entiti politik jua, mengalami proses pembudayaan yang menuju halanya masing-masing, dengan faktor-faktor politik, ekonomi dan budaya setempat memainkan peranan penting. Barangkali pula Melayu Singapura lebih memerlukan suntikan semangat yang lebih untuk masyarakat Melayunya kembali kepada identiti Melayu yang lebih tradisi dan tulen sifatnya. Sedangkan Melayu di Malaysia perlukan pula penghayatan yang lebih mendalam untuk kembali kepada semangat budaya bangsa. Tidak kiralah apa dan bagaimana bentuknya budaya bangsa itu!

YASSIN"DIA IBUKU" SALLEH, PENYAIR DAN SUTRADARA DARUL MAKMUR YANG KAMI KENAL

2011-03-28T04:01:00.000-07:00

Penyair dan sutradara Yassin Salleh pernah bersama-sama Ikan-Ikan Di Kacanya.

Emel undangan dari penyair Yassin Salleh mengejutkan. Sebabnya jarang amat beliau memunculkan diri di khalayak semenjak dua menjak ini. Pun beliau telah begitu lama tidak diketahui di mana hutan rimbanya beliau menetap. Di Kuala Lumpurkah? Atau di Kuantankah? Maka undangannya ini seperti mengiyakan bahawa beliau masih bernafas dan masih aktif dalam dunia seninya.

Yassin mulai kami kenal di Dewan Bahasa dan Pustaka. Ketika itu beliau menyerahkan sejambak puisinya untuk pertimbangan siaran dalam majalah Dewan Sastera dan Dewan Masyarakat. Kemala (sekarang Dato') menerima kunjungan bersama sajak-sajaknya. Emel undangannya berbunyi:

"Sudaraku Af. Yassin.
As Salam.
Dengan sukacitanya, saya mengundang sdra ke acara sulong Gelanggang Seni Warisan, Kuantan;
Pentas Malam dan Promosi MOMOK..Jangan Panggil Aku.
Untuk keterangan mengenainya sila layari:
http://www.facebook.com/home.php#!/event.php?eid=118678261539584

Mengharapkan kebersamaan sdra untuk menjadikan acara ini lebih bererti dan bermertabat.

DAN,
sekadar memaklumkan, kiranya ada masa terluang, sudilah hendaknya sdra singgah di blog sajak saya:
http://yassinsalleh.blogspot.com

Salam Takzim.
sahabatmu
yassinsalleh
016 3904 326

Pentas Malam dan Promosi MOMOK..Jangan Panggil Aku dipentaskan di Gelnggang Seni Warisan , Jalan Teluk Sisek, Kuantan, Menghala Ke Pantai Teluk Chempedak. MOMOK..Jangan Panggil Aku adalah arahan dan terbitan seorang seniman M. Jamil Zukifli, anak seniwati Sarimah. Bagi menyokong karya beliau, seorang anak Pahang kelahiran dari Bandar Di Raja Pekan, Gelanggang Seni Warisan amat berbesar hati bekerjasama dengan Galaksi Seni Sdn. Bhd bagi mengadakan program Pentas Malam dan Promosi MOMOK...Jangan Panggil Aku.

Antara yng bakal hadir termasuklah para Jemputan Khas :
1. YBhg. Datuk Johan Jaaffar, Pengerusi Eksekutif ...Media Prima Berhad.
2. YBhg, Datuk Ruhanie Ahmad
3. Seniman Hj. Ismas Saring
4. Seniman Dr Ibrahim Ghafar
5. Seniwati Datuk Sarimah
6. Seniwati Mariani
7. Komposer Ikhtiman Ismail
8. Artis Rakaman Oja Axis
9. Artis Rakaman Nas Atea
10. Artis Rakaman Rozita Rohaizad
11. Sastrawan Yaakub Isa
12. Pemuzik Yaakob Abdullah
13. Seniman M.Jamil, para Pelakun dan Crew MOMOK..Jangan Panggil Aku
14. Pemimpin Setempat
15. Rakan seangkatan di Facebook
16. Seniman Yassin Salleh
17. Seniman Noramin Mosyi Mosyi
18. Seniman Siso Kopratasa
19. Pelukis Warisan Pahang, Osman Limat
20. Wartawan-wartawan hiburan
21. Kelab Media Pahang

aktiviti sampingan yang turut dipersembahkan ialah:

- Aktiviti membakar ubi kayu dan jagung untuk hidangan promosi
- Aktiviti dari Rajawali Art Group International,.
- Aktiviti permainan rakyat - congkak dan selambut.
- Aktiviti Edu Kraf - Batik Canting
- Pameran Produk Kraf Pahang
- Aktiviti persembahan kebudayaan
- Aktiviti bacaan dan nyanyian puisi
- Aktiviti bicara filem
- Aktiviti penyampaian Anugerah Gelanggang

Siapa Yassin Salleh? Seperti tertulis dalam blognya: Since 1968, when his first poem Sebuah Sumpah Derhaka was published in Majalah Mastika, dad has written voraciously, but at the same time is so disorganized that we could hardly keep track of what he has written. It is even worse now that he writes his poems in his phone and sms it to us his children. Believe you me, he spent a lot of money on smsing long poem to us that is sometimes lost to accidental deleting. So we, his three children - Yasleh Rita Ayu, Yasleh Hani Wati, and Yasleh Khaliff Amri - decided that enough is enough, we need to keep some kind of record of his poetry, thus the creation of this blog.

This will be a cache to collect all his old poems and a safe to keep all his future ones. In the film world, mentioning my dad's name will immediately brings to mind his 10 awards winning film Dia Ibuku in which he personally won 2 - Best Director and Best Screenplay- but in the literary world the poem ikan-ikan di kaca is synonymous to him, hence the name of this blog.

Selagi berkarya masih terus berkarya. Itu Yassin Salleh!

PERIHAL WARISAN HB JASSIN, MABBIM, MASTERA,, FOKEPS DAN "YANG SEWAKTU DENGANNYA"

2011-03-26T07:30:00.000-07:00

Goenawan Mohamed, orang penting majalah TEMPO di Jakarta, kawan akrab Allahyarham HB Jassin.

Selamatkan Warisan H.B. Jassin
Rabu, 23 Maret 2011 | 01:22 WIB
Pemerintah Provinsi Jakarta rupanya tak terlalu peduli terhadap kebudayaan dan sastra. Buktinya, Pusat Dokumentasi Sastra H.B. Jassin--penyimpan karya sastra terlengkap di Indonesia--dibiarkan nyaris mati. Bantuan dana pengelolaan untuk lembaga ini terus-terusan dipangkas tanpa alasan yang jelas.

Pusat sastra itu masih menerima dana pengelolaan Rp 500 juta pada 2003. Tapi makin lama bantuan ini makin menyusut. Tahun lalu jumlahnya Rp 165 juta, dan tahun ini lebih kecil lagi, tinggal Rp 50 juta. Pengelola dokumentasi warisan H.B. Jassin, kritikus sastra ternama, itu pun menjerit. Duit tersebut tidak cukup untuk mengelola dan merawat lebih 50 ribu karya sastra yang tersimpan di sana.
Dana untuk pusat sastra itu dimasukkan dalam pos hibah, bantuan sosial, dan bantuan untuk organisasi kemasyarakatan. Kendati meneken Keputusan Gubernur DKI Jakarta No.215/2011 tentang Penetapan Belanja Hibah dan Bantuan Sosial, Gubernur Fauzi Bowo mengaku khilaf. Ia tidak memeriksa perincian alokasi hibah dan bantuan itu saat menandatanganinya.

Boleh saja Pak Gubernur membela diri. Toh, hanya ada perbedaan tipis antara khilaf dan kurang peduli. Jika ia benar-benar memperhatikan pengembangan kebudayaan di wilayahnya, mestinya keteledoran seperti itu tidak terjadi.
Lagi pula, bukan hanya soal merawat pusat sastra, dalam urusan lain seperti pengelolaan museum pun Pemerintah Jakarta kurang peduli. Dengan memiliki 64 museum, Jakarta semestinya bisa dijuluki sebagai Kota Museum. Tapi, masalahnya, keadaan sebagian besar museum itu memprihatinkan. Wisata ke museum nyaris punah karena hampir semuanya dibiarkan suram, gelap, dan tak terawat.

Urusan kebudayaan di Ibu Kota justru semakin telantar setelah bidang ini digabung dengan pariwisata mengikuti pembidangan di kabinet. Anggaran Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Jakarta, yang tahun ini direncanakan Rp 197,4 miliar, sebagian besar digunakan untuk pengembangan wisata non-budaya. Mungkin pembangunan Pusat Kebudayaan Betawi di Jakarta Timur, yang menelan dana Rp 36 miliar, satu-satunya alokasi yang lumayan untuk urusan budaya.

Pengembangan sastra, termasuk pengelolaan pusat sastra, tidaklah menjadi urusan Dinas Kebudayaan. Buktinya, anggaran untuk Pusat Sastra H.B. Jassin diambilkan dari pos hibah dan bantuan. Ini menunjukkan tidak pedulinya Provinsi Jakarta terhadap urusan yang sebetulnya amat penting.

Kalaupun lolos dari perhatian Dinas Kebudayaan, seharusnya dana untuk pusat sastra bisa diambilkan dari dana pendidikan. Bukankah pusat sastra itu bisa pula digolongkan sebagai perpustakaan? Undang-Undang Nomor 43/2007 tentang Perpustakaan jelas mewajibkan pemerintah daerah mendorong pengembangan perpustakaan di daerahnya.

Gubernur Fauzi seharusnya menengok kota-kota lain di dunia dalam mengembangkan pusat-pusat budaya. Tak hanya membantu mengembangkan budaya bangsa, perhatian yang besar terhadap terhadap pusat sastra, kesenian, juga museum, akan membuat kota yang dipimpinnya menjadi lebih bernyawa. Boleh jadi bukan sekadar kekhilafan, nasib lembaga HB Jassin justru semakin menggambarkan tidak jelasnya arah pengembangan Jakarta.(Dipetik dari majalah Tempo, 23 Mac 2011)

Komen:
Kalau benarlah seperti yang dilaporkn majalah Tempo 23 Mac 2011 yang lalu tentang keadaan Pusat Dokumentasi H.B. Jassin di Jakarta itu, dunia sastera-budaya di Nusntara mempunyai masa depan yang kelam. Mungkin pihak pengurusan pusat dokumentasi HB Jassin boleh berbuat sesuatu memperbaiki keadaan. Bukankah antara Indonesia dan Malaysia telah terjalin hubungan kerjasama dua hala dalam dunia sastera dan budaya?

Kita dengar ada kerjasama dalam MABBIM (bahasa) dan MASTERA (sastera), malah dalam FOKEPS (penerbitan). Di Malaysia, Dewan Bahasa dn Pustaka (DBP) memainkan peranan penting mengukuhkan hubungan kerjasama dalam tiga bidang itu. Sudah bertahun diusahakan. Telah banyak manfaat diterima oleh kedua-dua negara, Malaysia dan Indonesia. Malah khabarnya program sayembara karya dipertandingkan saban tahun.

Kenapa tidak ditingkatkan hubungan ini dengan mempertimbangkan masalah dokumentasi seperti yang sedang menghimpit puat dokumentasi HB Jassin? Jangan fikirkan soal untung rugi atau siapa yang harus menyelenggarakannya. Fikirkan nilai Pusat Dokumentasi itu kepada tamadun dua bangsa yang serumpun.

Menteri Komunikasi, Kebudayaan, Kesenian dan Warisan, Dato' Seri Dr. Rais Yatim baru sahaja mencadangkan kerjasama hendak menerbitkan filem dokumentari bagi kedua-dua negara yang boleh ditayangkan di Indonesia dan Malaysia. Tujuannya mengukuhkan hubungan. Kenapa tidak ambil kesempatan ini?DBP di bawah Kementerian Pelajaran. Menterinya, Tan Sri Muhyiddin Yassin yang juga Timbalan Perdana Menteri. Sudah tentu beliu mempunyai ummph dari sudut keazaman politik. Klau di Indonesia istilah politiknya bobot politiknya besar.Bila dua menteri bersatu dan berpadu menyelamatkan tamadun budaya dua bangsa serumpun bukankah itu hebat namanya?

Pusat Dokumentasi HB Jassin dan apa saja dokumentasi budaya seumpama itu, terutama yang membabitkan harta warisan intelek mesti diselamatkan. Tak kiralah sama ada ia berada di Indonesia atau di Malaysia. Jangan dok pandai mencadang sahaja tapi tahap pelaksanaannya dibiarkan berkunci dalm laci menteri.

DBP apa cerita? MABBIM apa cerita? MASTERA apa cerita? FOKEPS apa cerita? Filem dokumentari cerita?

SENTUHAN RASA SITI ZAINON ISMAIL DAN HAN SUYIN DALAM A MANY SPLENDOURED THING

2011-03-14T00:45:00.000-07:00

Siti Zainon Ismail (kiri) dan Han Suyin. Gambar Berita Harian

“IBARAT melihat cerminan diri! Itulah ungkapan yang sesuai digambarkan antara dua karektor, iaitu Dr Siti Zainon Ismail, penulis, pelukis dan budayawan dengan Han Suyin, penulis novel moden dan autobiografi yang banyak menghasilkan karya hebat, antaranya novel, A Many Splendoured Thing.

Pernah menerima Anugerah Penulisan Asia Tenggara (SEA) pada 1989, Dr Siti Zainon pada mulanya mendalami novel karya Han Suyin dan secara perlahan-lahan mengagumi serta mendapati mempunyai banyak persamaan, secara kebetulan, dengan penulis kelahiran Henan, China.
Suyin atau Dr Elizabeth CK Comber, berdarah kacukan China Belanda, menerima latihan doktor perubatan di London dikagumi Dr Siti Zainon kerana kecenderungan pengarang itu menghasilkan karya berdasarkan pengalaman dan penelitian terhadap kehidupan sekeliling untuk menggambarkan sesuatu secara realistik.” (Berita Harian, 10 Mac 2011).

Benarkah? Sesiapa yang mengenali Dr. Siti Zainon (mesra dengan panggilan Izan di kalangan kawan-kawan) tentunya dapat memikirkan cara berfikirnya ketimbang pemikiran Han Suyin melalui karya-karyanya. Ramai tak mungkin kenal pengarang Suyin tetapi ramai yang kenal Izan sebab beliau masih bernafas dan masih berkarya. Tidak pasti apakah ada persamaan pengalaman hidup Suyin dalam A Many Splendoured Thing, sebuah kisah autobiografi dengan pengalaman hidup Izan?

Tentunya Izan menimba banyak pengalaman ketika di Yogyakarta di zaman remajanya dahulu sebelum pulang dengan segulung ijazah daripada Akademi Senirupa Indonesia (ASRI). Barangkali pula Izan memiliki pengalaman A Many Splendoured Thing-nya sendiri. Jika tidak di Yogyakarta, di tanah air sendiri setelah bergelar tokoh seni dan intelek.

Sesiapa yang pernah mengenalinya masih ingat kerjaya awalnya sebagai Pegawai Kebudayaan di Kementerian Kebudayaan dalam tahun 1970an dahulu dan penglibatnnya dengan Persatuan Anak Alam yang bergiat berhampiran Padang Merbuk di Kuala Lumpur. Dato’ Atondra, Dato’ Kemala, Ayob Yamin atau Yasmin Abdullah tentunya masih ingat. Izan juga pelukis, dia juga pemuisi, dia juga novelis dan dia juga cerpenis. Yang belum diusiknya mungkin bidang seni suara atau seni muzik.

Disebabkan lamanya Izan berada di Tanah seberang maka bahasanya pun mirip orang seberang tetapi lebih berlenggokkan Minang, bukan Jawa. Tetapi entah mengapa pada suatu ketika Izan lebih cenderung untuk menghadirikan diri ke Tanah Aceh. Izan pun pernah menerima gelaran dari sana. Ramai penulis dan pelukis yang satu angkatan dengan Izan, terutama Latiff Mohiddin tidak akan lupa suara lunak Izan apabila bercakap dan berbicara. Dan apabila berada di Sanggar Anak Alam Izan akan menghabiskan masa melukis.

Demikianlah, barangkali Shuhaniza Said yang menulis di Berita Harian secara rasional membuat perbandingan kreativiti antara dua pengarang berdasarkan kepengarangan dan realiti kehidupan. Barangkali itu - tidak lebih dan tidak kurang! Sentuhan hati dan rasa dalam novel A Many Splendoured Thing mencerminkan persamaan begitu mendalam bagi kedua-dua tokoh. Intipati novel ini apa ya?

MELAYU SINGAPURA BERCAKAP TENTANG MELAYU DI SINGAPURA

2011-01-09T10:28:00.000-08:00

tujuh tahun lalu ( Jun 2004), di Rumah Gapena,diadakan dialog tentang Melayu di Singapura. Antara ahli panelnya penyair dan wartawan Djamal Tukimin dan penulis tersohor Masuri SN. Dialog diadakan sempena pelancaran buku “Perjalanan Mas ” terbitan ASAS 50.

Dalam Kertasnya Djamal antara lain menulis, “Keadaan Melayu di Singapura hampir sama dengan keadaan Cina di Malaysia. “Kita orang di Singapura jarang mendapat bantuan kerajaan. Kita kena usaha sendiri. Kita berani kata, kebanyakan masjid yang didirikan di Singapura merupakan hasil bantuan dan gotong royong orang Melayu sendiri.”

Yang dibimbangi Djamal cuma Melayu di Singapura “mulai terhakis. Ungkapan “Tidak Melayu Hilang Di Dunia” sedikit demi sedikit kehilangan nilai dan wibawanya. .. Sekali rindu tetapi hilang dari mata. Sesekali didakap terasa asing dan tidak mesra. Seperti kata orang Jawa Ojo Jadi Kreweng (jangan jadi pecahan genting). Maksudnya mahu dibikin bumbung tidak bisa kerana kalau hujan kebocoran dan kalau hendak dijadikan tanah kembali sudah tak bisa juga kerana sudah keras.”

Masuri SN melihat Melayu Singapura tidak lagi mempersoalkan budayanya. Katanya, “Melayu kosmopolitan Singapura sudah terlalu bersifat akomodatif dan toleren dengan budaya-budaya lain yang wujud di pulau itu, terutama dalam penggunaan bahasa Melayu di kalangan orang Melayu sendiri. Misalnya di kalangan genersi muda Melayu, bahasa Inggeris telah menjadi bahasa utama. Bagusnya mereka tidak “merojakkan” bahasa Melayu seperti halnya orang Melayu di Malaysia.

Melayu Singapura umumnya cenderung berubah jati dirinya dan cara hidupnya menjadi Melayu diaspora. Ini telah pun berlaku kepada Melayu Afrika Selatan, Madagaskar atau Sri Lanka. Melayu di sana tidak lagi melambangkan lagi sifat tradisi dan ketulenan Melayu asalnya .

Kini telah tujuh tahun dialog berlalu. Bagaimanakah agaknya rupa dan sikap orang Melayu di pulau republik itu yang pada satu ketika dianggap bumi Melayu? Dengan namanya ketika itu Temasek! Masihkah kita ingat lagu Ole-Ole Dari Temasek, yang dinyayikan A. Ramlee.

TOK BAH ONLINE: THE JAKARTA POST: AFF CHAMPIONSHIP - TO MALAYSIA WITH LOVE

2011-01-07T18:53:00.000-08:00

TOK BAH ONLINE: THE JAKARTA POST: AFF CHAMPIONSHIP - TO MALAYSIA WITH LOVE

BUNG DOLLAH, KAWAN-KAWAN DAN KARYA INTERLOKNYA.

2010-12-22T01:58:00.000-08:00

Kasihan novel Interlok karya Dato' Abdullah Hussein (Bung Dollah). Entah kenpa tiba-tiba novel ini dikatakan bermesejkan perkauman. Padahal, novel ini telah begitu lama diterbitkan oleh Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP). Apabila nak jadi buku teks ada pula masalahnya. dengar cerita nak kena tarik balik. Walaupun ada yang nafikan penarikan balik itu, tetapi novel itu telah masuk karya yang tak diingini dalam sistem pendidikan negara.

Siapa yang kenal dengan Bung Dollah pasti akan kecewa dengan sikap pihak yang membuat keputusan itu. Sudahkah disemak kandungan ceritanya sejak awal-awal lagi? Bila dah terpilih kabarnya akan ditarik balik. Apakah ada agenda tertentu oleh pihak yan tak sukakan novel ini jadi buku teks di sekolah-sekolah?

Dato' Abdullah Husein (Bung Dollah) serius orangnya ketika bertugas di Dewan Bahasa dan Pustaka. Tak terlintas pula karyanya Interlok berunsur perkauman.

Satu ketika dahulu, dalam awal tahun 1970-an, semasa bertugas sama-sama di DBP, kawan-kawan sekerja yang bertugas di bilik majalah dan bersebelahan dengan bilik kerja Bung Dollah kenal sangat siapa beliau. Masih kami ingat, kawan-kawan sekerja seperti Wijaya Mala, Awam Il-Sarkan, Karim Abdullah, Dharmawijaya, Shamsuddin Jaafar dan Kemala berbual-bual, bercerita tentang sastera. Sesekali datang Cikgu Buyong Adil dari Bahagian Buku Pelajaran.

Cikgu Buyong selalu sahaja mengusik kami sambil bergurau. Katanya, " Apalah kamu semua ini, mereka cerita angan-angan? Cerita dalam sastera itu bukankah cerita daripada angan-angan. Tak berpijak di bumi nyata?"

Gurauan Cikgu Buyong kita tak ambil kisah sangat. Kami tahu Cikgu Buyong orang sejarah. Beliau menulis tentang sejarah setiap negeri di Malaysia. Itu tugasnya. Barangkali untuk mencari hiburan beliau turun ke Bahagian kami untuk menenangkan fikiran. Kami pun rasa terhibur.

Bung Dollah sering menjadi sasaran Cikgu Buyong. Saleh Daud yang duduk berdepan dengan Bung Dollah yang tak banyak cakap hanya senyum mendengar Cikgu Buyong menyindir Bung Dollah. . Dan di bilik satu lagi, Usman Awang sibuk dengan tugasnya, dengan fail-fail sastera di atas mejanya. Kadang-kadang terdengar suara Awam il-Sarkam (kami panggilnya Pak Awam) mengarahkan muncungnya kepada Usman, "Kita lihat Dol Keropok sebelah. Sibuk memanjang."

Dan dalam keadaan yang begitu tiba-tiba pintu bilik terbuka dan menjengah Wijaya Mala sambil bersuara dengan ketawa, "Assalamualaikum Haji Tahir!" Kepada siapa ditujukan salam itu, kami kurang pasti. Kepada Pak Awam kah? Atau Bung Dollah kah? Aau kami semua? Begitulah suasana.

Tak pernah pula kami dengar Bung Dollah bercerita tentang kaum dan perkauman. telah banyak juga novel dilahirkan Bung Dollah. Ada yang kami baca. Ada yang tidak. Mungkin juga apa yang kami baca itu tidak kami nilai daripada sudut politiknya atau unsur perkaumannya. Maka kami mungkin tak sedar.

Apapun jua, suasana di bilik majalah itu memang ceria. Walaupun Bung Dollah tak banyak cakap tetapi apabila bersama-sama kami, beliau tumpang bersembang dalam suasana santai. Malah Saleh Daud yang juga pendiam orangnya tumpang semangkuk. Bung Dollah dan Cikgu Buyong, duo yang kami anggap serius dalam tugas, sempat berjenaka tentang cerita yang mereka berdua alami kononya semasa di Singapura yang dikaitkan dengan bintang-bintang filem Jalan Ampas.

Bung Dollah tentu masih ingat cerita dan gurauannya bersama Cikgu Buyong. Dan bayangkan ada di kalangan kawan-kawan yang betul-betul percaya cerita dua tokoh ini. Tak pasti siapa yang berangan-angan membuat cerita: Cikgu Buyong atau Bung Dollah? Cikgu Buyong kata orang sastera suka berangan-angan bikin cerita dan katanya Bung Dollah memang tukang cerita! Namun tidak pula kita dengar Bung Dollah ada menyelitkan unsur perkauman dalam ceritanya!

GODAM SALBIAH, KOMEN ABDUL DALAM HSPM KE-19

2010-12-15T23:45:00.000-08:00

Abdul Ahmad (foto tahun 1976. Di belakangnya Sulaiman Masri, editor Dewan Masyarakat ketika itu.

Cerita Hadiah Sastera Perdana Malaysia (HSPM) ke-9 yang baru berlangsung seperti rumah dah siap tapi masih ada bunyi orang bertukang baiki rumah. hampir 19 tahun HSPM diadakan, tapi nampaknya rumah seperti tak siap-siap juga.

Kali ini editor Sastera Berita Harian, Salbiah Ani melalui ruangan 'godam'nya melaporkan komen seorang daripada anggota penelnya, Abdul Ahmad, antara tiga yang mengadili karya genre satstera kanak-kanak. Abdul ini mantan editor DBP juga dan dianggap 'pakar dalam genre remaja dan kanak-kanak. Beliau menyunting banyak buku sastera untuk golongan kanak-kanak dan remaja.

Abdul dipilih mengadili karya sastera genre kanak-kanak bukan genre remaja. Itulah agaknya mesej yang ingin disampaikan Salbiah. Sebabnya Abdul memisahkan karya hasil kanak-kanak dengan remaja. Tak pasti apakah karya yang diadili itu ditulis oleh kanak-kanak atau temanya kanak-kanak tetapi ditulis oleh pengarang yang usianya menjangkau umur kanak-kanak.

Apapun, segala komen Abdul berasas jika diambil kira premis yang ditimbulkan. Karya hendaklah untuk golongan kanak-kanak berusia antara 13 hingga 20 tahun. Setelah usia itu, karya dianggap termasuk kategori remaja. Maka atas dasar premis ini Abdul dan dua panel lain tidak memberikan sebarang anugerah kepada karya yang dipertandingkan kerana konon ceritanya semua karya adalah di luar genre kanak-kanak. Bagus komen Abdul ini. Dan selain berpengalaman dalam karya remaja (masih ingat Abdul sebagai Editor majalah Dewan Siswa, DBP) Abdul memang ligat berbicara tentang karya kanak-kanak.

Satu ketika ada dalam kalangan editor DBP yang menganggap nama Abdul sinonim dengan remaja. Maksudnya bukan usia Abdul tetapi karya sasteranya. Tak boleh pisah antara nama Abdul dengan karya remajanya. Apabila membaca komen dalam 'godam' dan pandangan Abdul, maka teringat cakap-cakap beberapa orang yang mengenali Abdul ketika di DBP. Mengapa Abdul tidak diberikan tugas menghakimi karya sastera remaja. Untuk karya kanak-kanak sebaiknya dicari anggota panel lain seperti Ali Majod atau yang seumpama Allahyarham Saleh Daud aau Allahyarham Rubaidin Siwar atau 'yang sewaktu dengan mereka..

Sau ketika, apabila majalah Dewan Pelajar diasuh oleh Allahyarham Saleh Daud (Pakcik ESdi), hampir seluruh karya kanak-kanak di DBP bergantung harap kepadanya. Saleh dianggap bos Dewan Pelajar. Setelah itu ada Allahyarham Dharmawijaya, Rubaidin Siwar. Kemudian ada pula Izzah Aziz. Ketika itulah datang Abdul yang mula mencipta nama dalam karya remaja dengan mengasuh majalah Dewan Siswa. Kalau tak silap Abdul berkongsi pengalaman dengan dua lagi editor DBP ketika itu, Mohamad Bahadun dan Misran.

Begitulah Abdul Ahmad yang mencipta nama di awal kerjayanya di DBP. Kepada Abdul karya remaja diagih-agihkan. Saleh dengan karya kanak-kanak.Untuk karya Dewasa nama-nama yang terlibat termasuklah Wijaya Mala, Haji Jajuli Abd. Rahman, Zalila Shariff. Bos-bos sastera atau apa yang disebut Dol Keropok DBP antaranya Allahyarham Keris Mas, Dato' M. Noor Azam dan Allahyarham Dato' Usman Awang.

Jadi 'godam' Salbiah kali ini mengundang maslah 'who's who' dalam genre sastera kanak-kanak di DBP Dan ini juga salah satu sebab mengapa tiga panel untuk karya kanak-kanak tidak diberi penghargaan kali ini. Abdul bersama dua anggota lain telah melakukan yang betul apabila menolak karya-karya yang datang untuk dihakimkan. Mungkin pihak DBP yang menyelenggarakan HSPM ini berbuat sesuatu untuk membetulkan keadaan.

BUKU DBP TAK TERJUAL BUKAN CERITA BARU

2010-11-16T03:03:00.000-08:00

DBP terbit Dawama simpan buku
2010/11/16
Sampai bila karya bermutu dapat dibaca rakyat jika banyak tersadai di stor daripada dipasarkan?

PENULIS menerima surat daripada Ketua Bahagian Harta Intelek, Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP), Asiah Daud yang memaklumkan ‘tidak dapat membuat sebarang bayaran pada kali ini’ kerana ‘jumlah royalti kurang daripada RM982.80.’

Surat bertarikh 29 Oktober 2010 merujuk kepada kumpulan puisi Khalayak Sejagat yang menghimpunkan 100 sajak dihasilkan dalam tempoh 25 tahun (1980-2005). Sudah beberapa tahun penulis menerima surat yang hampir sama dan tidak terperanjat apabila ada di kalangan sasterawan tempatan merungut mengenai proses pengedaran buku DBP.

Buku itu sudah empat tahun diterbitkan, tetapi anehnya tiada di kedai buku. Kecuali seketika terselit di rak buku di tingkat bawah bangunan DBP, kemudian ia lenyap tanpa alasan.

Beberapa puisi dalam Khalayak Sejagat pernah dinilai dan meraih hadiah ternama termasuk Hadiah Sastera Malaysia (1988/89), Hadiah Utusan-Public Bank, Hadiah Puisi DBKL dan beberapa sayembara lain.

Buku itu juga mendapat reaksi baik daripada beberapa sarjana dan pengkritik sastera sejak diterbitkan DBP pada 2006. Pelajar beberapa pusat pengajian tinggi juga pernah merujuk buku itu untuk menilai proses kreatif penulis tempatan. Perpustakaan Universiti Leiden, Belanda dan Perpustakaan Nasional di Australia juga menempatkan Khalayak Sejagat di rak karya Melayu Nusantara.

Bagaimanapun aneh, kenapa buku tidak dijual? Apakah kerana minat masyarakat kepada puisi dan karya Melayu makin lemah, atau proses pemasaran buku terbitan DBP yang terencat?

Setiap tahun DBP menyediakan bajet yang besar untuk membayar penulis, panel penilai karya dan pegawai yang menyelenggara urusan penerbitan. Tetapi kenapa urusan pengedaran karya diabaikan? Apakah DBP sekadar menerbitkan buku dan pihak lain menyimpan di dalam stor?

Pada 2009, Presiden Persatuan Penulis Nasional (PENA), Saleeh Rahamad juga merungut isu yang sama di dalam blognya kerana tidak menerima royalti daripada DBP sejak beberapa tahun.

Beliau merungut banyak buku terbitan DBP tersadai di stor Dawama di Hulu Klang, tanpa sebarang pengedaran yang lengkap.

Sasterawan Marsli NO juga menyuarakan isu sama kerana ada karya beliau yang tidak dibayar royalti kerana masalah pemasaran.

Sasterawan Negara, Datuk Dr A Samad Said pula mengambil daya usaha sendiri menerbitkan karya besar beliau kerana tidak sanggup melihat novel dan kumpulan puisinya tersadai dan tanpa usaha memasarkannya.

Samad pernah melancarkan mogok seni pada dekad 80-an kerana kesal dengan birokrat seni yang ‘kurang rasa, kurang reti dan kurang visi’. Kini beliau terpaksa menubuhkan Syarikat Wira Bukit untuk menerbit dan memasarkan buku sendiri.

Penulis pernah ke kedai buku DBP untuk mendapatkan karya sendiri namun malangnya diberi alasan ‘karya encik tiada dalam stok simpanan. Barangkali sudah habis dijual!’. Bagaimanapun apabila menjenguk ke gudang Dawama di Hulu Klang, keadaan sebaliknya yang berlaku. Banyak karya penulis ternama tersadai di sana.

Kita rasa aneh, kenapa buku terbitan DBP terlalu lesu pengedarannya? Kenapa karya penulis tempatan termasuk Sasterawan Negara tersadai sedangkan ia sebahagian daripada proses membentuk nilai intelektual bangsa menjelang 2020?
Rungutan penulis tempatan sudah beberapa kali tersiar di media dan pernah diajukan ke peringkat tertinggi, tetapi malangnya tiada tindakan susulan. DBP perlu bertindak tegas kerana industri buku negara sudah mencatat RM1.5 bilion setahun.

Mengikut statistik, negara menerbitkan 6,500 judul buku setahun membabitkan 200 penerbit. Angka ini terlalu kecil kalau dinisbahkan dengan jumlah penduduk ketika ini.

Masyarakat tentunya mengharapkan DBP untuk menerbit dan memasarkan karya bermutu kerana sektor swasta lazimnya dikaitkan dengan karya popular yang mutunya boleh dipersoalkan. Banyak karya tidak bermutu memenuhi pasaran. Banyak juga novel picisan, cabul dan popular menjadi wadah pembacaan generasi muda sedangkan Malaysia sudah memiliki prasarana pembangunan setanding negara maju.

Jika ada buku agama pun, banyak karya yang boleh dipersoalkan diterbitkan pihak swasta. Cerita jin, pedoman malam pertama dan panduan jimak cara Islam lebih diutamakan syarikat kecil untuk meraih laba segera.

Justeru, masyarakat mengharapkan DBP sebagai lambang penerbitan karya bermutu. DBP perlu aktif memasarkan karya terbaik, bukannya sekadar menerbitkan buku dan membiarkan berlapuk di dalam gudang.

Jika China sudah berjaya menerbitkan 181,000 judul buku setahun dan Korea Selatan 42,000 judul buku, kita sepatutnya sudah berjaya menerbitkan 20,000 judul buku setahun. Tentunya DBP diharapkan lebih cergas agar budaya membaca seiring proses pembacaan karya yang baik.

Di kalangan penulis pula tentunya berharap, DBP terbit buku, sila pasarkan kepada masyarakat, jangan tersadai di dalam gudang! Dipetik daripada akhbar Berita Harian, 16 November 2010.

Komen:
Tidak ada yang anehnya dengan berita di atas ini.Tak perlu dipanjang-panjangkan cerita DBP terbit buku dan Dawama simpan buku. Dahulu pun ketika DBP buat semua, terbit dan jual buku ceritanya sama. Buku banyak disimpan di setor Ulu Kelang. Apabila ditubuhkan syarikat pengedaran, seperti Dawama, ceritanya tetap sama. Sedangkan DBP dah lebih 50 tahun usianya.

Menurut seorang mantan pegawai DBP yang pernah bertugas di bahagian Seranta DBP satu ketika dulu, siapa pun pegang pemasaran dan penjualan akan menerima nasib yang sama. Soalnya mereka bukan mahu melihat buku-buku lain dijual selain buku teks dan buku-buku yang ada kaitannya dengan sekolah, seperti buku kerja dan lain-lain. Kemudian pengedar akan berlumba-lumba hendak menjadi pengedar rasmi DBP kerana di sinilah lombong emas buat mereka. Dengan tidak perlu promosi atau kerja keras siang malam mempromosi buku kerana diskaun dan untung sudah ditetapkan. Buku mesti jual punya.

Maka dalam hal ini Dawama pun akan berbuat demikian juga. Buku-buku selain buku teks dan buku-buku yang berkait dengan buku sekolah tak perlulah diedar dan dipromosi. Simpan sahaja seperti yang diceritakan Berita Harian di atas. Edar pun kerana terpaksa. Promosi pun kerana terpaksa untuk memenuhi syarat.

Kemudian timbul cerita supaya lebih baik Dawama yang menjadi pengear tunggal DBP mensturkturkan kembali bisnesnya. Tumpukan sahaja kepada pengedaran buku sekolah dan manakala buku-buku lain itu, terutamanya buku-buku sastera dan bahasa serahkan semula kepada DBP yang kemudian akan mencari pengedar dan penjual yang sanggup turun ke lapangan mempromosi dan menjualnya. Beri syarikat-syarikat pengedar ini mencari penjual-pamjual buku dengan memberikan mereka diskaun yang tinggi. Kalau syarikat-syarikat penerbitan swasta boleh memberikan diskaun sehingga 50& untuk buku umum dan ilmiah, tidak ada sebab syarikat pengedar DBP tak boleh berbuat demikian. Soal harga ia boleh diselaraskan sehingga mereka tidk kerugian. Masih saya ingat ada penerbit swasta yang "mark-up" harga buku sehingga tiga kali ganda untuk menyerap kos dan diskaun tinggi unuk memudahkan syarikat pengedarnya menjual buku-buku jenis ini.

Mungkin juga Ainon Mohd. dari PTS boleh beri nasihat!

TANDUK SUMBING DI KURSI TUN ABDUL GHAFFAR BABA, UPSI

2010-07-28T19:55:00.000-07:00

Pelancaran Tanduk Sumbing dan seminar kesusasteraan tajaan UPSI Tanjung Mlim 31 Julai 2010 hujung minggu. Pendaftaran masuk hanya RM10.
Kursi Tun Abdul Ghaffar Baba, Universiti Pendidikan Sultan Idris (UPSI) akan melancarkan buku TANDUNK SUMBING 31 Julai ini. Pelancaran buku anjuran UPSi ini diadakan dengan kerjasama Persatuan Penulis Budiman (Budiman). Tidak jelas adakah buku ini diterbitkan oleh Persatuan Penulis Budiman atau oleh UPSI sendiri. Oleh kerana Ketua kursi berkenaan, Prof. Dr. Datuk Zainal Kling terlibat aktif maka diperkirakan buku ini ada kaitannya dengan UPSI dengan bantuan Budiman. Juga tidak jelas apakah Budiman, ringkasan kepada Persatuan Penulis Budiman itu ada kaitan dengan Persatuan Suluh Budiman, yang pada satu ketika amat terserlah aktif pada tahun-tahun 1980an dahulu. Jika Persatuan Suluh Budiman tiada kaitan maka UPSI hari ini mempunyai tiga organisasi pendidikan yang berusaha meningkatkan daya saing dalam kalangan dunia persuratan tanah air. Satu UPSi itu sendiri di mana bernaungnya Kursi Tun Abdul Ghaffar Baba. Kemudian ada Persatuan Suluh Budiman dan kini ada pula Persatuan Penulis Bdiman (Budiman). Besar kemungkinan buku TANDUK SUMBING ini diterbitkan oleh Persatuan Penulis Budiman dengan kerjasama erat Kursi Tun Abdul Ghaffar Baba. Buku ini berupa antologi cerpen dan puisi yang diselnggarakan Ismail Man.

Sempena pelancaran buku antologi cerpen puisi ini diadakan pula seminar Perkembangan Kesusateraan Mutakhir. Ada tanda-tanda bahawa Kursi Tun Abdul Ghaffar Baba ini akan menjadi bertambah aktif pada tahun-tahun akan datang memandangkan peneraju kursi Datuk Zainal Kling sendiri adalah juga salah satu orang kuat GAPENA. Dan kita faham usaha yang berterusan sedang terus dilakukan GAPENA dalam meningkatkan martabat kaum penulis di negeri ini. Dan bukan sedikit masa dan tenaga dikeluarkan untuk membina tamadun Melayu, terutama dalam bidang persuratan. Zainal ialah ketua Kursi dan penglibatannya dalam GAPENA mengundang inspirasi yang bukan sedikit demi masa depan dunia persuratan Melayu.

Menariknya, seminar ini mengundang penulis dan tokoh yang bukan sahaja sedang mengukir nama dalam persada persuratan, tetapi tokoh-tokoh ini adalah barisan depan bidang kesusasteraan hari ini. Mereka ini aktif menulis. Mereka juga aktif memartabatkan dunia persuratan. Pada majlis seminar sehari itu nanti tokoh-tokoh ini akan bercerita tentang hampir semua genre sastera, dan yang tentunya turut menyangkut hasil karya yang dibukukan.

Dalam bidang cerpen yang hadir akan berpeluang mengikuti kupasan terkini tentang genre ini. kupasan cerpen akan dibentangkan S.M.Zakir Mohamad Daud Mohamad dan Arif Mohamad, semuanya penulis yang mewakili Persatuan penulis Nasional (PENA), Dewan Bahasa dan Pustaka dan Budiman sendiri. Dalam bidang novel ada pula tokoh-tokoh muda yang amat berbakat seperti Dr. Mawar Shafie dari Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM), Dr. Azhar Wahid dari Budiman dan Nisah Haron seorang peguam yang menggelar dirinya penulis bebas.
Bidang puisi pula akan mengetengahkan tokoh-tokoh muda Nafi Mat dari Universiti Putera Malaysia (UPM), A. Halim Ali yang mewakili Budiman dan penulis tak asing lagi dari UPSI, Prof. Dr. Zakaria Ali (bila pindah dari USM?).

Seperti lazimnya satu forum menarik akan diadakan di akhir sesi sidang. Ia menyangkut Persoalan Sastera Mutakhir: Cabaran dan Masa Depan. Tiga ahli panel dilantik yang terdiri daripada Prof. Madya Datuk Paduka Dr. Mohd Rosli Saludin dari UPSI, Dr. Haji Mohd Johari Ab. Hamid dari Budiman dan Dr. Abd. Ghani Abu juga dari Budiman. Moderator forum ialah Prof. Dr. Muhammad Bukhari Lubis. Bukhari bukan asing lagi dalam dunia persuratan, begitu juga dengan nama Prof. Emeritus Dr. Abdullah Hassan. Dua nama ini beserta Prof. Emeritus Dato' Dr. Mohd Yusof Hassan adalah tunggak majlis atas dasar mereka sudah lama berkecimpung dalam dunia persuratan. Abdullah orang bahasa tetapi telah menulis banyak buku tentang bahasa dan motivasi. Begitu juga dengan Mohd Yusof yang telah menulis dalam bidang sastera, khususnya kritikan.

Accara sehari ini akan bermula jam 8.00 psgi. Kurang jelas siapa yang akan merasmikannya. Apakah yang akan merasmikannya nanti seorang pemimpin negara a.k.a orang politik, atau orang ilmuan dari menara gading atau tokoh persuratan. Yang penting mahu dilihat ialah hasil seminar dan maklum balas daripada pelancaran antologi TANDUK SUMBING ini. Tersenyum juga saya apabila membaca judul antologi cerpen puisi ini yang akan dilancarkan. Sebabnya yang bertanduk biasanya haiwan seperti kerbau dan lembu. Atau kambing mahupun rusa. Jarang kita dengar haiwan bertandunk sumbing kecuali mereka baru lepas berlaga.

Apapun, Selamat Bersidang orang UPSI, khususnya Kursi tun Abd. Ghaffar Baba!

ADIBAH AMIN: SUATU HIKMAH YANG TIDAK TERDUGA?!

2010-07-22T03:06:00.000-07:00

Adibah Amin (Kak Adib)di tengah-tengah bekerusi roda di samping rosmah Mansor selepas pengangerahan Gambar petikan The Star 21 Julai 2010.

Mohd Sayuti Omar dalam Blognya Susupan Malam dengan judul "Kesian Adibah Terima Kasih Rosmah" menulis, "SEBAGAI kaum (profesyen - penulis) saya merasa bangga dan ingin mengucap terima kasih kepada Badan Amal Dan Kebajikan Tenaga Isteri-Isteri Menteri dan Timbalan Menteri (Bakti) yang menghulurkan bantuan kewangan sebanyak RM50,000 kepada tokoh persuratan bahasa negara, Adibah Amin (foto) yang kini menderita diserang angin ahmar sejak tiga bulan lalu.

Saya tidak pernah berjumpa dengan Adibah dan mengenalinya menerusi penulisan-penulisannya saja. Saya mula membaca novalnya berjudul "Sejora Masih di Kolam" sekitar tahun 70-an. Kalau tidak silap ingatan saya novel itu mencerita kehidupan remaja di alam kampus. Seronok dan menghiburkan.

Kenapa membolehkan saya membaca noval itu kerana membantu seorang sahabat saya yang tidak mempunyai penglihatan (buta), bernama Mat Darus Sulaiman atau nama penanya M Hayat.

Sekembali dari sekolah saya akan ke rumah Mat Darus untuk membaca novel berkenaan. Sesuatu yang mengkagumkan saya, Mat Darus tidak pernah bersekolah - disekolahkan oleh orang tuanya, al maklumlah orang kampung yang serba serbi kurang mengenai maklumat dan kesesaran melihat orang catat sebagai liabiliti yang menyusahkan dan bukan sebagai aset. Saya yakin kalau kawan saya ini diberi kesempatan beliau akan muncul menjadi orang buta berjaya seperti Almarhum, Prof Ismail Salleh.

M Hayat tidak pedulikan itu. Namun minatnya dalam dunia sastera dan penulis sangat tinggi dan berkobar. Dia tidak merasakan kecacatan sebagai penghalang. Ketika itu ada dua orang penulis di kampung saya, Mat Jusoh Mat Taib (M Jusof Taib) dan Ismail Mustafa (Norhisham Mustafa). Kedua mererka terkenal sebagai penulis skrip radio. Malahan skrip mereka disiarkan saling seli dengan skrip Adibah Amin.

Mengenai hasil kegigihan M Hayat tadi beliau akhirnya muncul menjadi penulis skrip drama radio yang tidak asing di Pantai Timur dan turut sama disiarkan oleh Rangkaian Nasional.

Apa yang saya nak cerita di sini ialah mengenai bantuan pihak tertentu kepada kaum penulis. Adibah yang gah, tokoh bahasa, penulis novel, cerpen, sajak dan drama radio, wartawan yang unggul sebagai seorang tokoh tidak sepatutnya mengalami kesusahan kewangan sehingga terpaksa dibantu. Tetapi itulah hakikat dunia penulisan di negara ini. Rata-rata relatif daif dan sangsara.

Musykil di kepala saya, apakah penulis di negara ini tidak boleh hidup dan di akhir kegemilangannya terpaksa menumpang kasih dan belah kasihan pihak lain? Sudah sampai masanya kalau pihak kerajaan memikirkan bagaimana untuk membantu penulis meneruskan kehidupan. Begitu juga persatuan penulis harus memikirkan masa depan - hari tua kaum mereka.

Saya tidak pernah dengan Gapena - Gabungan Penulis Nasional yang kini diketuai oleh Ismail Hussein sudah mencecah separuh abad, turut sama memainkan peranan membantu para penulis yang sangsara dan daif? Kalau Gapena belum berbuat demikian elok memulakan sekarang. Gapena boleh menggunakan kuasa dan kedudukan Ketua Satunya yang mesra kerajaan itu bagi mencari dana untuk tabung bantuan kepada kaum penulis yang sangsara.

Adibah Amin bernasib baik sebab dia penulis dan tokoh terkenal. Dia istimewa. Keperempuannya menimbulkan keinsafan Bakti. Kesangsaraanya telah digunakan oleh Bakti untuk menonjolkan keprihatinan isteri perdana menteri di mana kesan itu akan memberi keuntungan kepada Najib Razak. Tidak mengapa, yang penting ada orang lain mendapat laba dari percaturan itu.

Berbeza dengan seorang penulis, aruah Abdul Halim Mahmood. Rona-rona kehidupannya di hujung usia sungguh menyedihkan. Beliau menghadapi kesempitan untuk hidup bagi mengubati penyakit strok yang dihadapinya. Merata beliau mencari duit dan ada masanya menangih dengan kawan-kawan. Saya sendiri sempat membantunya membawa berubat di Melaka. Paling menyedihkan beliau terpaksa menjual maruahnya menerusi sebuah karya demi untuk hidup.

Kes Halim adalah kes terpencil yang menjadi simbol kepada dunia penulis negara ini. Banyak kes-kes melibatkan kesangsaraan penulis kerana ketiadaan wang dan mana-mana badan yang turun membantu. Adalah diharap, Bakti tidak akan memberi bantuan secara bertompok dan ikut sama menghulurkan bakti mereka kepada mana-mana penulis yang sangsara. Biarlah.... apa orang politik hendak tunding kepada Bakti yang penting penulis akan mendapat sedikit nikmat dari sejuta nikmat yang melimpah dalam Bakti.

Terima kasih Rosmah semoga keprihatinan dan eksploitasi keadaan sebegitu demi kepentingan politik suaminya juga akan turut diambil oleh pihak pembangkang. Parti politik seharus berlumba-lumba untuk membantu rakyat dan bukannya berlumba-lumba untuk mempergunakan dan memperalatkan rakyat demi kepentingan mereka. [wm.kl. 8:00 pm 21/07/10] Dipetik dari bloger Mohd Sayuti Omar daripada "susupan Malam" 20 Julai 2010.

Komen:
Kak Adib, Dalam usia yang menjangkau senja saya turut bersimpati dengan keadaan derita yang dialami Kak Adib. Walaupun kelihatan dari gambar yang disiarkan akhbar harian baru-baru ini Kak Adib telah banyak berubah tapi saya rasa Kak Adib masih tetap bersemangat dalam apa sahaja usaha yang dilakukan.

Masih belum dapat saya lupakan bagaimana satu petang pada tahun 1985 di pejabat Era, majalah berita mingguan yang bakal terbit, Kami sedang mengadakan mesyuarat Lembaga Pengarah. Oleh kerana beberapa sebab saya tidak dapat bersama Kak Adib dan anggota yang lain untuk terus bersama menerbitkan majalah itu. Allahyarham Maarof Saad yang kemudian dilantik editor majalah berkenaan bersama Pengarah Urusan Dato' Baha Zain, Kak Aib, Dato' Dr. Siti Zahrah Sulaiman meneruskan penerbitan.

Seperti yang saya rakamkan dalam buku saya "Sembang Sastera: Bersama Orang Persuratan" (!998) terbitan Penerbit Fajar Bakti, "Amat disayangkan saya gagal untuk bersama-sama Kak Adib untuk mengendalikan majalah berita mingguan Era pada tahun 1985 itu. Saya dapat bayangkan betapa saya akan dapat belajar banyak daripadanya tentang cara menulis yang baik lagi menghiburkan. Apapun jua suara manja Kak Adb tetap tidak dapat dilupakan apatah lagi pasangan idealnya adalah salah seorang juruhebah pujaan yang kita kenal, iaitu Mutadza Za'ba, sementara Kak Adib anak kepada Ibu Zain.Kedua-dua tokoh nasional ini adalah pejuang bahasa yang tiada tolok bandingnya di bumi Melayu ini."

Tidak juga dapat dilupakan bagaimana Fajar Bakti meminta Kak Adib menterjemahkan sebuah buku karangan Daisaku Ikeda berjudul "Letters of Four Seasons" dari bahasa Inggeris ke bahasa Melayu. Editor Fajar Bakti yang mengendalikan projek itu, Mohamad Bahadun telah saya minta untuk mempastikan yang penerbitan buku versi bahasa Melayu ini mengikut jadual. Oleh kerana hasil terjemahannya cukup baik dan amat memuaskan Mohamad dalam komennya kepada saya berkata, " Kalaulah kita dapat penterjemah yang begitu serius tentang kerjanya , kita editor tak perlu kerja keras menyiapkan penerbitannya."

Pertama kali saya tersua dengan Kak Adib ialah ketika beliau melintas di depan saya untuk menemui A. Samad Said, yang ketika itu adalah ketua saya di Bahagian subbing Berita Harian pada tahun 1970. Terpegun juga saya sebentar melihat Kak Adib kerana saya tidak menduga berjalan seorang yang amat saya minati suaranya melalui siri Sandiwara Radio dalam tahun-tahun 1950'an.

Semoga Kak Adib akan kembali sihat walafiat dan mampu membiasakan diri dengan situasi dan keadaannya sekarang. Dan apa yang disarankan Sayuti kepada GAPENA supaya berbuat sesuatu bagi penulis dalam keadaan seperti Kak Adib sepatutnya disarankan juga kepada Kerajaan dan badan-badan swasta yang lain. Dan tidak terkecuali organisasi tempat Kak Adib bekerja satu ketika dahulu. Satu himah yang tidak Terduga!

GAPENA: ISMAIL HUSSEIN TERUSKAN PERJUANGAN PENULIS

2010-07-05T18:40:00.000-07:00

40 tahun Ismail Hussein terajui Gapena

Oleh NORILA DAUD
pengarang@utusan.com.my

KEJAYAAN Ketua Satu Gabungan Persatuan Penulis Nasional Malaysia (Gapena) Profesor Emeritus Tan Sri Ismail Hussein mengekalkan jawatannya tanpa kalah selama 40 tahun secara tidak langsung mencatatkan sejarahnya tersendiri dalam dunia pertubuhan bukan kerajaan (NGO).

Apa yang pasti, sepanjang kepimpinan Ismail selama empat dekad itu, banyak usaha dan kejayaan besar untuk memartabatkan kesusasteraan dan bahasa Melayu telah mengisi agenda perjuangan persatuan tersebut.

Persoalannya, walaupun kejayaan besar telah dicapai oleh Gapena selama ini, namun masih terdapat cubaan untuk merampas pucuk pimpinan persatuan itu daripada Ismail, tokoh kesusasteraan Melayu negara yang disegani.

Dalam pemilihan pada Mesyuarat Agung Gapena pada Sabtu lalu, Amiruddin Md. Ali Hanafiah, 45, seorang guru dari Sekolah Menengah Kebangsaan Jinjang (SMK), selaku Ketua Persatuan Penulis Johor telah menentang Ismail untuk kali kedua sejak tahun 2008.

Cubaan kali kedua Amiruddin juga berakhir dengan kegagalan apabila beliau hanya mengutip 19 undi, berbanding dengan Ismail yang meraih 55 undi.

Amiruddin yang ditemui setelah keputusan pemilihan itu diumumkan berkata, beliau memberi tentangan kerana mahu melihat kepimpinan Gapena sentiasa bergerak.

Setiap kali ada penentangan ujarnya, terdapat sedikit pergerakan daripada aspek bantuan Gapena kepada ahli-ahlinya.

Katanya, walaupun ramai anggotanya membuat kritikan terhadap sikap pucuk pimpinan yang tidak mahu turun padang, namun apa yang jelas adalah 'cakap tak serupa bikin.'

"Saya mahu lihat pucuk pimpinan Gapena memperjuangkan isu royalti untuk penulis, hak cipta dan seterusnya menjaga kebajikan penulis secara serius," tegasnya.

Sementara itu, Ismail dalam ucapannya sebelum pemilihan itu antara lain berkata, beliau boleh berundur bila-bila masa jika khidmatnya tidak lagi diperlukan.

Ismail juga menegaskan, beliau tidak merayu untuk mempertahankan jawatan tetapi menyerahkan kepada ahli-ahli untuk menimbangkan.

Tokoh kesusasteraan Melayu itu juga menimbulkan isu bahawa Gapena adalah sebuah badan intelektual dan bukan material dan kerana itu, ia mampu meneruskan perjuangan dan pencapaian luar biasa selama 40 tahun.

Barisan kepimpinan Gapena katanya, bukan terdiri daripada calang-calang orang tetapi daripada golongan berkarisma, berwibawa dan sangat terdidik, selain mempunyai hubungan akrab dengan jemaah menteri di Putrajaya.

"Saya menentang generasi muda yang menganggap kejayaan yang dicapai Gapena dalam memartabatkan bahasa dan kesusasteraan Melayu sejak 40 tahun lalu hanya sebagai nostalgia atau 'omong-omong kosong'.

"Sepatutnya, anak-anak muda cuba mempertahankan kejayaan itu dan dalam masa yang sama memperbaikinya atau melahirkan sesuatu yang lebih baik sebelum melaungkan kejayaan," tegas Ismail.

Beliau seterusnya menarik perhatian hadirin apabila berkata, hari ini yang tinggal hanya semangat kemelayuan dan tamadun Melayu tetapi kebangkitan bahasa Melayu di dunia sejagat tidak pula mendapat perhatian ramai.

Gapena ujarnya, adalah aset yang penting di negara ini kerana kemampuannya mengimbangi pergerakan parti politik serta kuasa korporat dan seterusnya melihat masa depan bangsa dan bahasa Melayu.

Ismail juga memberitahu, pihaknya dengan kerjasama Sekretariat Melayu Antarabangsa yang dipengerusikan Tan Sri Muhammad Muhamad Taib dijangka akan mengendalikan laman web Dunia Melayu.com

Katanya, Gapena kini menjadi jantung untuk rumpun Melayu kerana mempunyai jaringan di segenap pelosok dunia antaranya Asia Tenggara, Melayu Raya, Surinam, Taiwan dan Polinesia.

"Kita akan membuat laman web paling komprehensif kerana mempunyai kepakaran, perhubungan dan pengetahuan secara global," ujarnya.

Sehubungan itu, ujarnya, pihak Indonesia ada mempunyai laman web mengenai rumpun Melayu dan mahu menjualnya kepada Gapena dengan harga jutaan ringgit tetapi skopnya amat terhad.

Mengenai peralihan kuasa Ketua Satu Gapena pada 2012, Ismail menjelaskan, pihaknya sedang mencari formula untuk proses peralihan itu kerana ia bukan hanya melibatkan pucuk pimpinan, malah wang dan harta bernilai melebihi RM1 juta.

Mesyuarat Agung Gapena itu juga meluluskan 16 usul dan antaranya menjadikan bahasa Melayu sebagai bahasa pengantar di institusi pengajian tinggi awam (IPTA).

Mengulas isu itu, seorang ahli jawatankuasa Gapena yang membahaskan usul ini memberitahu, rata-rata naib canselor-naib canselor IPTA di negara ini adalah orang Melayu tetapi ironisnya mereka menggalakkan penggunaan bahasa Inggeris sebagai bahasa pengantar.

Antara usul yang diluluskan tanpa dibahaskan termasuk:

n Mengekalkan sistem peperiksaan Ujian Pencapaian Sekolah Rendah (UPSR) dan Penilaian Menengah Rendah (PMR) sebagai landasan perpaduan negara melalui konsep 1Malaysia.

n Mengajak Perdana Menteri, Datuk Seri Najib Tun Razak dan jemaah menteri serta Ahli Parlimen menggunakan bahasa Melayu dalam setiap kenyataan di media kecuali di peringkat antarabangsa.

nKementerian Pelajaran mewujudkan Anugerah Pejuang Bahasa 152 (APB 152) yang menyamai Anugerah Sastera Negara (ASN).

nMenambah wang tunai daripada RM60,000 kepada RM100,000 serta sebuah rumah kos sederhana kepada tokoh Anugerah Sasterawan Negara.

nKerajaan mewujudkan pencen bulanan sekurang-kurangnya RM2,000 kepada tokoh Anugerah Sasterawan Negara. Utusan Malaysia 6 Julai 2010

Komen: Kalau dalam politik belum ada yang boleh menandingi pemimpin MIC seperti Dato' Sri Samy Vellu, maka dalam bidang persuratan belum ada yang boleh menandingi pemimpin Tan Sri Ismail Hussein yang menerajui GAPENA. Tahniah buat kedua-duanya. Jika ia meendatangkan manfaat kepada warganya kenapa tidak teruskan kepemimpinan?

Kurang pasti adakah trend pemilihan atau tiada pemilihan serius ini berpunca daripada tidak wujudnya proses peremajaan (regeneration) dalam MIC atau GAPENA. Namun yang jelas ialah kesinambungan pergerakan ini, terutama GAPENA tidak menmbulkan banyak karenah atau kontraversi. Ertinya pengurusan dan petadbiran GAPENA berada dalam keadaan stabil dan semua program berjalan baik, walaupun sesekali GAPENA dilanda krisis kecil yang internal sifatnya.

Ismail ibarat patriach bagi kaum penulis. Tidak ada siapa yang dapat menafikan. Paling-paling inilah persepsi umum terhadap Ismail. Bagi sesiapa yang pernah dekat dengan beliau tidak akan dapat melupakan bahawa Ismail tidak segan-segan menjadi "budak pejabat" menjilat setem dan menjadi posmen ke pejabat pos di Jalan Semangat Petaling Jaya satu ketika, malag khabarnya sekarang pun. Tidak juga boleh kita lupakan Ismail yang berada di mana-mana saja dalam majlis kegiatan persuratan hampir di seluruh dunia. Dan tidak boleh juga kita lupakan pujian dan cacian yang diterima patriach ini dalam kalangan orang persuratan.

Ismail adalah Ismail. Dengan tenang dan berhemah serta suara yang rendah tapi tegas beliau memberikan khidmatnya tanpa batas ruang dan waktu. Dan terfikir juga benarkah tidak ada siapa yang dapat menyainginnya, atau menggantikannya andainya Ismail ditakdirkan "pergi"? Dalam barisan "kabinetnya" ramai yang berkelayakan, malah ada seetengahnya memiliki kelebihan berbanding Ismail dari sudut pendidikan, keilmuan malah pengalaman. Namun ramai pula tidak mampu meramalkan adakah dalam kalangan barisan pesaing ini yang punya karisma seperti yang dimiliki Ismail. Inilah maslahnya dan ini juga mungkin yang menjadikan Ismail lebih terkedepan.

Berdasarkan trend hari ini Ismail masih dan amat diperlukan orang persuratan, walaupun da yang tidak bersetuju dengan pendapat ini. Sikap ahli-ahli kabinet Ismail menunjukkan trend ini. Barangkali tidak ada siapa yang sanggup mencabar Ismail mengambil alih teraju kepemimpinan atau mereka merasa belum layak menyaingi Ismail untuk meletakkan diri masing-masing setaraf kedudukan Ismail sebagai patriach kaum penulis. Dan ironiknya Ismail bukan orang persuratan (baca: orang sastera) tetapi orang bahasa.

CLASS OF 76 GROUP REUNI FIKOM UNPAD BANDUNG 30 MEI 2010 IN PICTURES

2010-06-16T09:32:00.000-07:00

the four friends of Vin, Tri Wahyu, Deddy Mulyana (current Communications Science Faculty Dean) and Saifullah Nur.

The six ladies of the ever pretty ladies of Fikom, 1976.
The group of 15 ladies and guys of Class 76, at the peak of their careers either in Jakarta or in Bandung. Except of course A.F.Yassin who has retired.

This is the group of Class 76, formerly known as one of the elite groups of Fakultas Publisistik, Universitas Padjadjaran Dipati Ukur Campus. There were 154 students for the 1976 enrolment, two of whom were from Malaysia - Ahmad Fadzil Yassin from Kuala Lumpur and Ahmad Bakia from Sabah.However at the minor reunion held at the current dean's home in Batu Nunggal, the group missed a few more, namely Arnaz, Irawaty Nasution, Elina and Ariman Kumerizal. And of course the best of friends - Yazirwan uyon and Iwan Sirot (Gimbal).The following are some of the shots taken during the Reunion for the album. Yes, it has been 30 years since.

<

AL-FATIHAH UNTUK ALLAHYARHAM DR. UMAR JUNUS

2010-03-09T03:46:00.000-08:00

Dr, Umar Junus foto tahun 1981 dari WAJAH terbitan Dewan Bahasa dan Pustaka.

Buku Dari Kata Ke ideologi kumpulan esei Dr. Umar Junus selenggaraan Dr. Awang Sariyan

Saya dikejutkan oleh panggilan telfon Jaafar Rahim kira-kira 7,30 pagi ini.
Dah dengar berita? Belum. Pak Umar dah meninggal. Innalillah!
Bila? Malam tadi 9.00 malam. Oleh kerana masih berada di luar Kuala Lumpur maka tidak ada peluang untuk menziarahinya buat kali terakhir.

Memang sudah lama juga tidak ada perkabaran daripada beliau kerana mengikut Awang Sariyan beliau dalam keadaan uzur. Satu ketika, semasa bertugas di Penerbit Fajar Bakti saya berkesempatan mendekati Allahyarham dengan lebih dekat. Malah Dr. Awang Sariyan memperkenalkan saya kepadanya dan Awang mencadangkan supaya saya memberi pertimbangan kepada manuskrip berupa kumpulan esei pilihan Umar Junus yang diselenggarakan Awang pada awal tahun 1985, saya teruja untuk menerbitkannya setelah nanti mendapat kelulusan pihak pengurusan.

Manuskrip itu akhirnya diterbitkan dengan judul Dari Kata Ke Ideologi: Persoalan Stilistik Melayu pada tahun yang sama (1985). Buku setebal 263 halaman itu memuatkan 18 esei pilihan Umar Junus lengkap dengan temu bual penyelenggara (Awang Sariyan) dengan Umar Junus. Ke lapan belas esei itu dikelompokkan kepada empat kategori, iaitu (1). Pengantar ke Stilistik, (2). Penilaian Stilistik, (3). Stilistik Menurut Zaman, dan (4). Penulis Dengan Audien.

Bagi Penerbit Fajar Bakti , kedatangan manuskrip itu bagaikan sebuah permata yang “datang bergolek” apatah lagi ia disusun oleh seorang ahli bahasa kawakan seperti Awang Sariyan. Dalam proses penerbitannya, saya meminta Allahyarham Ma’rof Saad mengendalikannya. Ma’rof baru sahaja beberapa bulan bertugas di Fajar Bakti tetapi pengalamannya mengasuh Dewan Sastera bersama-sama Dr. Ahmad Kamal Abdullah (Kemala) dan Shamsuddin Jaafar, ketika bekerja di Dewan Bahasa dan Pustaka meyakinkan saya tentang kemampuannya. Ma’rof ditunjuk ajar oleh editor kanan Fajar Bakti. Abdul Majid Baharom yang bertugas sebagai Ketua Bahagian Perkamusan, Bahasa dan Sastra.

Saya tertarik dengan manuskrip ini, terutama yang berhubung dengan teks temu bual yang dikaitkan dengan sikap dan pemikiran Umar Junus. Temu bual antara Awang Sariyan dengan Umar Junus berlangsung pada 6 Februari 1984. Keseluruhan temu bual adalah tentang beberapa persoalan stilistik dan sastera Melayu. Kadang-kadang terfikir juga bagaimana seorang ahli bahasa seperti Awang Sariyan begitu berminat untuk menyelenggarakan esei-esei Umar Junus yang hampir keseluruhannya pula berlandaskan sastera dan kesasteraan. Dan Lebih menarik pula apabila Awang Sariyan memulakan dengan soalan pertamanya seperti berikut:

“Mula-mula saya harap Umar Junus dapat memberikan tanggapan umum terhadap sastera sebagai satu kreativiti dan eagai satu disiplin, kerana sastera dapat dilihat sebagai satu kegiatan kreatif dan dapat juga dilihat sebagai satu disiplin imu. Jadi apakah pendapat Pak Umar tentang dikotomi sastera sebagai sastera kreatif dan non-kreatif?”

Umar Junus: Dalam hubungan ini kita mesti membedakan sastera kreatif yang lebih merupakan satu kegiatan penghasilan karya sastera daripada sastera yang satu lagi, iaitu ilmu sastera. Dalam hubungan ini, yang kedua itu mesti merupakan satu ilmu dengan dasar-dasar teorinya sendiri ataupun dengar dasar-dasar penelitiannya sendiri. Persoalannya sekarang adalah tentang ilmu sastera. Ilmu sastera boleh dikatakan suatu hal yang sangat baru, dengan erti bahawa baru-baru ini orang mempersoalkan teori-teori yang berhubungan dengan sastera sahaja.

Sebelumnya orang lebih banyak membicarakan sastera dengan menggunakan common sense, misalnya karya ini baik dan sebagainya. Hanya beberapa adjektif saja yang dapat digunakan tanpa melihat sistematiknya. Mereka tidak pernah melihat karya sastera sebagai suatu sistematik. Dalam ilmu sastera kita berusaha untuk mendapatkan karya sastera sebagai suatu sistematik kerana dalam hubungannya sekarang ada berbagai-bagai sistematik yang digunakan orang untuk menemukan sistematik yang ada dalam karya sastera.

Dengan itu ada berbagai-bagai perkembangan seperti strukturalisme, dekonstrukturalisme ataupun reception aesthetics ataupun bermacam-macam hal yang mencuba melihat sesebuah karya dalam satu kerangka yang sistematik. Ini tidak menghindari atau menghalangi adanya anggapan bahawa karya sastera itu adalah satu-satunya yang kreatif. Itu hakikat penciptaan sastera yang kreatif, tetapi dalam penganalisaanya kita mesti melihatnya sebagai sesuatu yang dikuasai oleh satu sistematik.

Dalam hubungan dengan bahasa Umar melihat adanya sumbangan linguistik kepada perkembangan penelitian tentang hubungan bahasa dan sastera. Umar menyatakan suatu hal yang negatif terhadap perkembangan teori yang ada. Menurutnya, jika hanya seseorang itu hanya melaksanakan teori yang ada dengan langkah-langkah yang sedia ada, munkin dia tidak akan sampai kepada hal itu. Katanya, kita mesti mencari hakikat sesuatu teori, bukan langkah-langkahnya.

Pada akhir temu bual Awang Sariyan ingin mendapatkan pandangan Umar terhadap perkembangan sastera dan penyelidikan sastera Melayu.

“Saya mengharapkan bahawa seseorang penulis akan dapat mengembangkan dirinya sehingga menghasilkan karya-karya yang berbeda daripada karya sebelumnya; dan seorang peneliti perlu sekali membekal diri mereka dengan teori-teori untuk mengembangkan diri mereka sendiri supaya dapat melihat karya kita, terlepas daripada aplikasi dari teori luar secara ketat.”

Dalam kata pengantarnya, Awang Sariyan pada mulanya menghadapi kesulitan mengikuti jalan pemikiran penulisnya. Awang Sariyan tak dapat dengan mudah menemukan sesuatu maklumat yang biasanya dengan mudah diperoleh Awang Sariyan tentang yang berkait dengan sastera. Demikianlah Awang ketika mula-mula mengikut tulisan Umar Junus tentang sastera. Hal itulah akhirnya mendorong Awang Sariyan untuk mengenali sikap dan pemikiran Umar Junus dengan lebih dekat, terutama yang ada kaitannya dengan stilistik sastera.

Awang Sariyan yakin tulisan Umar Junus kuat pertaliannya dengan sikap dan cara kerja Umar Junus dalam meneliti sastera. Umar cuba membawa suatu perspektif yang menurutnya lebih wajar untuk sastera Melayu. Umar Junus ingin menujunkkan bahawa peneliti sastera seperti kata Umar Junus “tidak perlu terikat kepada teori yang dipelajarinya.” Tetapi ia tidak bererti bahwa Umar Junu menolak teori yang ada. Umar Junus malah menganjurkan bahawa peneliti sastera harus peka terhadap perkembangan teori. Namun yang penting bagi Umar Juns ialah usaha mengembangkan sesuatu teori itu sesuai dengan kenyataan yang ada dalam sastera kita.

Di bahagian akhir kata pengantarnya Awang Sariyan menulis bahawa Umar Junus menimbulkan beberapa banyak hal yang kontroversial tetapi penting. Umar Junus mengajak pembaca memahami erti sastera, perkembangan teori-teori sastera, soal ideologi dalam karya sastera, persoalan isi dan bentuk, soal keindahan sastera, metodologi penelitian sastera, sosiologi sastera, hakikat Sejarah Melayu yang sebenarnya, komitmen penulis, dunia penulis dan dunia pembaca dan hubungannya dengan bahasa satera.. Awang Sariyan menyiapkan Kata Pengantar ini pada 8 Mac 1984, iaitu pada hari ini 26 tahun yang lalu.

Demikianlah Allahyarham daripaada kaca mata Awang Sariyan yang berjaya mengumpulkan 18 buah daripada esei terbaik Umar Junus dalam bidang sastera. Khabarnya karya terbaru Allahyarham telah pun diterbitkan oleh Dewan Bahasa dan Pustaka, tetapi entah di mana silapnya naskhah pengarang belum sempat diterima Allahyarham yang dalam keadaan uzur beberapa waktu. Saya pasti Allahyarham tentunya akan melihat karya terakhirnya itu dengan rasa puas dan syukur, Namun Allah lebih menyayanginya.
Allahyarham adalah anak kelahiran Silugkang, Sumatera Barat, daerah yang terkenal dengan kain pelikat silungkang pada 2 Mei 1934. Dalam usia 76 tahun, Allahyarham merupakan seorang pengkritik sastera yang sangat produktif. Allahyarham adalah lulusan sarjana sastera dari Universitas Indonesia (UI) di Jakarta dan memperoleh ijazah Doktor Falsafah dari Universiti Malaya pada tahun 1983. Allahyarham seangkatan dengan pengkritik HB Jassin.

Wikipedia Indonesia menyebut dalam dunia penulisan esei dan kritikan, Allahyarham banyak menulis dalam Bahasa Melayu dan pernah juga menulis karya ilmiah dalam Bahasa Inggeris bagi jurnal luar negeri. Ia mula berkecimpung dalam bidang ini sejak tahun 1953. Buku-bukunya termasuklah Perkembangan Puisi Melayu Moden; Sosiologi Sastera; Persoalan Teori dan Metode dan antologi eseinya dalam Catatan Si Malin Kundang.
Buku terbaru yang tidak sempat dipegangnya ialah Perkembangan Gaya Bahasa BM. Buku ni diterbitkan oleh Dewan Bahasa dan Pustaka.

MATLOB MENUNGGU KELAHIRAN "COMELNYA"

2010-02-11T05:26:00.000-08:00

Pak Matlob di rumah barunya di Kg. Semerah Darat, Batu Pahat.

Awal Februari 2010 yang lalu saya ke Batu Pahat mengunjungi Pak Matlob (Hj. Mokhtar Talib)yang telah berpindah ke rumah baru di Kg. Semerah Darat, kira-kira 1 km dari rumah lamanya di Kg Semerah Laut. Rumah barunya ini lebih selesa, tenang dan aman berbanding rumah lamanya yang terletak di tepi jalan besar Muar-Batu Pahat. Bagi Matlob, 72 tahun, suasana ini amat diperlukannya untuk terus menghidupkan cita-citanya untuk memberi pendidikan tak formal kepada anak-anak bangsanya.

Kali terakhir saya menemuinya adalah di Kuala Lumpur di rumah Kamaluddin Lela di Sungai Buloh bulan Mei 2009 lalu. Kami berbincang tentang penerbitan majalah kanak-kanak, bidang yang hampir sinonim dengan kehidupan Matlob, sebagai bekas pendidik. Inilah tokoh yang kita kenal dengan “pandai Jawinya”yang tersiar dalam Utusan Melayu tidak lama dahulu. Matlob bercerita tentang cita-citanya untuk menerbitkan majalah kanak-kanak seperti “Tunas” yang pernah diasuhnya dahulu.

Dan ketika di rumah barunya di Kg Semerah Darat, Matlob masih bersemangat untuk melahirkan majalah yang beliau telah beri nama “Comel”. Katanya, “ Saya masih mencari penaja untuk membantu kos. Kamu boleh tolongkan. Maksud saya dari segi isinya?”

“Tidak ada masalah.”

“Kamu agak boleh jalan ke majalah ini?”
Pertanyaan itu amat membimbagkan kerana majalah kanak-kanak seperti yang dimahukan Matlob itu (dalam tulisan jawi dan rumi) jarang sangat mendapat pulangan yang menguntungkan. Matlob perlu mengambil kira pengedar, penjual dan pembeli. Lebih-lebih lagi pemungut hasil pendapatan. Jika Matlob masih bersemangat untuk meneruskan cita-citanya itu ada baiknya beliau menghubungi DBP atau penerbit-penerbit besar lagi mapan yang lain bagi meminta kerjasamanya dalam semua bidang, seperti penerbitan, pengedaran, penjualan dan pemungutan hasil. Tanpa kerjasama DBP dan penerbitan-penerbitan ini terlalu sukar bagi Matlob untuk melaksanakannya.

Harap-harap kesulitan yang bakal dihadapi Matlob untuk memenuhi cita-citanya akan dapat diatasi. Kemudian Matlob perlu juga mengambil kira usianya yang kini sudah melebih tujuh dekad. Kekuatan mental dan semangatnya perlu diimbangi dengan kekuatan fizikal agar cita-citanya ini tidak terbentur di tengah jalan. Matlob akan memperoleh bantuan daripada kawan-kaawan, pasti tetapi hanya dalam bidang editorial dan usaha mendapatkan bahan-bahan. Selebihnya Matlob perlu mengusahakanya sendiri. Barangkali inilah masalah yang masih membelenggu pemikiran Matlob ketika saya minta diri selepas sejam bersamanya di rumah baru dan tempat barunya. Matlob kelihatan Matlob masih terus memburu cita-citanya untuk melahirkan “Comel” yang bakal menjadi bayi kesyangannya nanti.

TAHNIAH KEPADA MAHAYA YANG TERUS TERAJUI PEN

2010-01-20T13:54:00.000-08:00

Pen tetap pilih Mahaya

KEMENANGAN Ketua Satu Persatuan Penulis Negeri Sembilan (Pen), Mahaya Mohd Yassin mempertahankan jawatannya yang dipegang sejak tiga lalu, membuktikan perwakilan masih selesa dengan kewibawaannya serta kepimpinan lama.

Perwakilan menzahirkan hasrat itu apabila lebih 50 ahli persatuan itu sebulat suara melantik kembali Mahaya sebagai peneraju Pen untuk dua penggal 2010-2011 pada Mesyuarat Agung Pen Ke-33 di Dewan D’Ark, Senawang, Negeri Sembilan, Sabtu lalu.

Dr Mahdi Abdul Wahab menang tanpa bertanding untuk kerusi Ketua Dua, Setiausaha I, Datin Sabarriah Shukur, Nisah Haron (Setiausaha II) dan Norhazlin Yahya (Bendahari).

Tujuh ahli jawatankuasa yang dipilih ialah Amiza Khusyri Yusof, Dr Ani Omar, Norhana Bakhary, Noraziah Abdul Aziz, Sharifah Salha Syed Ahmad, Faizal Said dan Zalila Isa manakala; pemeriksa kira-kira, Siti Zaleha Mahadi dan Abdul Amin Mohd Kassim, kekal dengan jawatan itu.

Mahaya ketika berucap selepas pemilihan melahirkan ucapan terima kasih atas kepercayaan yang diberikan semua ahli persatuan terhadap kepimpinan beliau dan berjanji akan cuba mempergiatkan usaha memartabatkan bahasa Melayu secara lebih aktif.

“Kami selaku pimpinan untuk penggal baru, akan cuba menambah baik aktiviti sedia ada dan melaksanakan pelbagai aktiviti membabitkan penulis dan masyarakat yang sudah dirancang mengikut lunas perlembagaan persatuan dan berharap ahli akan bekerjasama dengan kami,” katanya. (Petikan Berita Harian 20 Jan. 2010)

Komen:
Selain Mahaya, ada Nisah Haron dalam kepimpinan Persatuan Penulis Negeri Sembilan (PEN) yanG turut terpilih. Nama-nama penulis yang sering menghiasi dada akhbar dan majalah tidak lagi kelihatan. Tidak pasti apakah mereka memberi laluan kepada penulis-penulis muda Negeri Sembilan atau mereka barangkali telah "begitu uzur' untuk meneruskan pentadbiran persatuan.

Biar bagaimanapun, tenaga muda dengan inspirasi baru ini diharap akan melonjakkan lagi PEN pada masa akan datan, khususnya dalam kegiatan menerbitkan lebih banyak karya ahli-ahli PEN. Adalah dirasakan tugas utama persatuan penulis ialah meningkatkan daya kreativiti untuk ahli-ahlinya di samping mempertingkat usaha menerbitkan hasil karya ahli. DI sini letaknya tanggungjawab moral Mahaya sebagai Ketua Satu PEN.

Dalam pada itu turut berdukacita atas pemergian anak seni, pengkaji dan pensyarah filem terkenal, Dr Anuar Nor Arai, akibat serangan jantung di Pusat Perubatan Selangor, di sini, 20 Jan. 2010

Allahyarham berusia 66 tahun menghembuskan nafas terakhir di sisi isterinya, Zaharah Ibrahim serta dua anak perempuan dan menantunya kira-kira jam 5.20 petang.

Jenazahnya dibawa ke kediamannya di Seksyen 19, di sini dan dijangka dikebumikan selepas solat Zuhur di Tanah Perkuburan Seksyen 21, hari ini (21 Jan 2010.)

Semoga Allah mencucuri rahmat ke atas Rohnya. Amin!

YANG PERGI DAN YANG MASIH BERNAFAS

2010-01-12T17:57:00.000-08:00

Allahyarham Saled Daud (kiri) dan Allahyaham Hassan Mohamad Ali sedang bersiaran di pekan kobi Dumai dalam perjalanan pulang dari kunjungan Gapena ke Sumatera Barat. Gambar A.F.Yassin,tahun 1980an.

Inilah resam dunia. Yang pergi ya pergi dan yang datang ya datang. Bercakap tentang yang pergi ini dalam beberapa minggu dan bulan ini berlalu telah pergi beberapa kawan penulis kita yang tidak akan kembali lagi. Terbaru perginya mantan bendahari Gapena, Cikgu Hassan Mohamad Ali yang sebelum ini didahului mantan bendahari yang lagi seorang, Allahyarham Saleh Daud. Kedua-dua tokoh Gapena ini pernah karib dan intim dan bila berjalan sering berdua-duaan.

Beberapa bulan sebelum ini pergi pula penulis Dharmala NS, Norhalim Ibrahim, Rashid Ngah dan the last of the Mohicans Sahmad Malaya. Mereka pergi dengan sumbangan persuratan terpahat di dalam khazanah kesusateraan negara.

Bagaimana dengan yang masih meneruskan usia? Ingin pula saya bertanya khabar kepada penulis-penulis lama yang kelihatannya kurang aktif berkreatif. Bagaimana khabarnya kawan-kawan seperti penyair Shamsuddin Jaafar di Shah Alam yang telah lama menghilang; Kemala yang masih melekat di menara gading, Pak Habib (Syed Hussein Al-Attas) yang dengarnya baru menerbitkan Malaysia without Malays,Ramli Isin di Jiboi, Seremban Sutong Umar RS dan rakan kongsinya Dinsman. Ya, M.Noor Azam yang terkenal dengan buku Perpektifnya apa cerita?

Di pantai timur bagaimana pula khabarnya penulis-penulis kawakan seperti Norhisham Mustaffa di Kota Bahru,Shariff Putera di Kuala terengganu, Ibrahim Omar di Pahang atau Mansor Abullah (yang bersemenda dengan orang Pahang sebelumnya) di Kinrara. Di selatan tanah air, bagaimana pula dengan penyair Zam Ismail di Johor Bahru(agaknya masih mengurus Yayasan Warisan Johor), Juma'anah Abd. Bunga di Lumut, A.Shukor Haron (anak Pontian) , Amida Abd Hamid yang menetap di Kajang, Pak Matlob di Batu Pahat atau Jaafar HS (yang ghaib entah di mana). Dahulu, Tokoh-tokoh ini amat berbisa puisi dan kritikannya. Mereka masih bernafas tetapi "nafas kreatifnya" bagaikan terhenti atau masih nyawa-nyawa ikan.

Malah di utara, di Kedah, mialnya, kita masih membaca nama-nama besar seperti Azizi Haji Abdullah, Kassim Ahmad atau Puzi Hadi. Di Perlis ada pula Nazel Hashim, Rejab F.I, Abdul Ahmad, Fawana dam Rahman Shaari (menetap di Bandar Baru Bangi)?

Terlalu ramai tokoh persuratan yang nampaknya "uzur" dari sudut kreativiti. Hanya baru-baru ini terdengar berita tentang penyair dan tokoh akademik dari Gombak, Siti Zainon Ismail melancarkan enam bukunya serentak oleh Pak Samad Said, khabarnya di Bangsar. Tahniah dan tahniah sekali lagi kerana pelancaran itu mungkin ada kaitannya dengan hari ulangtahun beliau yang ke-60. Siti Zainon atau panggilan manjanya "Izan" tentu tidak akan lupa tentang kegiatan Anak Alam pada tahun 1970an dahulu dan susah deritanya menuntut ilmu di Jojakarta.

Salam buat semua dan buat yang telah pergi hanyalah panjatan doa semoga "allahyarham berada di sisi Allah S.W.T. Amin! Dan yang masih bernafas takkan nak terus "bernafas dalam lumpur" sahaja.

BUKU CATATAN PERISTIWA SASTERA OLEH AHMAD FADZIL YASSIN

2009-12-04T16:27:00.000-08:00

Buku terbaru a.f.yassin ini adalah tentang catatannya dalam bidang persuratan sejak dua dekad yang lalu. Di kulit belakang buku ini ada dinyatakan: Pembaca akan mengetahui riak dan gelombang dunia sastera Melayu yang berlaku dalam dua dekad yang lalu.Buku ini adalah yang kedua tentang catatan sastera pengarang ini. Yang pertama berjudul Sembang Sastera: Bbersama Orang Persuratan, diterbitkan oleh Penerbitan Fajar Bakti pada tahun 1998. Kedua-dua buku ini adalah hasil tulisan beliau melalui kolumnya di Utusan Zaman dan Utusan Melayu (1993 - 2006).

Kulit buku Catatan Peritiwa Sastera terbitan terbaru Dewan Bahasa dan Pustaka

2. Kandungan Buku "Catatan Peristiwa Sastera" terbitan terbaru Dewan Bahasa dan Pustaka, November 2009 ini dikelompokkan ke dalam :
Organisasi penulis
Bicara Tokoh
Bicara Buku
Bicara Penerbitan
Politik Sastera
Bicara Cipta Sastera
Kegiatan Sastera, dan
Bicara Karya

Tebal buku ialah 370 halaman.

DHARMA NS, 62 DIES OF HEART ATTACK

2009-09-05T01:48:00.000-07:00

Dharmala NS dies
2009/08/13
SEREMBAN: Literary and cultural figure Abdul Muluk Daud, who is popularly known as Dharmala NS or Pak Dharma, died of heart complications in Selayang Hospital, Selangor at 8.45am yesterday. He was 62.
His wife Adiah Matlana, 54, said her husband suffered a heart attack after breakfast with family members in Taman Seri Gombak, Selangor, on Aug 4.

"He was rushed to Selayang Hospital and was treated at the hospital's cardiac care unit until his death yesterday morning."

Muluk, who was also a cultural activist, ran a blog at adimul.blogspot.com.
He is survived by his wife and six children, four of them boys, aged between 16 and 31. -- Bernama as extracted by NST, 13 August 09

PERGINYA DHAMALA NS, PENULIS ASAL JELEBU

Seniman terkemuka negara, Dharmala NS atau Abdul Muluk Daud, 62, yang juga seorang blogger meninggal dunia pada pukul 8.30 pagi tadi di Hospital Selayang akibat serangan jantung.

Abdul Muluk Daud, sasterawan Melayu terpenting menulis dalam semua genre termasuk novel, cerpen, puisi, rencana, skrip drama pentas, tv dan filem. Pemenang hadiah sastera nasional 1974 kategori cerpen. Pemenang sayembara novel Yayasan Sabah Gapena 1979 dan 1981. Pemenang hadiah cerpen Esso-Gapena 1981 dan 1982. Beliau juga ialah Ahli Jawatankuasa penyelidikan budaya Muzium Negeri Sembilan 1990-2003.

Beliau yang juga terkenal di alam siber dengan nama Pak Darma melalui blog adimul.blogspot.com adalah seorang blogger yang tekun mengemaskinikan blognya yang memuatkan tulisan-tulisan dari beberapa orang penulis dari Warga Perihatin Malaysia (PRIMA) seperti pengkritik sastera terkenal, Mohd Affandi Hassan, Kamal Amir, Yahya Ismail, Mankadir dan lain-lain.

Pak Dharma dilaporkan telah dikejarkan ke hospital mengadu sakit dada dan minta diurutkan. Beliau pada hari berkenaan baru selepas bersahur untuk menajalan puasa sunat.

"Badannya berpeluh-peluh dan kukunya sudah biru," jelas Puan Adiah, isteri Pak Dharma.

Waris Pak Dharma menyatakan, semasa di hospital, aktivis-aktivis PRIMA yang terawal menziarahi Pak Dharma adalah Hj Bakar Ninggal, Sayuti Omar, Yahya Ismail, Rashid, Rozie (isteri Dato Kamal Amir) dan juga Yassin Salleh (bapa saudara Pak Dharma). Beliau merakamkan terima kasih kepada YM Dato' Lela Maharaja Dato' Hj Muhammad Sharip bin Hj Othman (Undang Luak Rembau) kerana sudi menziarahi Pak Dharma. Begitu juga kepada rakan-rakan Pak Dharma seperti Norzah Kepol (Pengarang Buletin Rakyat) dan suami, Fadil Tan Sri Samad Idris, Fezal Khan, Liew Ah Kim (mantan Ahli Parlimen Seputeh), sahabat-sahabat dan juga jiran tetangga, ribuan terima kasih diucapkan.

Jenazah beliau akan dimandikan di Masjid Sri Gombak di sini sebelum dibawa pulang ke kampung halamannya di Jelebu untuk dikebumikan petang ini. Sumber: anak rembau

KOMEN:
Demikianlah seorang demi seorang teman dalm bidang penulisan pergi menemui Sang Pencipta. Yang tinggal hanyalah warisan pesaka dalam bentuk krya dalam apa pun genrenya. Kita melihat perginya Dharmawijaya lima tahun dahulu, kemudian kita dikejutkan dengan pemergian Sahmad Malaya dari DPMP Pahang, lalu prgi pula Amil Jaya, penulis dari Sabah yang berusia 62 tahun. Usia Amil sama dengan usia Arwah Dharmala NS. Hanya Sahmad yang berusia 84 tahun ketika berpulang ke Rahmatullah. Tidak lama sebelum itu pergi dahulu Drs. Yeop Johari Yaakob, penulis Negeri Sembilan,bekas pegawai bahasa dari Dewan Bahasa dan Pustaka, Kuala Lumpur.
Semoga Allah mencucuri rahmat ke atas roh mereka. Amin!

SAHMAD MALAYA:PERTEMUAN 18 JANUARI 2009

2009-07-11T08:02:00.000-07:00

Sahmad Malaya (kiri) bersama-sama Haji Kamaluddin Lela dalam pertemuan kami di Temerloh, 18 Januari 2009.

Pergi yang tak akan kembali:
Teman-teman tinggal kenangan

Aktivis budaya Allahyarham Syed Ahmad Syed Abdullah (Sahmad Malaya) yang berpulang ke rahmatullah dua hari lalu (7 Julai 2009) memang saya kenali sejak dekad 1970-an lagi, tetapi entah kenapa tak berapa mesra sangat. Malah beberapa kali juga teh tarik bersama di Jalan Pahang (gerai mamak di hadapan HKL) atau di majlis-majlis Gapena, sebaliknya tak juga rapat. Barangkali kami sama-sama pendiam, di samping sekadar lebih senang mendengar rakan-rakan mengomel. Entahlah! Pernah juga sekitar Ogos 1973, saya bersama Allahyarham Pak Sako (Dato' Dr Ishak Haji Muhammad) terkandas di Temerloh, kira-kira jam 8.00 malam dalam perjalanan balik dari Kemaman.

Kami kehabisan wang tambang untuk balik ke Kuala Lumpur, di samping cukup untuk tambang teksi seorang sahaja. (Ketika itu masih belum dibina lebuhraya ke pantai timur, malah masih lagi melalui jalan Bentong lama). Justeru Pak Sako sarankan menginap di hotel di Temerloh, kerana beliau boleh hubungi Sahmad Malaya atau ramai saudara maranya, bagi menampung perbelanjaan. Disebabkan saya meninggalkan pejabat (lebih 15 hari, dengan tak mengambil cuti), terpaksa juga saya balik ke Kuala Lumpur seterusnya ke Seremban (kira-kira hampir jam 12.00 malam baru sampai ke Seremban, kerana perkhidmatan bas masih beroperasi), dengan baki tambang di saku Pak Sako. (Bagi pemahaman generasi sekarang, bagaimana persahabatan perlu terjalin, seolah-olah Wahab dan Bung Hashim dalam novel 'Patah Sayap Terbang Jua' A Samad Ismail).

Memang saya tak sempat bertemu Sahmad atau 'Abah' malam berkenaan, setelah Pak Sako hubungi beliau. Pak Sako beritahu sepeninggalan saya balik, ramai teman-teman dan sanak saudaranya di Temerloh yang menemui hingga santak ke pagi. Bagaimanapun di Pahang memang mereka berbangga dengan Semantan (bukannya Temerloh) iaitu Lancang membawa ke Mentakab, lokasi gerakan gerila yang dibangkitkan oleh Dato' Bahaman (gambar). Apalagi jawatan Dato' Setia Perkasa Orangkaya Semantan yang dipegang Dato' Bahaman tak pernah dimansuh, malah berdasarkan perjanjian lisan bersama sahabatnya jawatan itu diserahkan kepada Dato' Syed Ali al-Habsyi (atau al-Jaffri). Selepas meninggal dunia jawatan berkenaan digilirkan pula kepada anaknya Dato' Syed Abdullah (bekas ADUN Mentakab 1959-1969).

Satu ketika Pak Sako pernah melahirkan rasa tersinggung dengan sikap rakan seperjuangan Ibrahim Haji Yaakob (Iskandar Kamal) yang berkunjung ke Petaling Jaya sekitar 1970-an, tetapi tak memberitahu insiden yang berlaku. (Saya difahamkan Iskandar Kamal lebih melayan rakan-rakan kalangan perbankan, disebabkan beliau pimpinan perbankan di Indonesia, seolah-olah tak peka dengan kehadiran Pak Sako dalam majlis berkenaan). Bagaimanapun Pak Sako tetap menyanjung tinggi perjuangan Ibrahim Haji Yaakob. Ketika teh tarik bersama Haji Kamarudzaman Salleh semalam (8 Julai 2009), beliau memberitahu YTM Dato' Lela Maharaja Dato' Haji Muhamad Sharip Othman, Undang Luak Rembau masih memanggil saya dengan nama 'Pak Sako'.
(Dharmala NS).

Catatan Dharma (Dharmala NS) melalui Blognya pada 9 Julai 2009 di atas mengingatkan saya kepada pertemuan terakhir dengan Arwah Sahmad Malaya di rumahnya di Temerloh, pada 12 November 2008, pukul 3.00 petang, dan sekali lagi pada 18 Januari 2009, pukul 11.30 pagi. Saya mengunjungi Allahyarham bersama mantan wartawan Utusan Melayu, Haji Kamaluddin Lela, yang kebetulan pula orang Pahang (Kuala Lipis).Tujuan kunjungan kami pada kali kedua pada 18 Januari 2009 adalah untuk menjemputnya bersama ke kediaman Dato’ Orang Kaya Indera Segara Pahang, YM Tengku Ibrahim bin Tengku Muhammad di Pekan. Oleh kerana ketika itu Sahmad Malaya atau “Abah” tidak beberapa sihat, maka kami tidak membawanya bersama dan kami berbual selama 45 minit sebelum meneruskan perjalanan ke Kuantan dan Pekan.

Kami meminta pendapatnya tentang isu raja berperlembagaan, berikutan krisis politik di Perak. Sahmad Malaya atau Haji Saiyed Ahmad bin Saiyed Abdullah, 79 (lahir 28 Disember 1929), mesra dengan panggilan “Abah” di kalangan kawan-kawan budayawan, guru dan masyarakat tempatan berbual dalam keadaan suara tersekat-sekat. Masih belum sihat betul, katanya. Di Pahang, Allahyarham berkait keluarga dengan keluarga diraja, dua pupu dengan DYMM Baginda Sultan Ahmad Shah. Beliau dipanggil “ayahanda” oleh DYTM Tengku Abdullah, Tengku Mahkota, sementara DYMM Baginda Sultan Ahmad memanggil Saiyed Ahmad “Master”. Allahyarham terlatih sebagai pendidik, lulusan Maktab Perguruan Sultan Idris, (MPSI sekarang UPSI), Tanjung Malim dan pernah aktif dalam prsatuan belia dan politik. Disebabkan politik kekiriannya dan mendampingi tokoh-tokoh politik Pahang seperti Pak Sako dan Ahmad Boestamam, Allahyarham sering ditukarkan tempat mengajar di hampir segenap daerah di Pahang. Pernah ditugaskan di sekolah di Hulu Tembeling selama dua tahun (1964 – 1965). Allahyarham adalah salah seorang pengasas Dewan Persuratan Melayu Pahang (DPMP). Allahyarham masih lagi menjadi ahli Lembaga Pengarah Muzium Pekan.

Nama Sahmad Malaya yang digunakan sebagai nama samaran ini dikaitkan dengan minat beliau kepada sejarahwan Johor, Cikgu Shaharom Hussein yang menggunakan nama Mashur Malaya. Setelah itu Allahyarham bersama-sama rakannya yang belajar di MPSI menggunakan nama Malaya di hujung nama samaran. Di samping beliau yang menggunakan nama “Sahmad Malaya” ialah Pengarang Harun Hassan yang menggunakan “Belia Malaya” dan Abdul Hamid Hashim, pengarang dari Kedah yang menggunakan nama “Rumaja Malaya.”

Menurutnya, kesemua tokoh yang menggunakan nama samaran di akhir nama kini telah meninggal dunia. Hanya beliau seorang sahaja yang masih hidup yang membawa nama “Malaya” itu sehinggalah Allahyarham ikut sama awal Julai ini. Ketika itu Allahyarham masih berbangga kerana hanya Allahyarham merupakan tokoh pengarang terakhir yang memahat nama samaran demikian. Nama Sahmad adalah kependekan daripada nama sebenarnya Saiyed Ahmad.

Dalam perbualan itu Sahmad Malaya bercerita tentang keikhlasan Baginda Sultan Ahmad Shah mendampingi rakyat, Katanya, baginda sebagai Sultan dan Raja Pemerintah Pahang membela senantiasa bersama rakyat di waktu senang dan sudah, di waktu kritis dan waktu tenang. Sikap dan tindakan baginda bukan bukan dibuat-buat. Baginda menerima pendidikan tidak formal daripada Almarhum ayahanda Sultan Abu Bakar untuk mengasihi rakyat di mana pun mereka berada, sambil mengingatkan bahawa baginda Sultan ibarat payung kepada rakyat. Sahmad bercakap tentang Almarhum Sultan Abu Bakar.

Sahmad melihat Almarhum Sultan Abu Bakar begitu ramah bergaul dengan rakyat tanpa hadirnya sebarang sebarang rintangan psikologi baik dalam cara berbual mahupun dalam cara bertingkah laku. Ini dapat dibuktikan apabila dalam sesuatu majlis keramaian, Almarhum Sultan Abu Bakar sering mengakhiri keberangkatan Baginda dengan acara yang di luar aturan protokol. Bagi Almarhum Sultan Abu Bakar, antara baginda dengan rakyat tidak ada kedudukan tinggi rendah. Almarhum malah lebih pantas bertindak jika berlaku malapetaka seperti banjir dan kebakaran. Almarhum adalah orang yang mula sampai di tempat kejadian dan tindakan Almarhum ini diikuti secara tradisi oleh anakanda dan cucunda yang ada sekarang. Semuanya sama belaka.

Sahmad yakin Almarhum Sultan Abu Bakar menunjukkan kemesraan yang lebih mendalam terhadap rakyat jelata. Katanya, “Saya yakin rakyat memberi taat setia yang tidak berbelah bagi kepada almarhum.” Yang mengkagumkan Sahmad ialah kekuatan daya ingat Almarhum Sultan Abu Bakar dan hal ini pun turut dimiliki Baginda Tuanku Sultan Ahmad Shah sekarang. Baginda berdua dapat mengingat nama dan tempat bertemu rakyatnya walaupun pertemuan telah berlangsung berbulan-bulan lamanya. Seperti kata Saiyed Ahmad, “ Ke mana tumpahnya kuah kalau tidak ke nasi.” Dan dalam berpakaian Almarhum lebih gemar memakai Baju Melayu dengan kain pelikat, terutama apabila Baginda berangkat jalan-jalan di sekitar Bandar Pekan, terutamanya.

Ketika meminta diri menreuskan perjalanan ke Kuantan dan Pekan, kami diiringi Sahmad hingga ke pintu pagar rumahnya dan melambaikan tangan sehingga kami hilang dari pandangannya. Kami tidak akan lupa akan jalan ke rumahnya yang kami lalui berhampiran Sungai Pahang, iaitu Jalan Indera Segara, rumah No. E-48, Temerloh.

Semoga Allah mencucuri rahmat ke atas roh Allahyarham. Amin Ya Rabul-Alamin!

HADIAH SASTERA KUMPULAN UTUSAN-EXXONMOBIL DATANG LAGI!

2009-06-17T17:32:00.000-07:00

Sedikit mengejutkan apabila diundang ke Majlis Penyampaian Hadiah Sastera Kumpulan Utusan-ExxonMobil 2008. Lama juga rasanya tidak diundang begini sejak tidak lagi menganggotai Panel Hakim berkenaan. Terima kasih banyak atas undangan. Majlis akan diadakan di Panggun Sari, Istana Budaya, Kuala Lumpur pada 19 Jun 2009 mulai 8.00 malam. Sayang sekali tidak disebut pula siapa tetamu kehormat pada malam itu.

Tahniah kepada Pengerusi Panel Hakim, Dr. Amida @ Hamidah Abdulhamid (Anis), seorang sahabat lama yang sama-sama bertungkus-lumus memilih karya terbaik dalam satu-satu tahun pertandingan tidak lama dahulu. Masih terbayang dalam lintas fikir bagaimana Allahyarham Dr. othman Puteh mengendalikan perjalanan pemilihan sebagai Pengerusi ketika itu. Buat beberapa ketika turut sama membuat pemilihan termasuklah A. Rahim Abdullah, Rahman Shaari, Zaen Kasturi,Zainal Borhan dan Dr. Shafie Abu Bakar (sekarang YB)

Kemudian sesekali rindu juga akan kemesraan Pengerusi Panel Hamim kemudiannya Dr. Anwar Ridhwan. Sempat juga berada di bawah penyelenggaraannya di Melaka sekali sebelum kami (saya dan Rahim Abdullah) "dibersarakan."

Maka kad undangan yang diterima semalam itu benar-benar mengharukan. Sediki terkejut tetapi Alhamdulillah masih ada yang tidak melupakan kami.

Tahmiah kepada semua pemenang dan tahniah sekali lagi kepada Pengerusi Anis!

JAMAL SHAH MENULIS DARI MELAKA

2009-06-01T01:43:00.000-07:00

Jamal Shah banyak membantu penggambaran Jejak Bahasa di Melaka. Bergambar di depan rumah Tan Sri Aziz Tapa di Jasin, Melaka.

JAMAL SHAH: AKTIVIS NGO YANG MENULIS

Terakhir saya berbual dan melawak dengannya ketika di Pekan Baru, Riau menghadiri Festival Kebudayaan Melayu anjuran pemerintah daerah Riau. Itu kira-kira tiga tahun yang lalu (19960. Ketika bersama Jamal Shah, kita tidak akan mengantuk atau rasa bosan. Ada sahaja cerita yang dibawanya. Seronok malah mengasyikkan. Kawan-kawan yang rapat dan yang jarang jumpa cukup senang berada bersamanya. Jika diajak berbual, dia seperti tidak punya nokhtah.

Banyak perkara yang dibualkan dan tentunya yang lebih diutamakan kisah dunia persuratan, termasuk dunia kewartawanan. Beberapa bulan lalu saya menghubunginya di Melaka dan kami bercerita lagi. Daripada perbualan kami itu ternyata Jamal masih juga tidak luntur minat untuk terus menulis. Malah menurutnya, kini dia menjadi penulis bebas untuk majalah dan akhbar, terutama di Indonesia.

Dia bercerita tentang nasib karyanya yang kekurangan dana untuk penerbitan. Katanya, buku Jejak-Jejak Ke Tanah Haram diterbitkannya dengan dana terhad sehingga dengan demikian "edarannya juga terhad". Begitu juga dengan bukunya "UMNO Melaka Kumpulan 11". Barangkali dia menerbitkan buku-bukunya sendiri melalui tajaan orang perorangan. Barangkali juga dia memikirkan bahawa untuk menerbitkan buku-bukunya oleh penerbit-penerbit bona-fide tentu memakan tempoh lama. Dia tidak sanggup menunggu lama ketimbang isu yang dikemukakan adalah bersifat semasa.

Yang mengkagumkan saya tentang Jamal ini ialah kegiatannya dalam pelbagai bidang penulisan - cetak dan elektronik. Dia menulis untuk media cetak dan juga media elektronik. Dia menulis rencana sebagai penulis bebas untuk akhbar tempatan seperti Berita Harian, Utusan Malaysia dan Utusan Melayu, kebanyakannya dalam bentuk kisah berita dan berita rencana. Dan di media elektronik dia pernah satu ketika dahulu menjadi penulis ruangan "Sinar Desa" terbitan Radio Malaysia, kelolaan Majid Kayat. Jamal mula menulis ketika masih bersekolah dalam tahun 1962. Tulisan pertamanya ialah "Melaka Dahulu Kala". Sejak tulisan pertamanya itu dia tidak lagi menoleh ke belakang sehingga hari ini dengan usianya menjangkau 53 tahun 16 Oktober depan.

Jamal masuk dunia persuratan, khususnya persuratkhabaran melalui satu peristiwa menarik yang baginya tidak akan mudah dilupakan. Peristiwa itu menyangkut namanya "Jamal Shah". Nama ini bukan nama sebenarnya kerana namanya, kalau mengikut kad pengenalan rasmi ialah Mat Jamal bin Abu Sah. Dia bercerita "nama Jamal Shah bukanlah saya cipta sendiri tetapi ia adalah hasil tulisan pertama saya yang disiarkan dalam Berita Minggu." Menurutnya tulisannya berjudul "Menanti Di Ambang Syurga", iaitu sebuah rencana tentang drama yang dipentaskan oleh Persatuan Belia Angkatan Seni Remaja Ujung Pasir. Ketika itu pengarang Berita Minggu ialah A. Samad Ismaiil (kini Tan Sri). "Samad Ismaillah yang mencipta nama Jamal Shah," katanya.

Ciptaan A. Samad Ismail ini melekat sampai hari ini. Malah, nama Jamal Shah semacam sudah sebati dengan jiwa dan orangnya. Orang tidak akan kenal siapa Mat Jamal Abu Sah, kecuali barangkali keluarga dan kawan-kawan sekampung terdekat. Dalam dunia persuratan siapa tak kenal Jamal Shah, penulis rencana berita yang gigih, satu ketika dulu, yang punya "dateline" Melaka.

Untuk mengetahui selok-belok penulisan kisah berita dan rencana berita Jamal mengikuti kursus kewartawanan di South East Asia Press Center di Kuala Lumpur pada tahun 1982. Dan dalam penulisan dia menggunakan beberapa nama samaran seperti A.S. Jaha, Yukri Ananda, Awang Cik Tunggal dan Jamal Shah sendiri. Namun nama terakhir itulah yang masih melekap di dada surat khabar dan majalah.

Jamal sebenarnya merupakan seorang aktivis dalam pertubuhan bukan kerajaan (NGO), khususnya pertubuhan belia. Dia anggota aktif dalam Angkatan Seri Remaja Ujong Pasir dan Pergerakan Belia 4B Malaysia. Disebabkan kegiatannya itu dia pernah dihantar ke Jerman untuk mengikuti kursus lanjutan belia anjuran Friedrich Ebert Stiftung dan ke Singapura anjuran People's Association. Keterlibatan aktifnya dalam bidang belia ini turut membawanya berkunjung ke London, Kanada, Kuwait dan Indonesia.

Kurang jelas apakah Jamal masih terus aktif dalam bidang ini kerana melihat usianya yang sudah melewati setengah abad, ada kemungkinan kegiatan itu telah banyak dikurangi. Biasanya orang masih aktif dalam persatuan belia jika usianya di bawah 40 tahun. Namun mana tahu pengalaman Jamal masih diperlukan mengingat pengalaman luas dan kematangannya dalam mengurus persatuan belia dan kumpulan anak-anak muda yang lain.

Berani saya katakan bahwa Jamal Shah tidak pernah bertugas luar dari Melaka. Bukan itu sahaja malah alam persekolahannya sejak kecil masih di bawah langit bumi Hang Tuah itu. Misalnya, tahun 1953 dia belajar di Sekolah Melayu Merlimau. Setelah itu dia pindah belajar di Sekolah Melayu Ujong Pasir dan akahirnya dia melanjutkan pelajaran di Sekolah Anglo-Chinese, Melaka. Pada tahun-tahun 1970an dia menulis dari Melaka, tahun 1980an di menulis juga dari Melaka dan kini tahhun 1990an, dia tetap mengirimkan karyanya dalam bentuk rencana berita dari Melaka.

Ramai penulis lebih daripada faham akan negeri Melaka mempunyai banyak persatuan penulis. Malah ada yang kurang mengerti pula mengapa Melaka, salah sebuah sebuah negeri yang terkecil di Malaysia mempunyai begitu banyak persatuan penulis. Negeri jirannya Johor, cuma ada satu atau dua persatuan penulis iaitu Persatuan Penulis Johor (PPJ) dan Lembaga Bahasa Melayu Muar, sementara Negeri Sembilan juga dua, iaitu Persatuan penulis Negeri Sembilan (PEN) dan Persatuan Penulis Sastera Negeri Sembilan (PESAN). Berbanding jumlah penduduk atau jumlah penulis dan peminat sastera yang lain, kedua-dua negeri jiran Melaka ini jauh lebih banyak.

Masih saya ingat tentang jemputan Persatuan Kelab-Kelab Belia Malaysia, Cawangan Daerah Melaka Tengah pada Januari 1982. Saya dan Maarof Saad telah diundang untuk mengambil bahagian dalam Bengkel Penulisan Karyawarta MAYC Melaka Tengah sebagai ahli panel satu forum yang bertajuk "Ke arah pembentukan sebuah badan penulis yang tunggal di Negeri Melaka." Kami juga diminta memberikan ceramah atas tajuk "penulisan rencana termasuk rencana sastera." Surat jemputan ditandatangani oleh pengerusi bengkel Ahmad Hj. Taib.

Saya percaya Jamal Shah memainkan peranan juga dalam perjalanan bengkel ini kerana ketika dua hari di Tapian Gelanggang, Air Keroh, Jamal tetap ada bersama. Bidang belia dan persuratan yang dia ceburi menambah kepercayaan saya itu. Saya tidak beberapa ingat apa yang saya perkatakan di forum malam itu. Begitu juga dengan apa yang diperkatakan Maarof. Tetapi satu yang jelas ialah pertanyaan peserta "Mengapa Melaka yang kecil dan tidak ramai penduduk, khususnya penulis, mempunyai begitu banyak persatuan penulis, iaitu empat buah?"

Jamal bercerita kepada saya beberapa bulan yang lalu. Katanya, dia, Ajikik (Ismail Ahmad), Salim kassim, Noor S.M., Kou Yok Liong dan beberapa teman penulis yang lain berusaha menubuhkan sebuah persatuan penulis negeri Melaka. Persatuan itu kini dikenali dengan nama Persatuan Penulis Melaka (PANAMA). Penubuhannya dirasmikan oleh Ketua Menteri Melaka, Hj Talib Karim di Dewan Undangan Negeri Melaka pada 4 Oktober 1969. Jamal sendiri pernah dua kali menjadi setiausaha PANAMA.

Di samping PANAMA ada pula persatuan penulis Ikatan Persuratan Melayu Melaka (IPM), Lembaga Bahasa Melayu Melaka (LBM) dan Tun Sri Lanang. Pada tahun 1980an, Jamal dikatakan kurang persefahaman dengan ahli jawatankuasa PANAMA, lalu meninggalkan persatuan untuk menganggotai Lembaga Bahasa Melayu Melaka (LBM) dan menduduki kursi ahli jawatankuasanya. Melaui LBM ini Jamal semakin mendekatkan dirinya dengan kegiatan Gapena dan melalui LBM juga Jamal dihantar mengikuti pelbagai kursus, seminar dan simposium terutama di Kuala Lumpur.

Ada yang berkata Jamal punya potensi menjadi salah seorang pemimpin persatuan penulis. Pengalaman luas dalam gerakan belia dan badan NGO lainnya merupakan aset yang boleh dimanfaatkan. Potensinya untuk kemungkinan mencantumkan semua badan penulis di Melaka itu amat besar. Sebabnya Jamal juga mempunyai pengalaman mencurahkan khidmat dalam dua persatuan, iaitu PANAMA dan kini LBM. Saya kira Jamal mesra dengan pemimpin empat persatuan penulis ini dan merupakan orang penghubung terbaik untuk melihart kemungkinan mengurangi jumlah persatuan penulis ini. PANAMA kini diketuai Othman Muhamad, LBM oleh Prof. Madya Dato' Dr. Abd. Latif Bakar, IPM oleh Hj Mokhtar Yassin sementara Tun Sri Lanang kurang mahfum siapa ketuanya atau apakah ianya masih wujud.

Saya kira Jamal masih mesra dengan ketiga-tiga ketua I ini. Bagi Jamal mereka pejuang-pejuang kesusasteraan yang telah tahan diiuji zaman seperti halnya Jamal sendiri. Jamal tak berat mulut dan sebarang inisiatif darinya ke arah penyatuan keempat-empat persatuan itu ada baiknya diberikan pertimbangan. Jika hal ini dapat dimulakan dan Jamal menjadi orang penghubung, mana tahu suatu waktu terdekat ini Gapena akan dipaksa menimbangkan semula keahlian tiga persatuan penulis Melaka untuk digabungkan menjadi satu. Dan saya yakin, walaupun bunyinya mudah, tetapi sebarang kejayaan menyatukan penulis Melaka akan mengurangkan kata-kata perli penulis-penulis luar Melaka yang sering kita dengar suatu waktu dahulu dan juga sekarang: " Di Melaka lebih banyak persatuan penulis daripada penulisnya sendiri."

Andainya usaha menyatukan penulis Melaka ini di bawah satu bumbung persatuan, maka Jamal Shah yang menjadi penggerak dan penghubung akan menjadi aktivis NGO yang paling berjaya di Melaka. Dan jangan lupa Jamal masih terus aktif menulis, terutama dalam bidang rencana berita. Katanya, "Saya sekarang sedang menyiapkan Gugurnya Sebutir Bintang." Bunyinya semacam karya fiksyen, tetapi mana tahu ia sebuah karya biografi! (Petikan Utusan Zaman, 24 September 1999.

PAYAH, PAYAH POLITIK INI. MACAM POLITIK BUDAK-BUDAK!

2009-05-24T06:46:00.001-07:00

PAYAH, PAYAH POLITIK INI!
Dalam politik macam-macam boleh berlaku dan main tuduh-tuduh ini telah menjadi perkara perkara biasa. Lihat sahaja gelagat dua kumpulan yang memerintah dan yang membangkang di negara hari ini.

Pihak pembangkang, misalnya kalau ada kes di mahkamah, dan ia memihak kepadanya dengan serta merta kumpulan ini akan berkata bahawa "democracy triumphs", tapi apabila kes tidak memihak kepadanya ia akan kata pihak lawannya mempengaruhi kes.

Apa punya cerita dah!
Kalau inilah caranya kumpulan seperti ini berfikir dan berpolitik, lebih baik teruskan politik bawah pokok. Dan mungkin kumpulan seperti ini hanya boleh "survive" melalui giat politik seperti ini.

Helo! gentlemanlah sikit. Macam politik budak-budak saja nampak.
Dan kumpulan yang memerintah jangan naik perasan pula!

INSPIRASI DAN SEMANGAT BARU PAK MATLOB

2009-05-16T07:11:00.000-07:00

Dua keluaran majalah Tunas seperti yang diimpikan penerbitannya oleh Pak Matlob?!

Kira-kira tiga minggu lalu Pak Matlob berkunjung ke rumah bekas wartawan Utusan Melayu, Haji Kamaluddin Mat Lela di rumahnya di Kubu Gajah, sungai Buloh. Oleh kerana lama tak bertemu dengan Pak Matlob maka saya pun datang mengunjunginya di rumah Kamaluddin.

Pak Matlob dan isteri kelihatan sihat. Menurut Pak Matlob, dia mendapat angin baru nak terbit akhbar atau majalah kanak-kanak, seakan-akan akhbar kanak-kanak Tunas yang pernah diterbitkan satu masa dahulu. Daripada percakapan sebentar bersamanya ketika itu, ternyaata semangat Pak Matlob nak terbit akhbar kanak-kanak itu begitu berkubar.

Katanya, "Apa lagi yang ada pada kita. Inilah saja. Dari dulu sampai sekarang, minat kita cuma yang ini sahaja. Yang lain aku tak reti."

Betul. Tokoh macam Pak Matlob ini hanya ada semangat penerbit. Dan genrenya sastera kanak-kanak. Di samping itu Pak Matlob juga terus bergiat dengan tulisan Jawi.

Teruskan Pak Matlob. Kami sentiasa bersamamu. Kadang-kadang rasa kagum juga melihat Pak Matlob. Di mana gerangan beliau mendapat semangat yang berkobar-kobar ini. Rezeki murah dan minat tak luntur kot?

Selamat Pak Matlob dengan inspirasi baru ini!

DUNIA PERSURATAN SEPI?

2009-05-13T09:52:00.000-07:00

Dunia persuratan a.k.a. sastera sepi? Mana mungkin. Itu di Rumah Pena masih ada kegiatan setiap Jumaat malam minggu pertama tiap bulan, peminat puisi dan penyair baca sajak. Itu di Rumah gapena di sebelah, setiap minggu ada 'rapat' pengurusan mungkin. Paling-paling nak tinjau untung rugi Gapeniaganya.

Yang sepi barangkali "kita-kita yang kononnya dilabel penulis atau sasterawan yang duduk menyepi di rumah sendiri. Maklum kita ini sudah berada di ambang hari-hari terakhir menikmati hidup di luar dunia pejabat.

Kadang-kadang teringat kawan-kawan yang masih bernafas dalam pelukan keluarga masing-masing. Kawan-kawan seperti Shamuddin Jaapar yang berpencen rehat di Shah Alam, Wahba di Kepong, Sharif Putera di Kuala Terengganu, Nor Hishm Mustapha di Kota Bahru atau Pak Matlob di Semerah, Batu Pahat.

Lainlah kawan-kawan yang masih menjalani hidup 'lumba tikus (rat race) seperti Zam Ismail di Johor Bahru, Firdaus Abdullah di Dewan Senat, Chamil Wariya di MPI di Taman Tun, atau Johan Jaaffar di Media Prima.

Harap-harap kita dan mereka semua sihat dan selamat. terutama orang tidak lagi begitu kisah dengan dunia sastera dan persuratan.

UKM-UNPAD BANDUNG BINA JAMBATAN BUDAYA

2009-04-28T14:10:00.000-07:00

Monumen Nasional di Kota Bandung 2002

Seramai 60 orang pensyarah dan ilmuan dari sebuah universiti di Bandung, Indonesia berkunjung ke Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM) 8-10 Oktober 2002 yang lalu untuk menghadiri Simposium Kebudayaan Malaysia-Indonesia Ke-8. Pensyarah dan ilmuan itu merupakan spesialis dalam bidangnya masing-masing yang berkait dengan kebudayaan dan ilmu sosial lainnya. Rombongan 60 orang itu diketuai oleh Rektor Universitas Padjadjaran Bandung.

Hos simposium ialah Fakulti Sains Sosial dan Kemanusiaan UKM dan simposium dirasmikan Selasa lalu oleh Timbalan Menteri Pendidikan, Dato’Aziz Shamsuddin di sebuah hotel terkemuka di Bandar Baru Bangi. Simposum tiga hari itu mengetengahkan 18 kertas kerja, merangkumi pelbagai aspek kebudayaan dan kehidupan berilmu. Semua jurusan di fakulti sains sosial dan kemanusiaan digerakkan untuk menjayakan simposium. Begitu juga halnya dengan Universiti Pajajaran yang mengirim para ilmuan kanan bergelar profesor dan gurubesar. Dekan pelbagai fakulti yang berkait dengan ilmu sosial dan kemanusiaan turut hadir dalam simposium ini, antaranya Prof. Dr Zulrizka Iskandar, Dekan Fakultas Psikologi dan Drs Soeganda Priyatna, Dekan Fakultas Ilmu Komunikasi. Antara yang memberikan ucaputama ialah Datuk Prof Dr Shamsul Amri Baharuddin dari ATMA.

Termasuk tahun ini telah lapan kali simposium diadakan secara bergilir antara UKM dan UNPAD Bandung. Bagaimana hasilnya? Seorang peserta dari Bandung, Drs Solleh Soemirat, MA dari Fakultas Ilmu Komunikasi menilai simposium sebagai wadah mendekati jurang komunikasi budaya antara dua negara, terutama di kalangan para ilmuan di dua universiti – UKM dan Padjadjaran. Katanya, “Kerjasama erat dalam bidang kelilmuan dan multi-disiplin dapat diteruskan, malah simposium sering mengingatkan kita akan pentingnya kerjasama itu.”

Solleh sedikit gusar dengan arah tuju hubungan dua negara. Katanya, “Adalah membimbangkan di saat kita sedang berusaha mendekatkan jurang komunikasi di kalangan cerdik pandai di universiti, kini ada pula yang buat angkara dan karenah di peringkat orang biasa.” Solleh risau peristiwa yang kurang “enak” yang melibatkan Tenaga Kerja Indonesia tanpa izin dan dihantar pulang baru-baru ini bagaikan menjejaskan usaha para ilmuwan ini memupuk kerjasama yang lebih erat.

Matlamat simposum dan kerjasama antara UKM dan Bandung ini berubah-ubah mengikut keadaan semasa. Kalau sekarang orang bercakap tentang globalisasi, maka “kita juga harus mengutamamakan proses globalisasi itu untuk dapat dimanfaatkan oleh kedua-dua negara.” Katanya, “Malah ini juga ditekankan oleh Datuk Shamsul Amri ketika memberikan ucaputamanya selasa lalu.”

Seperti lazimnya orang bersimposium, isu yang dibincangkan di luar sidang lebih menarik perhatian. Barangkali ini terjadi kerana perbincangan tidak terikat dengan tajuk-tajuk kertas kerja yang kadang-kadang rigid dan bersifat ilmiah. Kering dan kadangkala membosankan. Isu hangat yang dibincangkan di luar sidang ialah isu pendatang tanpa izin yang dihantar pulang baru-baru ini. Selain itu ada pula isu pengiriman pelajar Malaysia ke Indonesia yang jumlahnya semakin berkurangan saat ini.

Solleh berpendapat neutral tentang isu ini. “Saya orang komunikasi dan saya perlu melihat tanpa bayangan prasangka,” katanya. “Sebagai seorang pendidik dalam bidang komunikasi, pesan penting ialah melihat sebarang isu itu atas dasar ilmu dan logika.” Maksud Solleh ialah jangan libatkan unsur emosi dan sentimen kenegaraan jika mahu “bincangkan” masalah sensitif seperti ini. Katanya lagi, “Yang penting mencari akar masalah seperti yang sering diminta Perdana Menteri Malaysia ketika mengulas ancaman Presiden Bush untuk menyerang Iraq. Mahathir benar. Kerana bagi saya punca masalah pendatang tanpa izin ini, misalnya ialah wujudnya sikap tamak dan tidak berperikemanusiaan di kalangan mereka yang mengeksport tenaga kerja Indonesia ke Malaysia.”

Beberapa orang peserta yang ketagih teh tarik membawa perbincangan tak formal ke gerai makan malam di Bangsar. Sekurang-kurangnya empat orang pesnyarah universiti Bandung berbincang serius bersama rakannya dari Malaysia. Misalnya, Didi Suyardi, Soeganda Priyatna, Zulrizka Iskandar dan Solleh Soemirat bersetuju bahawa pertukaran pelajar antara kedua negara ditingkatkan lagi. Malah Fakultas Kedoktoran sebuah universirti di Bandung menawarkan 30 tempat bagi pelajar Malaysia malanjutkan pelajarannya dalam bidang itu. Mereka mengakui suatu ketika tidak ramai lulusan dari Malaysia. Statistik menunjukkan sepanjang tahun-tahun 1970-90an hanya seorang yang lulus dari fakultas itu, padahal jumlah pelajar yang dihantar adalah lebih banyak.

Kerjasama bidang penerbitan juga dibincangkan lebih hangat di luar sidang. Rombongan dari Bandung ini mengakui kecanggihan penerbitan di Malaysia, khususnya di UKM sendiri. “kita mungkin akan mengambil waktu juga untuk sampai ke tahap yang dicapai UKM hari ini,” kata Solleh. Dalam pada itu Solleh dan rakan-rakannya bercadang untuk mengirimkan hasil penelitian ilmiahnya yang ditulis semula kepada jurnal-jurnal di Malaysia untuk diterbitkan.

Salah satu jurnal yang diperkatakan ketika “minum teh taik” di Bangsar itu ialah Pemikir terbitan Kumpulan Utusan Melayu. Selain Pemikir mereka menyebut Tenggara terbitan Dewan Bahasa dan Pustaka. Solleh sendiri terkesan dengan kandungan “Pemikir” keluaran terbaru yang diperolehnya dari Penyelaras jurnal, Wan Hamzah Awang (Wahba). Solleh menyebut artikel “Hubungan Agama dan Negara” yang ditulis Kamaruzzaman Bustamam Ahmad.

Kamaruzzaman, asli Aceh mendapat pendidikan di Madrasah Ibtidaiyah Negeri Krueng, Aceh Utara dan Institut Agama Islam Negeri Sunan Kalijaga, Yogyakarta, Indonesia. Artikelnya membincangkan keadaan agama Islam di Indonesia dalam realiti politik negara itu. Kajian ilmiah Kamaruzzaman itu menjadi penting kerana dua perkara. Pertama walaupun Indonesia sebuah negara yang mempunyai jumlah penduduk Islam yang paling banyak, namun ia masih dianggap negara sekular. Bukan negara Islam. Dan hal ini lebih jelas diungkapkan dalam Perlembagaan negara itu yang digubal pada tahun 1945.

Kemudian Indonesia kini dianggap sebagai salah sebuah negara di Asia Tenggara yang dicap sebagai “sarang” pengganas yang dikaitkan dengan al-Qaedah. Ada beberapa pemimpinnya berada di Indoensia dan mereka dikehendaki oleh sama ada Singapura, Amerika mahupun Malaysia. Bagaimanapun artikel Kamaruzaaman tidak membincangkan tentang kedua perkara tersebut. Cuma di bahagian akhir artikel dua bahagian ini memperlihatkan kaitan Indonesia dengan keinginan beberapa rakyatnya menubuhkan sebuah negara Islam atau “daulah Islamiah”. Kebetulan istilah “Daulah Isliamiah” ini sering sahaja disebut-sebut ketika orang berbincang tentang kumpulan Jemaah Islamiah di Singapura dan Kumpulan Militan Malaysia (KMM) di Malaysia. Majalah Time baru-baru ini mendakwa pemimpin kedua-dua kumpulan ini berada di Indonesia.

Bagusnya simposium kali ini ia mendapat kerjasama memberangsangkan daripada Kedutaan Besar Republik Indonesia di Kuala Lumpur. Timbalan Duta yaang juga Menteri Kedutaannya, Suherman Obon sentiasa mengambil berat tentang rombongan. Suherman kelihatan hadir dalam beberapa perbincangan. Katanya, “Simposium begini patut diteruskan. Malaysia dan Indonesia begitu dekat dan kita dari rumpun yang sama dan mengamalkan budaya yang sama.”

Menurut Herman, dia peribadi lebih senang berada di Malaysia berbanding negara-negara lain. “Saya telah ditugaskan di merata negara di dunia ini, tapi Malaysia yang amat saya senangi. Saya seperti berada di negeri saya sendiri. Makannya, minumnya, orangnya tidak ubah seperti di Indonesia juga,” katanya. Sebagai menghormati rombongan pihak kedutaan mengadakan pertemuan silaturahmi antara staf kedutaan dengan peserta rombongan Rabu malam di bangunan kedutaan di Jalan Tun Razak.

Inilah juga yang mungkin menjadi penyebab utama mengapa begitu ramai peserta rombongan Indonesia menghadiri simposium tahunan ini. Menurut seorang peserta, jumlah yang hadir tahun ini adalah yang terbesar. Tahun depan simposium akan dilanjutkan di Bandung pula, di kampus Universitas Padjadjaran. “Saya melihat persediaan untuk menjadikan simposium tahun ini cukup berhasil. Pihak UKM telah begitu berhati-hati dan hasil kertas kerja yang telah dibukukan memudahkan kami mengikuti jalannya sidang,” kata Solleh.

Solleh, salah seorang anggota jawatankuasa simposium di pihak Indonesia menganggap persediaan rapi oleh pihak UKM mencabarnya untuk mengadakan simposium yang lebih baik pada tahun depan. “Perlu saya akui bahawa pembukuan kertas kerja dan diedarkan serentak di simposium kali ini cukup bererti bagi kami. Paling-paling para peserta tidak perlu mencari-cari kertas kerja setiap kali sidang mahu dimulakan,”katanya. Kata-kata anggota jawatankuasa simposium dari Indonesia ini semestinya satu pujian tak langusng kepada jawatankuasa penyelenggara simposium UKM. Minta-minta juga hasil simposium akan dilaksanakan seberkesan penyediaan simposium. Ini barangkali permintaan pihak pentadbir kedua-dua universiti – satu di Bangi dan satu lagi di Bandung! Ends.

MENDEKATI JIWA PENULIS POLITIK YAHAYA ISMAIL

2009-04-28T13:54:00.000-07:00

Yahaya Ismail (Pak Ya) ketika ditemui di kediamannya di Kg. Tunku, Petaling Jaya tahun 2008

YAHAYA, GAPENA DAN TABLOID POLITIKNYA

Tidak ingat, bila kali terakhir saya menemui Yahaya Ismail atau berbuah dengannya. Yahaya sibuk sakan, maklum seorang sasterawan dan kini penulis buku politik sepertinya perlu berada dalam keadaan peka dengan dunia sekelilingnya. Yahaya juga seorang tokoh besar kesusasteraan suatu ketika dulu dengan karya-karyanya sering mengundang kontraversi dan polimik. Khamis lalu, Yahaya menelfon. Suaranya masih seperti biasa dengan dialek Kedah campur Indonesia yang semakin membekas sebagai identiti dirinya. Dan seperti biasa setiap kali memulakan bicara, baik ketika bertemu mahupun ketika bercakap melalui telefon Yahaya akan bertanya, “Apa ada cerita baru?”

Dengan suara tinggi seperti biasa, Yahaya akan bercakap yang diselang dengan ketawa. Kadang-kadang kata-katanya melucukan juga dan kami sama-sama ketawa panjang. Pagi itu entah apa mimpinya Yahaya telefon. Barangkali dia menerima kad raya dari saya yang turut memaparkan sebuah gambar lamanya. Atau memang sudah lama sangat kami saling tidak berhubungan.

Seperti biasa topik yang dibincangkan tidak lari daripada kegiatan penulisan, persatuan penulis, terutama Pena dan Gapena. Yahaya pun pernah memimpin Pena satu ketika pada tahun 1980an dan dia dilabel cuba menyeret persatuan penulis nasional itu masuk ke kancah politik. Kebetulan UMNO ketika itu sedang berdepan dengan Parti Semangat 46 pimpina Tengku Razaleigh Hamzah. Ada sesetengah kalangan dalam UMNO yang mendakwa Yahaya sedang mendekatkan Pena ke Parti Semangat 46.

Dalam perbualan pagi khamis itu, Yahaya masih juga prejudis terhadap kegiatan Gapena di bawah pimpinan Tan Sri Ismail Hussein. Baginya, Gapena masih lagi seperti dulu, mencari Melayu yang tak habis-habis. Ismail yang kebetulan berada di Sibolga ketika ini mengundang pertanyaan Yahaya. “Buat apa Ismail ke sana?” Seolah-olah Yahaya ingin bertanya, “Bukankah daerah Siobolga itu daerah Batak. Apakah orang Batak itu orang Melayu?” Seolah-olah Yahaya mahu memberitahu Ismail bahawa orang Batak dengan orang Melayu di Sumatera Utara masih mempunyai masalah hubungan akibat sengketa tanah dan daerah.

Satu kesimpulan dapat ditarik daripada pertanyaan Yahaya, iaitu selagi persatuan penulis yang bergabung dalam Gapena dipimpin oleh orang-orang yang sama sejak puluhan tahun lalu, tidak mungkin akan berlaku perubahan dalam pucuk pimpinan Gapena, dan seterusnya dalam dasar dan kegiatannya. Yahaya seperti mahu melihat Gapena mencari dasar baru yang boleh menjadikan Gapena lebih bererti kepada masyarakat penulis daripada hanya menumpukan perhatian kepada kegiatan “mencari Melayu”nya.

“Pada saya, yang penting Gapena berperanan aktif menjaga kepentingan penulis dan melibatkan diri dalam isu-isu yang mempunyai kepentingan nasional, walaupun tidak semestinya politik,” katanya. Tafsiran yang boleh dibuat daripada cara berfikir Yahaya ialah Gapena, sebagai induk persatuan penulis seluruh Malaysia perlu melihat ke dalam; melihat masalah akar umbi Melayu Malaysia, terutama penulis-penulisnya. Masih banyak masalah yang perlu diberikan perhatian. Misalnya, masalah royalti dan cara berurusan dengan penerbit; masalah Dewan Bahasa dan Pustaka yang tetap sahaja dengan isu lapuk buku tak lakunya dan pengurusannya; masalah beberapa persatuan penulis yang khabarnya mengalami krisis kepimpinan.

Tafsiran ini ada juga benarnya. Bukan menjadi rahsia lagi ada persatuan penulis yang tidak berlaku adil kepada ahli-ahli penulisnya, terutama yang tidak sebulu dengan pucuk pimpinan. Ada persatuan yang jumlah ahlinya tidak bertambah langsung sejak mula ditubuhkan. Ada pula negeri yang diwakili empat persatuan dalam kerabat Gapena. Pada hal negeri itu adalah antara yang terkecil jumlah penduduk mahupun luas wilayahnya. Lebih menarik ada persatuan yang barisan pemimpinnya tidak pernah bertukar sejak ditubuhkan.

Betul juga! Pernah seorang ahli seumur hidup Pena bertanya, “Mana ada persatuan penulis yang sejak tahun 1970an sudah membuat pertukaran pemimpin silih berganti melalui proses pemilihan. Setahu saya cuma Pena sahaja. Kita tahu Pena mempunyai ketua yang bertukar ganti. Dari Usman Awangnya, Mohd Nor Azamnya, Adam Kadirnya, Baha Zainya, Maarof Saadnya, Yahaya Ismailnya dan kini Ahamd Sebinya.”

Selain Pena barangkali Persatuan Penulis Johor (PPJ) juga adakalanya bertukar pemimpin. PPJ pernah dipimpin beberapa tokoh penulis antaranya Ismail Zamzam, Mas’ud Abd Rahman (allahyarham) dan Shukor Ismail. Kecuali Pena dan PPJ ada satu dua persatuan penulis lain yang berbuat begitu. Namun hendak kita salahkan persatuan-persatuan lain kerana tidak bertukar pemimpin, tidak boleh juga. Ada persatuan yang ahli-ahlinya enggan dipilih menerajui kepimpinannya sehingga pemimpin yang ada terus diminta mengekalkan jawatannya. Alasan yang diberikan lebih bersifat peribadi. Ada yang terlalu terlalu sibuk dan masa untuk menumpukan perhatian kepada persatuan terlalu kurang. Kemudian ada juga ahli-ahli persatuan yang tidak mahu mengganggu status quo kepimpinan yang ada kerana khuatir kegiatan persatuan akan tergugat. Atas alasan ini maka ada persatuan yang tetap dipimpin oleh tokoh-tokoh yang sama sejak dulu sampai sekarang.

Di sinilah letak persoalan mengapa Ismail perlu memberikan perhatian kepada masalah dalaman. Kata seorang penulis, “Tan Sri boleh sahaja mencari Melayu di luar negeri tapi berikan tumpuan lebih kepada masalah persatuan, terutama mencari jalan mengubah minda ahli-ahli persatuan di tiap-tiap negeri supaya lebih pro-aktif dalam persatuan. Bagaimana kalau Gapena merancang lebih banyak kegiatan yang berkait dengan latihan atau seminar perubahan minda ahli. Kurangkan sedikit kegiatan memberi kursus sastera, seperti bagaimana mahu menulis sajak, cerpen, lulus peperiksaan dalam kertas sastera atau sebagainya.”

Di samping Gapena, Yahaya juga berbincang tentang peranan akhbar tabloid yang banyak terdapat di pasaran sekarang. Yahaya sendiri memiliki dan memimpin tabloid “Bebas” sejak beberapa tahun yang lalu. “Alhamdulillah, masih dapat bertahan. Itu pun setelah saya tukar strategi dan pendekatan dalam pemberitaan,” katanya. Yahaya megakui bukan mudah mengekalkan kelangsungan hidup akhbar tabloid, terutama jika tabloid itu cendung untuk menyokong golongan establishment. Kalau seratus peratus menyokong pihak kerajaan atau parti kerajaan, tabloid itu seperti “menempah maut”. Bukan sahaja ia akan terpaksa berdepan dengan akhbar-akhbar arus perdana yang sudah mapan, tetapi juga ia tidak akan dapat merebut audien pembaca yang kesetiaannya telah “melekat” dengan akhbar arus perdana.

Sebaliknya jika tabloid menuruti arus kecenderungan pembangkang secara melulu, ia terpaksa bersaing dengan lenggok dan pendekatan pemberitaan tabloid milik pembangkang. Kecuali tabloid seperti yang dimiliki Yahaya mahu menjadi organ parti pembangkang, tidak mungkin tabloid berkenaan dapat bersaing dengan akhbar dan tabloid pembangkang. Maka satu-satunya jalan yang ada ialah satu formula yang meletakkan tabolid pada kedudukan tidak sepenuhnya berpihak kepada establishment tetapi ada kecenderungan memihak kepada pembangkang dalam pendekatan pemberitaannya. Atau tabloid berkenaan memanfaatkan intirk-intrik dan konflik dalaman yang bergolak dalam parti politik, terutama dalam parti yang memerintah. Kelihatannya tabloid “Bebas” yang dipimpin Yahaya membuat pendekatan ini. Begitu juga dengan beberapa tabloid yang lain seperti “Buletin Utama”dan “Buletin Demokrasi”yang dipimpin Jamaluddin Bakar, bekas eksko Pemuda UMNO.

Yahaya mendapati pendekatan seperti ini merupakan jalan tengah yang dianggapnya banyak mendatangkan manfaat kepada kelangsungan hidup tabloidnya. Tetapi yang menjadikan tabloidnya kembali mendapat tempat dalam pasaran ialah pendekatan pemberitaannya yang lebih pro parti pembangkang. Barangkali Yahaya bertolak daripada sikap umum pembaca yang inginkan berita alternatif selain daripada yang dipaparkan akhbar arus perdana, seperti Utusan Malaysia, New Straits Times, The Star, The Sun, Berita Harian, Nanyang Siang Pau, Sin Chew Jit Poh atau Tamil Nesan. Juga bukan tidak mungkin Yahaya juga menganggap tidak semua orang suka membaca tabloid organ pembangkang kerana pendekatannya yang terlalu prejudis terhadap kerajaan, seperti Harakah, Keadilan dan lain-lain. Masih ramai yang inginkan pendekatan yang neutral dan mendedahkan kelemahan parti-parti politik, baik yang memerintah mahupun yang membangkang. Yahaya mendapatkan formulanya daripada keinginan golongan ini.

Apapun jua, Yahaya yang telah lama meninggalkan dunia kesusasteraannya, kini merupakan orang media yang sentiasa berusaha mencari pendekatan yang terbaik untuk meningkatkan nilai komersial medianya. Perubahan dalam cara berfikir tidak dapat dia elakkan, seperti yang terlihat dalam penerbitan tabloid “Bebas”. Bagi sesetengah kalangan, perubahan dalam cara berfikir Yahaya ini adalah kekuatannya. Hal ini amat ketara jika kita menilai karya-karyanya sejak mula dia menulis buku berunsur politik, seawal tahun-tahun 1980an dahulu.

Sesiapa sahaja yang membaca buku-buku politiknya nescaya akan mendapati cara berfikir Yahaya yang kritikal berubah-ubah dari satu ekstrim ke satu ekstrim yang lain. Pada suatu ketika buku Yahaya begitu kritikal terhadap tokoh-tokoh tertentu dalam parti kerajaan dan ada ketikanya pula bukunya memuji sakan tokoh-tokoh yang sama. Katanya, “Tunggulah buku baru saya yang bakal terbit Januari tahun depan. Mesti meledak.” Apabila ditanya apakah buku itu nanti pro atau anti establishment jawabnya, “You tunggulah.” Kelihatannya hanya dengan Gapena sikap Yahaya tak banyak berubah. Ends.

MEMBINA JAMBATAN BUDAYA KL-MAKASAR

2009-04-28T13:44:00.000-07:00

Safrullah Sanre, anak Makasar dan seorang aktivis sastera-budaya di bumi Sulawesi Selatan. Ketika mengunjungi Kuala Lumpur baru-baru ini Safrullah mencadangkan agar diadakan pertemuan Johor-Makasar dalam bidang persuratan dan kebudayaan. Katanya, “Pertemuan seumpama ini perlu untuk menjajaki kemungkinan mempereratkan semula hubungan yang dahulunya dirintis empat putera raja dari Bugis.” Yang celik sejarah akan faham siapa putera raja yang dimaksudkan. Mereka Daeng Perani, Daeng Menambun, Daeng Chelak dan Daeng Kemasi. Kesemuanya putera raja Upu Tenderi Burung, Raja Negeri Luwok di Tanah Bugis. Mereka berperanan dalam peperangan antara Raja Kechil yang ingin merampas takhta Kerajaan Johor daripada Sultan Abdul Jalil Rahmat Shah.

Safrullah melihat Johor sebagai landasan pertemuan kerana di Johor jugalah bermulanya peranaan orang Bugis. Jika dahulu orang Bugis membantu dalam usaha menyelesaikan rebutan kuasa antara putera raja Melayu, tapi kalu ini biarlah hubungan itu hanya dalam usaha meningkatkan tali persuratan dan kebudayaan. Kerana menurut Safrullah, tidak ada sebab mengapa antara kedua-dua bangsa Melayu dan Makasar, khasnya Bugis tidak dapat meneruskan silaturrahim yang hampir terputus oleh perjalanan sejarah dan zamannya.

Safrullah sendiri hampir terpinggir akibat daerah kediamannya “sedikit terpencil” dari daerah sentral Jakarta atau Kuala Lumpur. Safrullah enggan “memencilkan dirinya.” Dalam tempoh enam bulan pertama tahun ini telah dua kali Safrullah mengunjungi Malaysia dan menurut mesej yang diterima melalui e-mel baru-baru ini Safrullah akan ke Brunei mengikuti Pertemuan Sasterawan Nusantara dan seterusnya ke Kuching untuk menghadiri Hari Sastera yang akan dirayakan di pantai peranginan Sentubung. Mac lalu dia menampakkan muka di Seminar sehari sempena Persidangan Majlis Bahasa Brunei, Indonesia dan Malaysia (MABBIM) dan Majlis Sastera Antarabangsa (MASTERA), di Johor Bahru. Sebulan yang lalu dia di Kuala Lumpur beberapa hari menginap di “asrama” Gapena untuk mengadakan penelitian dan kegiatan pribadinya.

Kami bertemu di Makasar Januari lalu. Dia bercerita tentang sastera, bahasa dan budaya. Safrullah seperti membenarkan dirinya diseret lebih dalam ke daerah sastera Malaysia dan lebih mendekatkan diri dengan Kuala Lumpur berbanding Jakarta. Mungkin tanggapan ini kurang tepat tetapi yang telah mengenal dirinya akan berpersepsi begitu. Saya katakan demikian kerana usahanya menjejak tempat pemukiman sementara rombongan “Jejak Bahasa” yang sedang membuat penggambaran untuk program “Jejak Bahasa” TV3-DBP di tanah Bugis itu.

Safrullah seperti mahu melihat hubungan intim antara Makasar dengan dengan Malaysia, khususnya Johor. Katanya ada kaitan antara orang Makasar dengan orang Johor dan kaitan itu telah lama wujud, iaitu sejak pemerintahan Kerajaan Johor Riau lagi. Katanya “Malah kita usah lupa akan peranan empat anak raja keturunan Bugis dalam Kerajaan Melayu Riau Johor.” Raja Muda Riau diwarisi keturunan anak raja Bugis. Raja haji dan Raja Ali Haji siapa tak kenal.

Safrullah boleh diibaratkan sebagai penjihad sastera-budaya Melayu-Bugis dan mahu manfaatkannya dalam meingkatkan hubungan sastera-budaya Malaysia Makasar. Sikap jernihnya yang ingin melihat bertautnya kembali hubungan Melayu-Makasar yang diasaskan kepada sejarah penglibatan orang Bugis dalam Kerajaan Melayu Johor-Riau.

Tambah Safrullah, penglibatan orang Bugis di alam Melayu dipertingkat oleh penghijrahan orang Melayu Johor ke tanah Bugis di Pulau Sulawesi, terutama di Makasar (dulunya Ujung Pandang). Orang Melayu Johor ini membawa bersamanya apa yang disebut Safrullah sebagai warisan sastera, bahasa dan budaya. Katanya, “Warisan itu kini sudah menjadi intertekstual kerana kebanyakan teks sastera Melayu sudah disadur ke dalam bahasa daerah.”

Ada satu komuniti Melayu berkampung di tengah-tengah kota Makasar. Dalam pertemuan singkat dengan warga Makasar keturunan Melayu, kami anggota rombongan Jejak Bahasa mendapat maklumat tidak ternilai tentang sejarah penghijrahan komuniti ini. Sekarang pun anggota komuniti Melayu ini masih merasa bangga dengan keturunan mereka. Ramai di kalangan mereka masih boleh bertutur dalam bahasa Melayu dialek Johor dengan baik. Di samping itu mereka tetap mempertahankan warisan budaya seperti nikah kahwin dan adat orang Melayu lainnya sejak kedatangan datuk nenek mereka dua ratus tahun dahulu.

Malah ada di kalangan mereka yang mengaku dari keturunan orang Melaka. Kata seorang ketua keluarga Melayu itu, Walaupun belkum pernah ke Melaka tapi kami rasa begitu dekat apabila menyebut Melaka kerana “nenek moyang kami bercerita kami orang Melaka.” Barangkali cerita dari Melaka ini dikaitkan dengan kejatuhan Kerajaan Melayu Melaka di tangan Portugis dan penerusan Kerajaan Melayu itu di Johor Riau kemudiannya.

Ini menjadi premis keazaman dan rasa keterikatan Safrullah dengan pemikiran sastera warisan Melayu Bugis. Bukan tidak mungkin Safrullah terpengaruh dengan kewujudan komuniti Melayu di Kota Makasar dan kitab sejarah orang Melayu, terutama “Salsilah Melayu dan Bugis”, “Sejarah Johor” dan “Sejarah Melayu”. Maka semangat ingin melihat bermulanya pertemuan Johor Makasar itu semakin membara. Lebih kerap dia mengunjungi Malaysia maka akan semakin meningkat pula suhu semangatnya.

Apakah yang sedang difikirkan Safrullah? Apakah dia mahu mengambil kesempatan dengan mengeksplorasi setiap peluang akibat wujudnya pertemuan itu untuk motif peribadinya. Jelas ramai sasterawan dan budayawan, malah orang biasa akan mempersoalkan keghairahan Safrullah mahukan pertemuan seumpama itu diadakan. Sementelah pula dia memperjuangkannya hampir bersendirian. Dan dia menambah “Dicadangkan pertemuan dimulakan di Makasar. Tahun berikutnya di Johor Bahru. Pertemuan boleh setiap tahun secara bergilir.”

Turut difikirkan Safrullah tentunya perkara adan isu yang bersangkut paut pula dengan sikap pemerintah Indonesia, terutama pemerintah daerah Sulawesi Selatan yang menurutnya “meletakkan bidang kebudayaan dalam senarai keutamaan yang rendah. Tidak seperti di Johor yang menjadikan pembangunan kebudayaan menjadi sebahagian daripada tanggungjawab holistik kerajaannya.” Kata Safrullah, aktivis budaya rantau Malaysia mendapat kerjasama erat dari kerajaan.

Namun Safrullah sesikit kurang senang dengan cara berfikir kebanyakan penulis dan editor Malaysia, yang mahu media tempatan tidak lagi menyiarkan karya penulis Indonesia. Safrullah faham benar mengapa penulis dan editor Malaysia bersikap begitu. Kecuali majalah “Sanggang” yang diterbitkan oleh Riau Pos di Pekan Baru dan sesekali majalah “Horison” yang diterbitkan di Jakarta, tidak ada majalah atau suratkhabar mingguan di republik tetangga itu yang mahu menyiarkan karya penulis Malaysia. Khabarnya majalah “Dewan Sastera” terbitan Dewan Bahasa dan Pustaka telah mengambil sikap tidak akan “melayan lagi karya penulis Indonesia.”

Maka jihad sastera-budaya Safrullah semakin melalui jalan sukar jua. Cadangannya untuk mengadakan pertemuan tahunan Johor Makasar mungkin sahaja akan tinggal cadangan. Dimatikan sebelum lahir. Pilihan Safrullah yang masih ada ialah dengan mendekati Yayasan Warisan Johor, dianggap lengan budaya kerajaan negeri. Timbalan pengarahnya Yayasan, Zam Ismail, seorang sasterawan-budayawan, walaupun khabarnya dari kerutunan Jawa, barangkali akan bersimpati dengan pemikiran Safrullah. Fakta menunjukkan banyak rakyat Johor, baik daripada kalangan bangsawan mahupun di kalangan orang biasa, berketurunan Bugis. Zam tidak boleh nafikan, dan begitu juga halnya dengan sejarah intim Johor dan Bugis, Zam lagi tidak boleh nafikan.

Safrullah khabarnya mempunyai manuskrip lama yang perlu diketengahkan, mengaitkan hubungan Johor Bugis. Ini boleh dijadikan titik permulaan hubungan Safrullah dengan Zam di Yayasan. Kalau Johor boleh mengadakan pertemuan sasterawan nusantara dua tahun lalu, boleh mengadakan persembahan dan peraduan zapin yang melibatkan kumpulan dari daerah Nusantara, maka tidak ada sebab Johor tidak boleh memberikan pertimbangan kepada cadangan Safrullah. Gapena melalui Setiausaha Duanya, Prof. Madya Zainal Borhan boleh sahaja menjadi promoter untuk menggerakkan pertemuan demikian. Dasar pembangunan holistik kerajaan Johor di bawah pimpinan mantan ahli akademik, Datuk Haji Abdul Ghani Othman boleh menjadi pemangkin untuk mengadakan pertemuan Johor Makasar.

Manfaat daripada pertemuan tetap ada. Ini kata Safrullah. Khazanah warisan dalam bentuk intertekstual maih banyak yang boleh diketengahkan. Status autonomi pemerintah daerah di Indonesia boleh dimanfaatkan untuk memajukan bidang sastera budaya. Kerana jelas yang berkaitan dengan kebudayaan telah diletakkan di bawah wewenang dan kuasa propinsi. Kata seorang budayawan ketika ditemui selepas majlis dialog antara budayawan Makasar dengan rombongan Dewan Bahasa dan Pustaka di Pusat Bahasa Cabang Maksar Januari lalu, “Orang Melayu dan orang Makasar itu tidak ada bedanya dari sudut sejarah dan budaya. Kiranya kami lebih dekat dengan Malaysia, terutama yang menyangkut keturunan, perasaan dan pemikiran. Tak perlulah kami beritahukan berbanding dengan siapa.”

Kalau Safrullah jadi ke Brunei dan Sarawak hujung minggu ini untuk meghadiri Pertemuan Sasterawan Nusantara dan Hari Sastera, ada juga baiknya Safrullah “merisik-risik” dengan Zainal Borhan, salah seorang tokoh penting Gapena, atau Tan Sri Ismail Hussein sendiri sebagai Ketua Satu meminta jasa baik pertubuhan penulis itu menjadi promoter pertemuan Johor Makasar. Tetapi kalau ada wakil Yayasan Warisan Johor yang hadir, terutama Zam, Safrullah boleh langsung sahaja berbincang dengannya. Paling-paling Safrullah akan dianggap printis hubungan persuratan dan budaya, berbanding anak raja Upu Tenderi Burung yang merintis hubungan politik satu ketika dahulu. – ends-

SEMINAR SASTERA UPM SERDANG: KERTAS KERJA "DHARMAWIJAYA YANG SAYA KENAL"

2009-03-15T03:24:00.000-07:00

Puan Zaini, isteri Allahyarham Dharmawijaya, yang menjadi Tetamu kehormat dalam Seminar Kesusasteraan Dharmawijaya Dalam kenangan di UPM, Serdang, 14 Mac 09 yang lalu. Gambar A.F.Yassin

DHARMAWIJAYA YANG SAYA KENAL
(kertas kerja Drs. Ahmad Fadzil Yassin ini disampaikan di Seminar Kesusasteraan: Dharmawijaya Dalam Kenangan di Jabatan Bahasa Melayu, Fakulti Komunikasi dan Bahasa-Bahasa Moden, Universiti Putra Malaysia, Serdang, Selangor, pada 14 Mac 09.)

(Kamaruzzaman bin Abdul Kadir, K. Zaman)
LAHIR : 23 Jun 1937 di Kampung Talang, Tanjung Ipoh, Negeri Sembilan Darul Khusus.
ALAMAT : 31, Taman Rashidah Utama, Jalan Paroi, Senawang, 70450 Seremban, Negeri Sembilan Darul Khusus.
MENINGGAL DUNIA : April 2005 di Hospital Seremban, akibat kanser paru-paru.
KELUARGA : Meninggalkan isteri, Zaini Ma’aya, tiga anak Susilawati, Asrul Effendi dan Iza Hairani.

Dharmawijaya bukan nama asing dalam bidang penulisan dan akademik. Ketika beliau menghembuskan nafas terakhirnya di rumah hospital Seremban, April 2005 beliau masih mempunyai kontrak dengan Universiti Putera Malaysia di Serdang sebagai Sarjana Tamu. Beliau ditugaskan untuk membuat kajian tentang Keris dan sejarah perkembangannya di Negeri Johor.

Sasaran kajiannya ini sebenarnya sedikit terkeluar daripada bidang puisi yang hampir sinonim dengan namanya. Mengapa Keris dan tidak puisi-puisi atau pemuisi di Johor? Apabila ditanyakan kepada salah seorang rakan sekerjanya di universiti itu tentang perkara ini, rakannya itu tidak dapat menjawab. Barangkali Dharmawijaya mahu mencari kelainan setelah hampir seluruh kerjayanya sebagai guru, pegawai Dewan Bahasa dan Pustaka dan ahli akameik di Universiti Malaya dan Universiti Putra Malaysia, beliau mahu mencari “angin baru” dan pengalaman baru dalam bidang yang sama sekali asing baginya. Telah masuk tahun ketiga Dharmawijaya menjadi pegawai kontrak.

Lahir di Kampung Talang, Senaling, Kuala Pilah, Dharmawijaya mengenal dunia melalui kawasan sekitar kampungnya yang berbukit dan berbendang; berpaya dan bersungai. Beliau membesar dalam balutan resam budaya lingkungan adat perpatih. Alam terkembang menjadi guru dan ia menjadi objek renungannya. Jiwanya sensitif kepada sekitaran sehingga akhirnya sensitiviti itu ditumpahkan ke dalam tulisan-tulisan yang puitis. Pernah beliau menulis, “Kata adat banyak kiasan; ditunjuk dia tetapi bukan; bergulung pendek panjang terentang; tidak faham kalau tidak direnungkan.” Pentafsiran tentang sekitaran memperkaya bait-bait puisinya. Segalanya dikumpulkan dalam beberapa buah antologi, yang terawal Warna Maya.

Banyak yang menganggap Warna Maya adalah Dharmawijaya dalam puisi. Dua dekad sesudah itu, persisnya tahun 1993 lahir pula Derita Buana. Ini diikuti oleh Bintang Mengerdip (1984), Di penjuru Matamu (1975) dan Lagu Kehidupan (1983). Antologi Bahasa Alam yang disusunnya bersama Allahyarham Ma’arof Saad pernah menjadi buku teks kesusasteraan di peringkat SPM mulai tahun 1984. Hampir 200,000 naskhah dicetak.

Satu hari dalam bulan September 1996, saya menghantarnya pulang ke rumahnya di Taman Rashidah Utama, Seremban. Kami baru sahaja selesai menghadiri Seminar Pengemaskinian Prasejarah Negeri Sembilan yang diadakan di sebuah hotel terkemuka di Bandar itu. Beliau mempelawa saya masuk ke rumah tetapi saya menolak kerana hari hampir Maghrib dan saya perlu pulang ke Bandar Baru Bangi. Perjalanan masih jauh. Saya memerhatikannya sehingga dia dimamah senja.

Antara para peserta yang hadir dalam Seminar di Dewan Za'ba, UPM, Serdang.
Inilah rumah yang sering saya kunjungi pada akhir-akhir tahun 1980an dahulu. Begitu kerapnya saya bertandang ke rumah ini sehingga saya hamper tidak percaya bahawa sudah enam tahun lamanya saya tidak menjejakkan kaki, walau hanya di pintu rumahnya. Dan dia pun seperti menyendiri dalam dunianya dan sesekali saya temui dunia rindunya itu melalui bait-bait puisinya dalam media yang langsung atau tidak langsung mempamerkan kehadiriannya.

Saya dapat membayangkan betapa dia acapkali akan merenung nun jauh ke timur melalui jendela kamarnya. Renungannya akan membelah gunung dan ngarai di depannya, lalu renungannya akan terus menerjah dinding kamarna menuju satu daerah di mana dia dilahirkan, iaitu di Kampung Talang. Barangkali pula ketika itu dia melepaskan resah rindunya kepada kampong halaman laksana sembilu menhiris pedih hatinya, lalu dia pun menghimbau:
Pada teguh tenangmu
Menerima hari-hari yang pergi dan datang
Pastilah ditidur jaga anak-anakmu
Sayu matanya ke sawah ladang
Pilu hatinya di bukit berjurang

Betapa degup jantungnya tiba-tiba menjerat emosinya lalu ingatannya menelusuri bendang luas di depannya yang dipagari petak permatang dengan sungai membelah lalu dari utara ke selatan. Di seberang sungai tersergam teguh banjaran bukit menghijau, dadanya menampung rezeki petani seisi desa. Dan setiap petang sinar matahari akan menghilang di celah rimbunan belantara sepanjang banjaran, tanda sehari lagi meningkatnya usia desa dan para penghuninya.

Demkian pulalah Dharmawijaya, nama sebenarnya Kamaruzzaman Abd. Kadir, seorang penyair tanah air yang banyak melahirkan puisi-puisi tentang petani. Kampung Talang yang merupakan tanah kelahirannya adalah wajah daripada suatu kehidupan masyarakat petani yang banyak terpancar dalam puisi-puisi Dharmawijaya. Kampung Talang dan Dharmawijaya hampir menjadi sinonim, Dharmawijaya menjadi terkenal sebagai penyair yang banyak mengungkapkan masalah dan aspirasi rakyat tani di samping gambaran desa kampung halamannya sendiri. Hingga kini sudah lebih tiga puluh tahun Dharmawijaya mengabdikan dirinya dalam dunia perpuisian Melayu.

Demikian pulalah, anak Kg. Talang ini seada hayatnya akan merenung jauh ke timur, meladeni jiwa romantisnya, memuja-muji realiti alam dan waktu yang berlalu. Sejak tahun 1967, dia terus mengaprisiasi ketulusan tanah leluhurnya yang telah memperkenalkan dirinya erti hidup dan kehidupan.

Itulah Dharmawijaya, yang menurut Ahmad Tarmizi, penulis Riau adalah nama Indonesianya. Dharmawijaya adalah “warna maya”, segugus puisi rasa seorang insan yang lahir daripada sudut jiwa dan kejiwaannya.

Dharmawijaya berpendidikan sekolah Melayu sehingga tahun 1952. Menerima pendidikan di peringkat pengajian tinggi sehingga memperoleh ijazah Sarjana Muda Sastera pada tahun 1976. Menjadi pendidik di pelbagai sekolah, terutama di Sekolah Chi Hwa Seremban sebagai guru Bahasa Kebangsaan dan Sekolah Menengah Datuk Abdul Samad di Tanjung Ipoh sebagai guru kanan Bahasa dan Kesusasteraan Melayu. Antara tahun 1966 hingga tahun 1967, beliau dilantik oleh Kementerian Pelajaran menjadi pensyarah sambilan untuk memberi kursus kepada guru-guru Pusat Latihan Daerah dalam mata pelajaran kesusasteraan dan kebudayaan Melayu. Beliau kemudian dipinjamkan untuk berkhidmat dengan Dewan Bahasa dan Pustaka sebagai pembantu sastera. sebelum melanjutkan pelajaran ke Universiti Malaya pada tahun 1973. Kemudian beliau mengambil ijazah Sarjana Sastera juga dari Universiti Malaya pada tahun 1981. Setelah berkhidmat beberapa ketika di pelbagai sekolah di Seremban beliau berkhidmat sebagai pensyarah di Jabatan Pengajian Melayu, Universiti Malaya. Beberapa tahun kemudian beliau dilantik sebagai Profesor Madya di jabatan yang sama hingga beliau bersara.

Dalam bidang kesusasteraan, beliau mula berjinak dengan genre puisi sejak aawal tahun-tahun 1960-an. Puisi awalnya berjudul “Kerana Hati” dengan menggunakan nama pena K. Zaman. Kemudian lahir pula sajaknya “Anak Perantau” yang tersiar dalam Mastika Oktober 1962. Beliau mengasah bakat menulisnya ketika menuntut di Maktab Perguruan Sultan Idris, Tanjong Malim, yang terkenal dengan panggilan Maktab “Suluh Budiman.” Beliau banyak belajar melalui bacaan buku-buku sastera dari Indonesia. Dengan lahirnya puisi-puisi beliau yang begitu banyak yang memenuhi ruangan-ruangan sastera dalam akhbar-akhbar tempatan seperti Mingguan Malaysia, Berita Minggu, Utusan Zaman dan Masyarakat dan Mastika, memang tidak perlu diragukan lagi tentang minat dan kebolehannya dalam sastera, khususnya puisi. Kebolehan beliau dalam menggubah pantun untuk rancangan Televisyen Malaysia yang pernah diterbitkan oleh Zainal Abu beberapa ketika dahulu juga memperlihatkan kebolehan yang membanggakan peminat-peminat pantun di tanah air.
Dengan mewarisi keupayaan yang serba boleh ini, beliau dilantik menjadi Ketua I badan Ikatan Sastera Universiti Malaya (ISUM), sebuah badan yang aktif dalam kegiatan sastera pada tahun 1976. Ketika itu Dharmawijaya masih lagi menjadi mahasiswa. Dengan pimpinan beliau, ISUM telah berjaya menerbitkan sebuah kumpulan puisi yang berjudul Bila Kita Berbicara. Walau bagaimanapun setakat ini, Dharmawijaya telah menghasilkan dua buah kumpulan puisi, Warna Maya (1974) dan Derita Buana (1992).

Jika kita hayati ulasan karyanya oleh pengkritik tempatan nescaya kita dapati Dharmawijaya sebenarnya menilai kehidupan desa bersama manusianya. Dalam “Kampung Talang” , Dharmawijaya melihat masyarakat tani dengan masalah kemiskinannya dan iyang digambarkan dengan segala kejujuran. Bacalah juga bait-bait dalam puisi-puisinya seperti “Cinta Sayang di Sawah Ladang”, “Balada Gadis Tani”, dan “Senyum Anak Tani”, dan sebagainya. Nada suaranya simpatik melalui pemerhatiannya dengan usikan rasa yang mengharukannya. Buku kajiannya “Nasionalisme dalam Puisi Melayu Moden 1933-1957 yang merupakan tesis sarjananya telah terpilih memenangi Hadiah Sastera Malaysia 1982/1983. Sebelum itu, puisinya “Sumpah Tanah Air” dan sebuah lagi bertajuk “Masih Ada” masing-masing terpilih memenangi Hadiah Karya Sastera dalam tahun 1971 dan 1976. Dharmawijaya kemudiannya dilantik menganggotai Panel Hakim Hadiah Sastera Malaysia mulai tahun 1984/85. Sebelum dilantik panel hakim beliau pernah pula menjadi pemenang Hadiah Sastera Malaysia beberapa kali, iaitu pada tahun 1971, 1976 dan 1982/83. Semuanya dalam bidang puisi.

Selepas bersara dari Universiti Malaya, beliau berkhidmat pula di Universiti Putera Malaysia, Serdang, sebagai Sarjana Tamu di Jabatan Bahasa Melayu, Fakulti Pengajian Bahasa-bahasa Moden, mulai 1996 sehinggalah beliau meninggal dunia pada tahun 2005. Selain itu beliau telah dilantik menjadi Ketua Penilai Hadiah Penghargaan Penulis Sarawak dan menganggotai Panel Anugerah Sastera Sarawak mulai tahun 1992. Dharmawijaya telah terpilih menerima Anugerah S.E.A. Write Awards di Bangkok pada tahun 1993, Anugerah Penyair Gapena 1999 dan Anugerah Pujangga UPSI pada tahun 2002. Sebagai anak Negeri Sembilan yang telah berjasa dalam bidangnya, beliau telah dianugerahkan Darjah Setia Negeri Sembilan pada tahun 1995.

Masih saya ingat ikatan kami berlima, iaitu Datuk Prof. Dr. Hashim Awang, kini di Universiti Brunei Darussalam, Prof. Madya Dr. Othman Puteh (allahyarham), Sdr. Mohd. Yusof Md. Noor, Dharmawijaya (Allahyarham) dan saya sendiri. Pada suatu ketika dalam tahun-tahun 1980-an, kami sering sahaja berpergian bersama-sama, terutama mengunjungi tanah seberang, Indonesia. Tiga bandar utama sering kita kunjungi, iaitu Medan, Jakarta dan Bandung. Biasanya kami ketika pergi kami hanya membimbit satu beg pakaian tetapi ketika pulang ke tanah air beberapa hari kemudian, jumlah beg bertambah. Ada yang membawa dua beg dan ada ketikanya tiga buah.Isinya bukan pakaian tetapi buku yang kami beli daripada toko-toko buku.
Masih saya ingat Allaahyarham Dharmawijaya berebut-rebut buku dengan Allahyarham Othman, tertama ketika berada di Toko Gramaedia di Jakarta atau Toko Deli di Medan atau toko buku al-Maarif di Bandung.

Ketika berebut buku itulah Dharmawijaya sering berkata beruang-ulang bagaikan melarang kami merebut nashkah buku di rak atau di tangannya. Katanya dalam satu ayat pendek, “Ini ese punyo,” dalam loghat Negeri Sembilan yang pekat. Dan kami selalunya akan ketawa panjang melihat karenah dan gelagat beliau, terutama ekpresi wajah di mukanya. Dharmawijaya benar-benar menghiburkan kami. Inilah pengalaman yang tidak mudah kami lupakan ketika bersamanya di toko-toko buku.

Dan satu lagi cerita yang mungkin dapat kita kongsi bersama ialah tentang proses menyiapkan manuskrip untuk kami terbitkan dalam bentuk buku. Ketika saya bertugas di Penerbit Fajar Bakti pada tahun-tahun 1980-an, kami sering memintanya menyiapkan manuskrip. Biasanya kami akan memberikannya tempoh masa yang cukup untuk menyiapkan. Dan dalam mengejar deadline, lazimnya juga kami akan menghubunginya dengan langsung berkunjung ke rumahnya. Sepanjang pengetahuan kami, belum pernah sekali Dharmawijaya dapat menyiapkan manuskripnya mengikut jadual. Dan kami menjangkakan demikian dan atas dasar itulah kami sengaja mempercepat tempoh deadline, kerana kami amat memahami sikapnya dengan “masa”.

Bagaimanapun apa yang hendak kami ceritakan ialah tentang tingkahnya yang meyakinkan. Pernah suatu waktu saya dan Maarof Saad (Allahyarham), editor yang mengendalikan bukunya mengunjungi rumahnya pada malam hari di Taman Rashidah Utama, Seremban. Ketika kami sampai Dharmawijaya telah sedia menunggu di get rumahnya. Yang menghiburkan kami ialah cara beliau meyakinkan kami bahawa permintaan deadline kami itu akan segera dipenuhi. Dharmawijaya akan berkata, “Siap. Jangan bimbanglah.” Dan sambil itu kedua-dua ibu jari kakinya akan menguit-nguit mengikut pertuturannya. Ini dilakukannya berulang-ulang kali sambil kami menikmati minuman. Benar-benar kami terhibur dibuatnya sehingga kami lupa tujuan sebenar kami mengunjunginya. Begitu juga halnya ketika kami minum di warong kopi atau di restoran. Dharmawijaya akan membiarkan teh tarik panasnya beberapa ketika tanpa disentuh. Jadi kami ahajalah yang minum dan apabila kami tegurnya supaya meneguk teh tariknya dengan selamba beliau menjawab, “Minumlah dulu. Nanti ese minum.” Lantas beliau berada seperti orang berfikir, merenung ke hadapan, mungkin melihat kenderaan yang lalu lalang atau tengah “dirasuk” ilham. Kami tidak pasti. Sesekali beliau memerhatikan kami minum. Setelah beberapa minit, Dharmawijaya akan menyentuh cawan atau gelas minumannya, barangkali untuk memastikan apakah tehnya sudah pada pereingkat suam-suam panasnya. Dan kemudian dengan sekali lalu beliau akan menghirupnya hingga habis.

Demikianlah Dharmawijaya yang kami kenal. Hubungan kami secara peribadi bermula pada tahun 1972, persisnya pada hari Isnin, 7 Februari, ketika saya mula bertugas di Dewan Bahasa dan Pustaka. Dharmawijaya diperkenalkan kepada saya oleh Saleh Daud (Allahyarham) yang ketika itu bertugas sebagai Ketua Unit Sastera Kanak-Kanak, merangkap editor Dewan pelajar. Dharmawijayapula berugas sebagai Penolong editor majalah berkenaan. Dharmawijaya menyapa saya, “Koba Cik Fadil kita. Donga eh kito ni warihkan?” Lalu kami bersalaman. Saya duduk bersebelahan dengan beliau. Dan di dalam bilik kerja itu ada Kemala (Datuk), Shamsuddin Jaafar, Awal il-Sarkam dan A. Karim Abdullah. Kmi berenam sebilik. Memagari kami ada Usman Awang di bilik sebelah kiri dan Abdullah Hussein dan Saleh Daud di bilik sebelh kanan. Dan gurauan dan mainan bibir kami waktu ialah sebutan “haji tahir” dan “Dol Keropok”. Sesekali pintu bilik dibuka dan dengan dengan ketawa kecil Wijaya Mala menegur kami semua, terutama Awam il-Sarkam yang duduk dekat pintu, “ Assalamualaikum Haji Tahir!”. Sampai sekarang ini kami masih tidak tahu siapa sebenarnya Haji Tahir. Barangkali Kemala tahu tetapi sengaja menyembunyikan rahsia itu dari saya.

KARYA

Puisi : Bingkisan Angkatan baru (antologi bersama), Kuala Pilah: Pustaka Hang Tuah, 1956, 62 hlm.; Himpunan Sajak (antologi bersama), Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, 1969, 139 hlm.; Warna Maya, Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, 1974, 84 hlm.; Bila Kita Berbicara (antologi bersama), Kuala Lumpur: Ikatan Sastera Universiti Malaya, 1976, 115 hlm.; Puisi-puisi Nusantara (antologi bersama), Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, 1981, 294.; Tinta Pena (antologi bersama), Kuala Lumpur: PENA, 1981, 631 hlm.; Burung Musim (antologi bersama), Kuala Lumpur: Penerbitan Universiti Malaya, 1983, 84 hlm.; Lagu Kehidupan (Peny.), Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, 1983, 302 hlm.; Bintang Mengerdip (Peny.), Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka 1984, 75 hlm.; 100 Sajak Malaysia (antologi bersama), Kuala Lumpur: Tra-Tra Publishing & Trading Sdn. Bhd., 1984, 141 hlm.; Bahasa Alam (antologi bersama) , Petaling Jaya, Penerbit Fajar Bakti Sdn. Bhd., 1984, 108 hlm.; Bunga Gerimis (Peny.) Petaling Jaya: Penerbit Fajar Bakti Sdn. Bhd., 1986, 132 hlm.; Puisirama Merdeka (antologi bersama), Kuala Lumpur: PENA, 1986, 141 hlm.; Kumpulan Puisi Malaysia 1975-1985 (antologi bersama), Kuala Lumpur: PENA, Dewan Bahasa dan Pustaka, 1988, 167 hlm.; Puisi Baharu Melayu 1961 – 1986 (antologi bersama), Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, 1990, 941 hlm.; Malaysia dalam Puisi (antologi bersama), Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, 1991, 316 hlm.; Derita Buana, Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, 1992, 64 hlm.; Suara Rasa/Voice From Within (antologi bersama), Kuala Lumpur: Maybank, 1993, 228 hlm.; Puisi-puisi Kunjungan (antologi bersama), Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, 1995, 253 hlm.; Rupa Kata (antologi bersama), Ipoh, Yayasan Kesenian Perak, 1996, 122 hlm.
Esei/Kritikan : Nasionalisme dalam Puisi Melayu Moden 1933 – 1957, Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, 1982, 181 hlm.; Nasionalisme dalam Persuratan (antologi bersama), Kuala Lumpur : Muzium Negara dan Dewan Bahasa dan Pustaka, 1985, 227 hlm.; Sastera dan Sasterawan III (antologi bersama), Kuala Lumpur: Persatuan Sejarah Malaysia, 1985, 149 hlm.
Kajian : Tanggapan dan Kaedah Pengajaran Puisi, Petaling Jaya: International Book Service, 1987, 151 hlm.; Inti sari Sejarah Kesusasteraan Melayu Moden, Petaling Jaya: Penerbit Fajar Bakti Sdn. Bhd., 1987, 143 hlm.; Berkenalan dengan Puisi, Petaling Jaya: Penerbit Fajar Bakti Sdn. Bhd., 1988, 116 hlm.; Dunia Puisi dalam Penelitian dan Pengajaran, Petaling Jaya: Penerbitan Fajar Bakti Sdn. Bhd., 1988, 271 hlm.

RUJUKAN

1. A. samad Idris, Norhalim Hj Ibrahim dll, (Peny.), Adat Merentas Zaman, Jawatankuasa Penyeidikan Budaya Negeri Sembilan, 1994.
2. A.F.Yassin, Sembang Sastera Bersama Orang Persuratan, Penerbit Fajar Bakti Sdn. Bhd, Shah Alam, 1998.
3. Baharuddin Zainal, suffian Hussain dll., (Peny.), Wajah, Biografi Seratus Penulis, Dewan Bahasa dan Pustaka, Kuala Lumpur, 1981.
4. Dharmawijaya, Dunia Puisi: Dalam Penelitian dan Pengajaran, Penerbit Fajar Bakti Sdn. Bhd., Shah Alam, 1998.
5. Maarof Saad, Bahasa Alam, Penerbit Fajar bakti Sdn Bhd., petaling Jaya, 1983.
6. Salim Haji Taib dan Mahaya Mohd Yassin, Karisma PEN, Biografi Penulis Negeri Sembilan, Kerajaan Negeri Sembilan dan Persatuan Penulis Negeri Sembilan, Seremban, 2005.

USMAN AWANG PENGGERAK HUBUNGAN BUDAYA MALAYSIA-CHINA

2009-02-21T05:42:00.000-08:00

Allahyarham Datuk Usman Awang penggerak hubungan persahabatan Malaysia-China.

Menilai Persahabatan Malaysia-China
Catatan A.F.Yassin tahun 2004.seperti yang tersiar dalam Utusan Zaman

Minggu ini merupakan minggu ulangtahun hubungan diplomatik Malaysia-China. Tiga puluh tahun dahulu, tepatnya Mei 1974 Perdana Menteri waktu itu, Tun Abd. Razak berjabat salam dengan dengan Perdana Menteri China, Chow En-Lai di Beijing menandakan bermulanya ikatan diplomatik antara kedua-dua negara. Dengan termeterinya hubungan itu maka Malaysia merupakan negara ASEAN pertama yang menjalin hubungan diplomatik dengan negara gergasi dari Asia itu.

Bagaimanapun hubungan antara rakyat dengan rakyat, khususnya dalam bidang kebudyaan, bermula pada 4 April 1993, apabila satu perhimpunan agung pertama diadakan dengan tujuan menubuhkan apa yang dikenali sekarang sebagai Persatuan Persahabatan Malaysia-China (PMC). Perhimpunan itu diadakan di Hotel Federal, Kuala Lumpur dan dirasmikan oleh Timbalan Menteri Dalam Negeri, Dat’ Megat Joned Megat Ayob.

Seminggu sebelumnya, iaitu pada 26 Januari 1992 satu pertemuan diadakan di Sudut Penulis, Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) yang dihadiri 31 orang. Dalam pertemuan itu keputusan diambil untuk menubuhkan Persatuan Persahabatan Malaysia-China. Satu mesyuarat agung diadakan seminggu selepas itu bagi membentuk Jawatankuasa sementara yang dipengerusikan Dato’ Dr Usman Awang. Usman dibantu oleh Dato’ A. Aziz Deraman sebagai Timbalan Pengerusi dan tiga Naib Pengerusi yang terdiri daripada Dato’Abdul Aziz Ahmad dari Pustaka Antara, Tan Sri lee Lam Thye dan Dr. M.K. Rajakumar.

Mereka bersama 14 anggota Jawatankuasa lain ditugaskan untuk mendaftar persatuan sebelum sebarang kegiatan yang bersangkutan dengan hubungan kedua-dua negara dalam bidang kebudayaan dapat dirangka dan dilaksanaka. Persatuan ini rasmi menjadi sebuah organisasi yang diiktiraf pada 28 Mac 1992. Majlis pelancaran penubuhan diadakan 30 April 1993 oleh Perdana Menteri Malaysia, Tun Dr Mahathir Mohamad.

Dalam perhimpunan 1 Mac 1992, Pengerusi Usman Awang menggariskan tujuan penubuhan. Katanya, “Tujuannya adalah untuk menggalakkan semangat kesetiakawanan persefahaman dan persahabatan dan cinta damai antara rakyat kedua-dua negara. Untuk mencapai ke arah itu, persatuan akan mengadakan kerjasama kebudayaan, saling bertukar rombongan kesenian, para pelajar dan mahasiswa, penulis dan sebagainya.”

Dua belas tahun kemudian, iaitu hari ini, persatuan ini khabarnya masih bernafas tetapi tidak banyak kegiatan yang didengar. Barangkali juga pengasasnya Usman Awang tidak lagi bersama persatuan. Usman adalah faktor dinamik persatuan. Anggota Persatuan masih ingat bagaimana Usman menjadikan pejabatnya di DBP sebagai markas kerja hariannya untuk meneguhkan persatuan dengan Dr. Rajakumar yang pejabatnya di seberang jalan berdepan dengan bangunan DBP.

Sepanjang berdirinya persatuan itu tahun 1995 merupakan tahun paling giat persatuan. Lebih daripada 30 kegiatan diadakan termasuk mengadakan mesyuarat jawatankuasa dan majlis jamuan meraikan rombongan kebudayaan dari China. Antara kegiatan yang memberi impak kekeluargaan ialah menyambut kedatangan rombongan dari Beijing yang diketuai Li Ying, Naib Presiden Eksekutif Persatuan Rakyat Beijing Untuk Hubungan Persahabatan dengan Negara Asing dan pertunjukan tarian dan muzik oleh Kumpulan “The Beijing Angle Art Ensemble”.

Paling terbesar ialah majlis meraikan rombongan 70 orang anggota dari Jawatankuasa Kebangsaan Persidangan Konsultatif Politik Rakyat China yang diketuai Pengerusinya Li Ruihuan. Tetamu kehormat majlis ialah Timbalan Menteri di Jabatan Perdana Menteri waktu itu, Dato’ Raja Ariffin Raja Sulaiman. Majlis meraikan ini diadakan di Hotel Crown Princess pada 14 Disember 1995.

Penglibatan kaum penulis dalam persatuan ini amat ketara. Hal ini disebabkan pengasasnya Usman adalah juga penulis dan sasterawan negara. Antara mereka yang banyak menyumbang menghidupan persatuan ialah bekas Ketua Bahagian Kegiatan Sastera, DBP, Ayob Yamin, bekas editor majalah berita mingguan, MASSA, Ratnawati Jamil, Prof. Rahman Shaari, Salmah Mohsein, Prof. Dr. Othman Yatim dan Sutong Umar RS. Sutong pernah dilantik sebagai Setiausaha Persatuan untuk beberapa ketika.

Kurang jelas sama ada para penulis ini masih giat menyumbang, namun yanag pasti hubungan masih terus intim, kalau pun bukan dijalin oleh Persatuan, tetapi diusahakan golongan pedagang dan korporat. Khamis, 27 Mei lalu, Perdana Menteri Dato’ Seri Abdullah Ahmad Badawi mengetuai perwakilan sembilan menteri, empat Menteri Besar dan 100 pemimpin korporat mengadakan kunjungi rasmi ke China selama lima hari. Beberapa memorandum persefahaman akan ditandatangani, antaranya dalam bidang pendidikan, pertanian serta sains dan teknolgi. Di samping itu satu perjanjian akan diadakan dengan Institut Perhubungan Diplomatik Asing untuk bertukartukar pegawai antara kedua-dua negara.

Bertukar-tukar kunjungan antara pemimpin dua negara ini telah menjadi satu tradisi sejak tahun 1974. Abdullah bukan tokoh pertama dai Malaysia yang membawa satu rombongan besar ketika mengunjungi Beijing. Pada tahun 1993, Perdana Menteri ketika itu, Tun Dr. Mahathir mengetuai rombongan seramai 300 orang, majoritinya usahawan Malaysia. Dikatakan kunjungan Dr. Mahathir adalah puncak sejarah perhubungan ekonomi antara kedua-dua buah negara. Setahun kemudian, Timbalan Perdana Menteri ketika itu, Dato’ Seri Anwar Ibrahim membawa lebih 200 orang dari pelbagai sektor seperti perdagangan, korporat, politik, pendidikan dan kebudayaan serta cendekiawan lain.

Usman dalam satu ucapannya di majlis Perhimpunan Agung Persatuan pada 17 Jun 1995 menghuraikan sejarah hubungan antara kedua-dua negara ini sejak dahulu kala. Katanya, “Hubungan sejarah yang lama dan panjang antara kedua negara adalah asas yang kukuh terjalinnya hubungan yang akrab dan mesra ini. Tapak hubungan sejarah yanag dipancangkan oleh nenek moyang kita telah dilanjutkan dan diperkukuhkan terus oleh pemimpin-pemimpin kedua negara yang saling bertukar lawatan dan kunjungan sehingga puncaknya adalah kunjungan Jiang Zemin, Presdien Republik Rakyat China sendiri pada tahun 1994.”

Usaha Usman dan kawan-kawan mengadakan hubungan kebudayaan melalui persatuan yang diasaskannya tidak tinggal terbengkalai, lebih-lebih lagi pada hari ini kemesraan pemimpin kedua negara tetap terjalin utuh. Ketua Pengarah DBP, Dato’ A. Aziz Deraman yang khabarnya berada di Beijing bersama Ketua Satu Gapena, Tan Sri Ismail Hussein beserta serombongan kecil orang budaya untuk menghadiri Seminar dan Pameran Bahasa Melayu Sedunia di Beijing. Dengan Aziz masih lagi memegang jawatan Timbalan Pengerusi Persatuan Persahabatan Malaysia-China, maka impian Usman untuk mempastikan hubungan kesetiakawanan dua bangsa – Malaysia dan China – meningkat mekar akan terlaksana. Dato’Seri Abdullah dijadwal merasmikan seminar berkenaan. Ends. (2004)

AGUS SALIM PENGGERAK SASTERA SETIA

2009-02-11T03:07:00.000-08:00

Buku Agus Salim Yang diselenggarakan Mahaya Mohd Yassin

AGUS SALIM
Satu hari yang belum lama, saya terima senaskhah Agus Salim: Dia Penggerak Sastera Yang Setia daripada Mahaya Mohd. Yassin. Buku ini bercerita tentang Allahyarham Agus sepanjang penglibatannya sebagai penggiat sastera. Satu ketika dahulu saya juga menulis tentang Allahyarham. (Lihat Utusan Zaman, 23 November 1997).

Dalam tulisan itu, saya katakan “Agus ini anak Muar, atau setidak-tidaknya lahir di Muar…..Di Johor Bahru awal bulan November 1997, saya temuinya dan kami bersembang dengan loghat nogori. Sesekali ada juga dia menggunakan loghat Johor atau sebutan baku. Kebanyakan kali dia memang bertutur dengan loghat nogori. Saya panggil dia Agus. Kawan-kawannya pun banyak panggil dia Agus. Walhal namanya bukan Agus. Namanya Salim anak Pak Haji Taib.”
Dan buku yang saya terima ini turut menjelaskan bahawa Salim ini juga memiliki nama lain (alias), iaitu Padzali.

Saya menyemak senarai ratusan judul yang disusun Mahaya dalam “Karya” di halaman 67 buku ini. Daripada sejumlah besar karya yang telah dihasilkan Agus terdapat 12 judul yang diterbitkan Penerbit Fajar Bakti, tempat saya bertugas dahulu. Kebanyakan judul berupa buku cerita kanak- kanak dan remaja. Editor yang mengendalikan penerbitan buku-buku Agus ini, Abd. Majid Baharom telah meyakinkan saya, sebagai pengurus projek, bahawa Agus mempunyai pengalaman menulis buku kanak- kanak dan remaja yang amat luas dan berbakat. Dalam beberapa laporan awalnya Abd. Majid melihat potensi yang begitu besar jika Agus dan isterinya Mahaya Yassin bergabung mencipta karya sedemikian. Agus, kata Abd. Majid, memiliki daya tahan yang kuat, terutama dalam usaha mengejar waktu terbit (deadline). Agus menepati waktu sama halnya seperti penulis-penulis lain seperti Allahyarham Othman Puteh, Allahyarham Aziz Jahpin, A. Samad Said (Dato’), Mohd. Affandi Hassan atau Dr. Awang Sariyan.

Sepanjang memberikan kerjasama dengan Penerbit Fajar Bakti, Allahyarham melahirkan Tun Perak (1985), Anak Berbakat (1987), Putera Pilihan (1987), Hilang Dari Istana (1987), Tumbang Batang Menumpang (1987), dan Siapa Jadi Bendahara (1987). Dua buah antologi bersama dilahirkan dalam Budak Ajaib (1991) dan Di Sini Kasih tertumpah (1993). Pada tahun 1988, Allahyarham bersama Mahaya diminta Fajar Bakti menulis empat judul buku kerja Bahasa Melayu, iaitu Lembaran Kegiatan KBSR Bahasa Melayu 3A, 3B, 5A dan 5B. Amat disayangkan sebuah lagi judul yang sepatutnya diterbitkan untuk ditujukan kepada pelajar-pelajar yang berminat dalam kesusasteraan tidak dapat diteruskan atas sebab-sebab hanya Penerbit Fajar bakti sahaja yang mengetahuinya.

Buku setebal 80 halaman berukuran A4 ini adalah segala-galanya tentang Agus, sejak Agus lahir pada tahun 1939 hingga Agus menemui Penciptanya pada tahun 2006. Dalam cebisan rasa tentang pengkaryaan Allahyarham ini, Mahaya membuat catatan: “Hasrat untuk merealisasikan cita-cita menulis autobiografi atau biografi tersemat sejak mula berkeluarga. Kami mengagumi kejayaan dan pencapaian tokoh yang mampu menyalakan lantera perjalanan. Khalayak pasti bersyukur, kerana mereka yang di perekitaran ini ialah universiti yang tiada tolok bandinganya.”

Lima bulan setengah sebelum kepergian Allahyarham ( 24 Ogos 2006), Dewan Bahasa dan Pustaka mengirimkan enam naskhah kumpulan puisi Agus Salim yang berjudul Maya. Tulis Mahaya, “Setelah mengamati Maya, saya berasa amat tersentuh apabila menghayati ungkapan “jauh di mata, di hati jangan.” Ungkapan itu muncul sekali (lagi) dalam sajak “Maha Pencipta” dan tiga kali dalam sajak “Maya X”. Saya sedar.”

Mahaya tidak lupa suatu ketika dalam tahun 1972 Allahyarham mengizinkannya mewakili GAPENA dalam program Pertukaran Belia Malaysia-Kanada selama tiga bulan. Allahyarham mengharapkan akan mampu menyiapkan karya yang sudah pun disiapkan judulnya, iaitu “Jauh Di Mata, Dekat Di Hati.”

Maka Mahaya berusaha “melunasi janji yang termeterai, beriring permohonan maaf yang belum usai. Saya tetap reda dan pasrah. Permohonannya itu rupa-rupanya menjadi realiti, kini! Meskipun jasadnya terpisah, namun roh puisi wanginya bersemadi di hati nurani. Allahuakbar!”

Saya melihat keserasian dalam perkongsian Agus-Mahaya. Bukan setakat dalam hubungan matrimoni sejak mereka berijab Kabul tetapi jauh merentasi alam psiklogis dua insan yang terbaur dalam bidang kesusasteraan. Bagaikan sudah ditakdirkan seorang puteri kelahiran Kuala Pilah ini akhirnya akan bertemu dalam satu lubuk rasa dengan seorang putera kelahiran Kampung Parit Penyengat, Muar. Dalam catatan saya dalam Utusan Zaman itu, saya katakan “Agus sedikit beruntung kerana dia mendapat galakan isterinya, Mahaya Mohd. Yassin, juga seorang penulis dan pendidik. Di kalangan kawan-kawan, isteri Agus ini pada suatu waktu, begitu intim dengan ciptaan puisinya sehingga dengan demikian Agus terpikat untuk menyelenggarakan dua antologi puisi berjudul Gema Serunai Hati I (1981) dan Gema Serunai Hati II (1984).

Demikianlah, saya memberikan reaksi awal saya ketika menerima dan membaca sepintas lalu buku Agus Salim: Dia Penggerak Sastera Yang Setia, selenggaraan Mahaya Mod. Yassin. Buku ini diterbitkan oleh Persatuan Penulis Negeri Sembilan pada tahun 2007 sempena Majlis Anugerah Ilmuan dan Sastera Negeri Sembilan 2007 dan Sambutan Ulang Tahun Kemerdekaan ke-50. Buku yang mengandungi 16 bab ini disusun berdasarkan kronologis, sarat dengan gambarfoto sebagai pelengkap cerita dan sejarah Allahyarham.

Di bahagian prelim buku ini terdapat potret Alllahyarham dengan tertera di bawahnya:

“Aku tidak hiraukan akan diriku
kerana diriku umpama lilin
biarkan aku hangus binasa
asal bangsaku mulia sentiasa.”

Sungai Buloh
11 Februari 2009
6.53 petang.

S.PANIT ITU SUHAINI PANITI - PENDIDIK DAN PENYAIR

2009-02-05T19:34:00.000-08:00

MENCRI IDENTITI BERSAMA S.PANIT

Untuk mencari S. Panit saya menghubungi Ismas Saring. Kata Saring, "Engkau ke Sijangkang, Batu Tujuh Tiga Suku, tanya orang di sana, tahulah mereka. Rumahnya tepi jalan saja." Telah lama juga tak bertemu dengannya, sejak kali terakhir pada tahun 1987 di Kementerian Pendidikan.Dan saya amat memintai karya-karya puisinya sejak ia mula diterbitkan pada tahun 1964. Nama S. Panit gagah ketika itu, sederet dengan nama-nama besar yang seangkatan dengannya dan menghiasi dada kahbar dan majalah seperti Jaafar H.S, Kemala, Shamsuddin Jaafar, Maimun Rahman, Atondra, Ahmad Razali dan Yassin Salleh, sekadar menyebut beberapa nama.

Keinginan saya menemuinya berputik kerana amat jarang nama S. Panit menghiasai dada akhbar dan majalah sekarang ini, paling-paling lima tahun kebelakangan ini. Maka Jumaat lalu, saya ke Sijangkang dan bertanya kepada penduduk Batu Tujuh Tiga Suku. Mereka tak kenal S. Panit.
"Kalau Suhaini kenal? Suhaini Paniti?" Saya tanyakan seorang lelaki setengah umur.
"Tidak pernah dengar nama itu. Rasa saya tidak ada orang yang bernama itu di sini. Saya orang sini," jawabnya. Dia memanggil isterinya.
"Kalau Dr. Saihani ada. Dia tinggal di Batu Tujuh sana."
"Yalah, Dr. Saihani. Dia ini dulu bekerja di Kementerian Pendidikan?"
"Betul, Dr. Saihani kerja di situ dulu. Ini dia dah pencenkan?"
"Saya fikir begitulah."

Saihani menyambut kedatangan dengan renungan memanjang. wajahnya seperti orang yang ingin bertanya. Ia saya lihat bersih berseri.
"S. Panit bukan?"
"Ya!" jawabnya.
"Saya Fadzil, dulu bekerja di Fajar Bakti."
"Fadzil, Fadzil Fajar Bakti. Ini bukan A.F.Yassin?"
Saya mengangguk.
"La! Rupa awak lainlah. Tak macam dulu."
Saihani benar-benar terkejut. Dia terus menggenggam erat tangan saya dan menggoncangnya beberapa kali. Serta merta wajahnya berseri dengan senyumannya melebar. "Tak sangka dapat jumpa semula kawan lama. Minta maaf sangat-sangat kerana saya tak cam. Rupa awak banyak berubahlah," katanya.

Saihani di depan saya ini juga sudah banyak berubah. Dia bukan S. Panit yang saya kenali pada tahun 1987 dahulu. Kelihatan wajahnya lebih bersih dan berseri. Dan kemesraannya bagaikan saya ini adalah salah seorang ahli keluarganya. Katanya dia amat senang dikunjungi kawan-kawan. Apatah lagi, jika kedatangan seorang kawan yang dia tidak pernah duga. Kalau Ismas Saring, Ahmad Razali atau Ahmad Sarju, mereka sudah sering. Dari renungannya saya menjangka dia seperti mahu bertanya "mimpi apa saya menemuinya Jumaat itu?"

"Novel saya Jasa Guru yang Fajar Bakti terbitkan itu mungkin tak ada stok lagi ya," tanya S. Panit memecah kegugupan.
"Sudah lama sangat. Biasanya selepas dua atau tiga tahun, kita akan jual stok secara penghabisan dengan diskaun tinggi. Maklumlah penerbit jarang mahu simpan stok lebih dua tahun.Tapi buku you digunakan di sekolah beberapa ketika. Biasanya nama S. Panit lebih dikenali dalam bidang puisi kan?"
"Betul. Ada juga beberapa buah cerpen yang saya cipta. Tak banyak. Saya kira ada lebih kurang 10 buah. Kalau puisi saya tidak dapat kira jumlahnya. Mungkin dua ratus atau tiga."

Peminat puisi mungkin masih ingat sajak pertama S. Panit yang tersiar dalam Utusan Zaman, 30 Ogos 1964. Sajak berjudul "Pencarian" ini memperlihatkan keinginan S. Panit menelusuri erti kehidupan dengan segala keindahan dan keghairahannya yang selama ini hanya dapat dibayangkannya. Seperti nukilnya, Terasa nikmat hidup ini/ Jika mendakap dan merasa/ Keindhan manusia dan Nirwana/ Selama ini masih menggiur rasa/ masih merabaraba/ Bangun tumbang silih berganti/ Dalam menghambat keghairahan. S. Panit mengakhiri "Pencarian"nya dengan Sedang usia memburu mati/ Masih meregangregang sejati/ Atau hidup beragam sejoli/ Belum pasti.

Ketika itu S. Panit baru berusia 24 tahun dan mengajar di Sekolah Kebangsaan Batu Laut, Sepang. Selama bertugas sebagai guru S. panit memanfaatkan bakatnya dalam genre puisi ini dengan mencipta ratusan sajak dan disiarkan dalam pelbagai akhbar mingguan, seperti Utusan Zaman dan Berita Minggu serta majalah Dewan Sastera, Mastika dan Dewan Masyarakat. "Saya juga tak lupakan majalah Bara yang sering menyiarkan karya dan rencana saya," katanya.

S. Panit mencari dirinya ketika mencipta dan dalam pencarian itu dia berhijrah dari satu dimensi ke satu dimensi kehidupan sejajar dengan perjalanan usia yang semakin menuju kedewasaan dari sudut pemikiran dan pengalaman. Katanya, "Dari segi ini saya berasa saya belum tua kerana saya masih terus belajar dan mencari. Bagi saya jika sudah tua itu bererti kita sudah menyanggupi untuk berfungsi sebagai ketua, dan boleh memberi tunjuk ajar kepada orang yang lebih muda."

"Sebut orang yang lebih muda ini, bagaimana pandangan you tentang penulis generasi muda hari ini?"
"Inilah saya sedikit musykil. Saya tak pasti apakah kerana saya ini sudah lama tak menulis dan nama saya tidak tersiar, maka penulis muda hari ini tidak mengenal saya. Saya katakan begitu kerana pernah pada satu ketika saya menghadiri majlis yang diadakan di Klang oleh sebuah persatuan penulis di Selangor. Saya lihat ramai penulis muda ini buat tak kisah dengan penulis lama. Dan penganjur majlis pula tidak memperkanalkan penulis-penulis lama kepada mereka. Saya masih ingat masa dulu-dulu, dalam pertemuan begini, kita bergaul mesra, yang baru dan yang lama."
"Kenapa jadi begitu."
"Saya tak pasti. Dan mungkin juga saya prasangka terhadap mereka. Barangkali mereka segan. Tapi tak tahulah, susah kita nak teka."

"Karya-karya mereka bagaimana?"
"Saya melihat ada kecenderungan bagi mereka mencipta karya non-konvensional. Saya akui ini satu hal menarik, tapi kadang-kadang ada di kalangan penulis muda ini belum kenal benar dengan basics penulisan. Jadi sebaiknya yang belum menguasai basics ini, mencipta karya yang tidak melanggar konvensi terlebih dahulu. Bagaimanapun, usaha penulis muda ini perlu dipuji sebagai usaha dinamis. Jangan kita larang, tapi dalam pada itu kita kena rasional."

"Maksud you?"
"Kita lihat tema dan persoalan, baik sajak, cerpen mahupun novel. Saya akui sendiri saya tidak banyak menulis cerpen, cuma kira-kira 10 buah semnatar novel dua buah, itu pun novel kanak-kanak, tapi saya melihat, penulis terutama yang muda-muda perlu memperjuangkan persoalan yang lebih besar, yang nasional sifatnya dan yang lebih mendesak. Saya percaya para sasterawan boleh memanfaatkan isu bangsa, agama dan negara, misalnya ketika mencipta. Dan yang lebih unggul mereka perlu menjanakan minda dengan pertanyaan bagaimana nasib Melayu selepas tahun 2020. Ini sebagai contoh. Juga bagaimana, misalnya dengan status Takkan Melayu Hilang Di dunia yang disuarakan nenek moyang kita dahulu."

"Biasanya, sasterawan tidak tertarik dengan isu begini. Terlalu propaganda bunyinya?"
"Di sinilah letaknya ketrampilan seorang sasterawan. Bagaimana mencipta tanpa melihat karyanya sebagai propagandis tetapi tetap mempunyai persoalan bangsa, agama dan negara. Kita melihat unsur ini dalam Imam, karya Dato' Abdullah Hussein atau Biar Buang Anak karya Aziz Jahpin. Lebih menarik jika pengolahan dan jalan cerita sesuatu karya itu diambil dari sudut futuristik yang berusurkan jangkaan dan ramalan."
"Contohnya?"
"Katakanlah kita lihat masalah orang Melayu di Felda. Barangkali kita jangkakan ada masalah tenaga kerja kerana kebanyakan anak peneroka bekerja di bandar dan yang tinggal ibu bapa yang sudah semakin tua. Siapa nak mengeluarkan hasil sawit? Dalam hal ini para penulis boleh membuat penyelidikannya sendiri dan kemudian mencipta sesuatu. Apabila karya itu dibaca, ia dapat memberi gambaran kepada pembaca tentang penyelesaian kepada masalah itu."

"Bagaimana jika you sendiri menulisnya?"
"Genre saya lebih kepada puisi. Melalui puisi, agak sukar untuk kita sampaikan mesej tentang masalah ini. Saya mencadangkan kepada para novelis dan cerpenis kita supaya memanfaatkan isu besar ini, setidak-tidak idea mereka dapat dijadikan sebagai maklum balas oleh pihak berkuasa. Maksudnya, dalam soal peneroka Felda tadi, mungkin ada sasterawan yang simpati dan menulis bagaimana jalan keluar terbaik tentang masa depan peneroka, bila anak-anak mereka berkerja di bandar. Seca futuristik kita melihat kemungkina kita dapat memanfaatkan, misalnya, penghuni pusat-pusat serenti yang terlibat dalam soal dadah sebagai tenaga kerja di rancangan Felda. Mereka dalam proses pemulihan. Apa kata kalau sasterawan menggambarkan kebaikan tenaga kerja ini di Felda dengan mengolah kehidupannya secara kreatif. Cuma sasterawan memerlukan sedikit pengetahuan tentang pengurusan ladang dan fungsi pusat serenti. Selebihnya mereka bolah gunakan usur kreativiti mereka. Dalam puisi, pengolahan tentang masalah ini mungkin sukar," ujarnya.

S. Panit mengharapkan suatu hari nanti akan wujud sasterawan yang lebih serius berkarya tentang budaya dan kehidupan bangsa. Dia ingin melihat bagaimana suatu hari nanti kawan-kawan sasterawan menghayati karya yang dipelopori Arenawati tentang kisah pelaut. Menurutnya, sejarah menunjukkan bangsa Melayu adalah juga bangsa pelaut. Barangkali akan ada di kalangan sasterawan kita memnafaatkan tema pelaut ini untuk memungkinkan bangsa Melayu kembali menjadi pelaut, tetapi berdasarkan teknolgi maritim canggih hari ini. Katanya, " Kita melihat Datuk Azhar sedang membuktikannya ketika ini apabila menggunakan kapal layar mengelilingi dunia. Apa kata kalau sasterwan meneroka bidang ini dan mengolah bagaimana nanti Malaysia mempunyai sebuah universiti maritimnya. Sasterawan boleh memanfaatkan kecanggihan fasiliti pelabuhan di Pelabuhan Kelang sebagai asas pengolahan karyanya atau melihat Pulau Carey sebagai latar cerita," katanya.

S. panit semakin seronok bercerita. Kata-kata "kalau"nya masih panjang. Dia membayangkan penilis muda hari ini akan mempelopori tema besar bangsa Melayu ini untuk mencipta karya besar pada masa depan. "Mereka punya ilmu bantu yang dapat dimanfaatkan. Ramai yang tinggal di kota besar. Barangkali mereka punya wawasan sendiri bagaimana memanfaatkan bakat mereka untuk membangun masyarakat Melayu di bandar-bandar. Bagaimana, misalnya mereka mengolah untuk akhirnya mencipta bandar-bandar bercirikan Melayu. Dan adalam bidang ekonomi bagaimana mereka nanti mengolah supaya matlamat 30 % ekonomi berada di tangan Melayu dapat dilaksanakan," katanya.

Pengalaman S. Panit sebagai guru di Sekolah Menengah Methodist Teluk Datuk (1970-1976), di Sekolah Kebangsaan Sungai Buaya (1965-1969), Sekolah Kebangsaan Batu laut (1956-1964) dan kemudian sebagai pegawai di Kementerian Pendidikan mematangkan mindanya untuk bercita-cita besar terhadap "survival" bangsanya, terutama orang Melayu. Kegiataannya sejak di universiti lagi seperti memberi petunjuk bahawa S. Panit, seorang penyair yang prolifik pada dekad-dekad 70an dan 80an, mempunyai pemikiran yang luas tentang "survival" bangsa, agama dan negaranya. Saya meneliti salah sebuah sajak ciptaannya tahun lalu tapi belum disiarkan. Antara lain S. Panit menulis, "Ketika itu bulan redup/ Indah dan merendah/ Dingin memayungi muqrarabin/ Membasahi kamar-kamar syahdu/ zuhud merafak kesempurnaan…Perjalanan di tanah biasa/ Terasa berbahtera di laut bergelora/ Mencari kaki langit/ Dengan bahasa berdikari/ Takbertepi." Dan akhirnya S. Panit mengungkapkan, "Bersama kejernihan air memercik/ Kembali pada pengalaman jauh dekat/ yang mengatur catatan lidah/ Kilat pengetahuan/ Terhimpun sebuah kalimah/ Kekurangan adalah kesempurnaan."

Demikianlah sejak sekian tahun S. Panit berhijrah dalam diri "meraba-raba" meraih pengalaman sehingga akhirnya dia mengerti bahawa segala yang bersifat kekurangan itu adalah sebenarnya sifat sempurna kita sebagai "makhluk Tuhan". S. Panit bagaikan sudah menemukan dirinya. Dia begitu kerdil di sisiNya dan bahawasanya dia cuma sebagai hambaNya yang serba kekurangan.

Apapun jua, dia melihat masa depan sebagai pesara dengan penuh rasa syukur. Dan dalam bidang persuratan, dia berusaha untuk terus berkarya. Salah satu rancangan terdekat ialah mengumpulkan semula semua karya puisinya untuk dibukukan. "Amat disayangkan kalau karya-karya itu dibiar bertaburan," katanya. "Saya juga tengah mencuba-cuba menulis novel umum. Kisah keluarga tetapi membawa persoalan perubatan dan penyakit."

S. Panit meraih ijazah kedoktoran dalam bidang perubatan alternatif dan hoemopati dari Sri Lanka pada tahun 1996. Jawatan terakhirnya sebelum bersara opsyenal ialah Timbalan Pegawai pendidikan Daerah Petaling dan Klang (1990-1995). Sebelum itu S. Panit bertugas sebagai Timbalan Ketua Unit Uruskhas (1987-1990) memangku Ketua Setiausaha Sulit (Kanan) Kementerian Pendidikan Malaysia (1983-1984) dan Pegawai Khas Perhubungan Awam di kementerian yang sama (1982-1987).

Sebelum berpisah, S. Panit berbisik kepada saya, "Saya harap satu hari nanti, saya akan dapat menimati karya besar hasil sasterawan kita yang mengolah persoalan pembinaan bangsa agama dan negara." A.F.Yassin,7 Jun 1999.

DINO SS YANG KAMI TAHU

2009-01-31T17:06:00.000-08:00

CATATAN A.F.YASSIN
Mengenang Dino Dari Sungai Sumum

Terima SMS daripada Wahba pagi Khamis minggu lalu. Bunyinya, " Ahmad Razali beritahu Dino SS meninggal. Kalau nak nak pergi tumpang sama." Spontan "Innalillah" terucapkan. Seorang lagi pergi meninggalkan kawan-kawan untuk meneruskan minat dalam bidang sastera. Usianya 59 tahun.

Tidak ramai kawan-kawan yang ditemui di rumah Allahyarham Dino atau nama penuhnya Mohd. Said Abd. Hamid. Barangkali sudah ramai yang mengunjunginya di sebelah pagi. Yang masih tercegat menunggu jenazah diusung ke surau berhampiran termasuk Datuk Baharuddin Zainal (Baha Zain), Datuk A.Samad Said, Datuk Johan Jaafar, S. Othman kelantan, Wahid Kasran, Ahmad Razali (Dr.) dan Othman Shariff, jiran allahyarham yang paling dekat. Ariffin Said salah orang yang paling sibuk mengurus jenazah.

Jiran terdekat lain, seperti Maaruf Saad tidak kelihatan. Barangkali Maarof telah menziarahi pada sebelah paginya. Jiran-jiran lain seperti Othman Puteh dan Rahman Shaari tidak juga kelihatan. Khabarnya Othman tidak dapat membuat kunjungan hormat terakhir kerana masih membentang kertas kertas dalam satu symposium anjuran NUTP Terengganu. Sementara Rahman begitu terkilan kerana hanya mendapat tahu pemergian DINO sehari selepas pengkebumian.

Ahmad Razali sibuk membuat catatan sambil bertanya beberapa orang. Katanya dia diminta editor Dewan Sastera menulis "balasungkawa". Bagaimana Ahmad Razali akan menulisnya sehingga dua halaman majalah tidak dapat dipastikan kerana seperti kata Rahman " tidak banyak diketahui tentang Dino dalam bidang sastera."

Nama Dino SS dikaitkan dengan bidang puisi. Namun sebahagian besar usianya dia habiskan sebagai wartawan di Berita Harian, mengasuh ruangan pendidikan dan kemudian mengetuai unit sastera akhbar berkenaan. Pernah juga dipinjamkan untuk bertugas di Akademi Penulis Pena ketika itu bertempat di Lorong Lumba Kuda off Jalan Tun Razak, Kuala Lumpur.

Kawan-kawan yang mengunjungi allahyarham buat kali terakhir Khamis, 17 Julai itu tidak banyak bercakap tentangnya. Barangkali tidak ada apa yang dapat dicakapkan. Ada di kalangan kawan-kawan menyifatkan Dino begitu pendiam, sedikit "memencilkan" diri terutama sejak dia terkena angin ahmar bebera tahun dahulu. Menurut seorang ahli keluarganya Dino sihat-sihat sahaja dan tidak menunjukkan tanda-tanda sesuatu akan berlaku. Dia sedang membuat kerja-kerja terjemahan apabila muntah tiba-tiba. Dia dikejarkan ke hospital Umum Kuala Lumpur sebelum menghenbuskan nafas terakhir kira-kira 2.30 pagi.

Dalam tahun 1990an Rahman Shaari dalam kertas kerjanya "Penulis Muda dan Masa Depannya" yang dibentangkan sempena Hari Sastera Nasional di Shah Alam menyifatkan Dino sebagai seorang penulis yang tidak "mengambil kesempatan." Maksud Rahman biasanya jika ada penulis yang mengasuh sesuatu ruangan, dia akan memanfaatkan ruangan itu untuk menyiarkan karyanya. Katanya, "Ternyata Dino tidak berbuat begitu. Jarang sangat saya melihat karyanya tersiar dalam Berita Minggu sejak dia mengasuh ruangan itu."

Rahman tak pasti apakah Dino diberikan syarat oleh majikannya untuk tidak menyiarkan karya kreatifnya atau dia "segan" berbuat demikian bimbang "apa penulis lain akan kata." Atau Dino terikat dengan etika pengasuh ruangan yang lazimnya tidak akan memanfaatkan keadaan. Jika ini sikap Dino, sememangnya ia amat terpuji, jelas seorang kawan.

Rahman mengakui tidak begitu rapat dengan allahyarham, walaupun katanya, "Kami sama-sama menjadi anak angkat Usman Awang dalam erti mendapatkan tunjuk ajar dalam selok-belok penulisan. Kami tak geng sebenarnya." Bukan Dino dan Rahman sahaja yang menjadi anak angkat Usman yang tidak pernah kenal secara intim sesama sendiri, tetapi juga ramai yang lain yang mengaku pernah menjadi anak angkat sasterawan negara itu. Contohnya, Maaruf Saad dan Sutong Umar RS. Maaruf sendiri pernah tinggal bersama-sama Usman untuk beberapa ketika di Petaling Jaya dan Sutong Umar RS.

Rahman tidak ingat sajak Dino yang manakah yang pernah menghambat hatinya. Secara tersirat Rahman barangkali mahu menjelaskan bahawa jarang ada karya puisi Dino yang terserlah. Puisinya tidak banyak diperkatakan. Kata Rahman, "Ada sebuah dua yang dicipta Dino semasa dia di luar negeri. Saya lupa nama sajak itu, tetapi itulah saya amat meminatinya."

Biasanya Rahman ingat setiap sajak yang diminatinya, termasuk sajaknya sendiri. Malah dia mampu menghafal sajak-sajak itu. Sedikit aneh dia tidak mengingati judul sajak Dino yang dia minati. Apakah kerana Rahman "tidak geng" dengan Dino, maka dia tidak begitu ambil pusing dengan judul sajak Dino itu. A. Ghaffar Ibrahim akan lebih mesra dengan sajak-sajak Dino. Bukan sahaja sebagai jiran terdekat, Ghaffar dianggap kawan karib Dino dan membaca segala gerak tingkahnya dalam bidang puisi. Malah seangkatan kata seorang penyair.

Penglibatan Dino dalam Pena begitu aktif satu ketika. Pernah Dato' Ahmad Sebi Bakar, presiden PENA meminta kerjasamanya untuk rekrut lebih ramai ahli Pena dari kalangan wartawan Berita Harian. Dikatakan hasil jerih payah Dino jugalah Ahmad Sebi berjaya dipilih menjadi presiden sehinggalah ke hari ini. Dan bukan tidak mungkin kerana kegigihan Dino dalam dua bidang, wartawan dan sasterawan, maka Ahmad Sebi menggunakan jasa baiknya untuk Dino dipinjamkan ke Akademi Penulis.

Sebelum jenazah disembahyangkan di surau berhampiran, Wahid Kasran mengingatkan kami bahawa Dino lahir di seberang sungai sebelah Perak dan "saya lahir di seberang sungai di sebelah Selangor." Sunagi yang dimaksudkan Wahid ialah Sungai Bernam yang memisahkan dua negeri. Kata Wahid, "Tempat lahir saya Sabak Bernam. Tempat lahir Dino Bagan Datoh." Lebih tepat tempat lahir Dino di Kampung Sungai Sumun. Dan dua huruf "SS" di hujung nama Dino itu ialah "S" untuk Sungai dan satu "S" lagi untuk Sumun. Samad Said datang menyampuk, "Bukan Syok Sendiri."-ends.

Komen:
Semoga Allah mencucuri Rahmat ke atas rohnya. Amin!

A MAKASAR MAN: HIS WORKS LIVE ON

2009-01-28T07:18:00.000-08:00

Arenawati, the popular name of Muhammad Dahlan Abdul Biang from the Bugis land.

Published: Sunday January 25, 2009 MYT 8:41:00 PM
National laureate Arena Wati dies

KUALA LUMPUR: National laureate Muhammad Dahlan Abdul Baing, 84, better known as Arena Wati, died at the Universiti Kebangsaan Malaysia Hospital (HUKM) in Cheras at 1.40am Sunday, from lung cancer.

He was being treated at HUKM since Sept 20, and his wife Halimah Sulong and two of his children, Ratna Siti Akbari and Hasanuddin, were at his bedside when he breathed his last.

His remains were brought to the Federal Territory Mosque in Jalan Duta at noon for the funeral prayer before burial at 3pm at the Bukit Kiara Muslim cemetery.

Besides his wife, and Ratna and Hasanuddin, Arena Wati also leaves behind four other children, Rahmah Wati, Hirianty, Ilhamuddin and Kamaluddin Rostor.

Rahmah Wati, his eldest, said while warded, her late father was still writing his trilogy titled BaraBaraya.

“The trilogy -- which revolves around the struggles of the Malays in the archipelago -- is to be published this year,” she said.

Meanwhile, another national laureate, Tan Sri A. Samad Said, regards Arena Wati’s death as a big loss to the Malay literary world.

“He was very prolific as he was much inspired by his life’s experiences,” said Samad of his comrade.

Arena Wati, was born on July 30, 1925 in Kalumpang Kabupatan, Jeneponto, Makasar, Indonesia and went to a Dutch school in Makasar before it was closed when the war broke out.

He had used other pen names such as Duta Muda and Patria. He won several awards like the SEA Write Award in 1985 and was made a national laureate in 1988.

Arena Wati also entered the journalistic world in 1954 and was once an editor at Pustaka Antara.

Among his many works were Eno (1985), Syair Pangeran Syarif (1989), Syair Pangeran Syarif Hasyim Al-Qudsi (1989), Syair Perang Cina Di Monterado (1989), Burung Badai (1990), Turina (1991) and Citra (1991). -- Bernama

Comment:
The late Arenawati died neither rich nor poor. Yet, he was a clear pick to be named the national laureate in 1988. Respected by many Arenawati was a former editor with Pustaka Antara, when I first met him early 1970s. He was with the late Ruhi Hayat (Ahmad Boestamam) and Aziz Antara, probably discussing the development of Malay literature. Aziz Antara owned the publishing giant.

PERGINYA WARTAWAN VETERAN SAMANI AMIN

2009-01-15T02:41:00.000-08:00

Bekas Pengarang Berita BH meninggal

KUALA LUMPUR: Bekas Pengarang Berita, Berita Harian pada 1970-an, Samani Amin meninggal dunia akibat serangan jantung di Hospital Tengku Ampuan Rahimah, Klang, dekat sini, jam 6.55 petang, semalam.

Allahyarham Samani, 78, dikatakan mengalami serangan jantung awal pagi kelmarin yang menyebabkan beliau terjatuh dan mengalami luka di kepala.

Isteri Allahyarham, Azizah Ahmad, 68, berkata sebaik menyedari kejadian itu, beliau dan keluarga membawa suaminya ke hospital untuk mendapatkan rawatan dan dimasukkan ke Unit Rawatan Jantung (CCU).

"Ini kali pertama arwah mengalami serangan jantung. Malah, ketika kami berada bersama arwah di hospital Selasa lalu, arwah dalam keadaan ceria dan menyatakan beliau dalam keadaan sihat.

"Bagaimanapun, tengah hari tadi (semalam), kami tidak dibenarkan menemuinya kerana doktor mengesan arwah dikesan mengalami serangan jantung buat kali kedua pada jam 1 petang dan disahkan meninggal dunia petang tadi," katanya ketika dihubungi di kediaman Allahyarham di Lorong Haji Tahir, Kampung Batu 7, Jalan Kebun, Klang dekat sini, semalam.

Allahyarham bertugas selama enam tahun di Berita Harian sebelum dikenakan tahanan mengikut Akta Keselamatan Dalam Negeri (ISA) selama 22 bulan pada 1976 bersama tokoh kewartawanan, Allahyarham Tan Sri A Samad Ismail di Kem Tahanan Kamunting, Taiping, Perak.
Selepas dibebaskan, Allahyarham menjadi penulis bebas sebelum menyertai Yayasan Syed Kechik. Pada 1983, Allahyarham bertugas di akhbar The Star dan bersara sebagai Pengurus Editorial akhbar berkenaan pada 1995.

Allahyarham meninggalkan seorang balu dan empat anak – pegawai di syarikat telekomunikasi, Marx Aidiet, 50; pensyarah komunikasi di Universiti Kebangsaan Malaysia, Mus Chairil, 47; ahli perniagaan, Mas Dati, 44 dan bekas wartawan The Star, Mas Elati, 37.

Jenazah Allahyarham akan dikebumikan di Tanah Perkuburan Islam Lorong Universiti, Jalan Kebun, Klang jam 10 pagi ini. (Berita Harian Online, 15 Januari 2009)

Komen:
Seorang lagi kawan wartawan meninggalkan kita. Alahyarham Samani Amin cepat mesra bergaul walaupun saya ketika itu (Disember 1971) baru berkhidmat dengan berita Harian sebagai Pemberita Kadet (Cadet Reporter) bersama dua yang lain, Shukor Rahman dan Chew. Saya diperkenalkan kepadanya oleh Ketua penyunting ketika itu, A. Samad Said (Datuk) dan Zainuddin Bendahara. A. Samad Said bos saya di Bahagian penyuntingan (subbing)sementara Allahyarham A. Samad Ismail (Tan Sri) bos besar kami sebagai Pengarang Urusan Berita Harian.

Pemergian Samani mengingatkan kami hubungan akrab dalam kalangan kami di Berita Harian dengan pejabatnya di Tingkat 3 Bangunan induk (lama) Bangunan New Straits Times. Siapa dapat melupakan wajah-wajah mesra kawan-kawan wartawan waktu itu, seperti A. Shukor Haron, Mali dan Salim Kajai di meja separuh bulat menghadap Bos A. Samad Said. Siapa dapat melupakan kawan-kawan yang lain seperti Zainuddin Bendahara, Zubaidah Abd. Rahman, Adibah Amin, Maarof Mohd Noh, Hamid Bendahara, Shahril Lembang dan Shafie Noor dan Hadzrami A.R.

Hari ini ada di kalangan kawan-kawan ini yang telah pergi dahului, ada yang sedang mengingat pengalaman masa lalu dan barangkali pula ada yang masih aktif menyumbang kepada media.Di manalah mereka sekarang ya!

Semoga Allah mencucuri rahmat ke atas rohnya. Amin!

SHAHAROM HUSSAIN MENULIS KE AKHIR HAYAT

2009-01-11T07:11:00.000-08:00

Keratan akhbar tentang pemergian budayawan Shaharom Hussain tidak lama dahulu.

Ketika Catatan ini ditulis dan disiarkan dalam Utusan Zaman pada 2004, Allahyarham Shaharom Hussain masih lagi aktif menulis. Setiap kali berkunjung ke Johor Bahru, saya akan menemuinya di kediamannya di Kempas. Beliau gembira dapat bertemu dengan kawan-kawan, terutama dari Kuala Lumpur. Dan seperti biasa beliau akan memaklumkan bahawa pada sebelah paginya beliau akan berada di pusara isterinya di Tanah Perkuburan Mahmudiah. Setahun yang lalu saya menemuinya di rumah anaknya, Dr. Hatta di Gombak. Shaharom kelihatan begitu uzur.

Kata-katanya juga tidak menunjukkan bahawa beliau kencang berbual seperti selalunya. Setelah sejam bersamanya beliau minta diri masuk ke kamarnya untuk beristirehat. Itulah kali terakhir saya berjumpa dengannya. Kami sempat berbual secara ala-kadar kerana beliau berada dalam keadaan ingat-ingat lupa. Rencana yang saya tulis di bawah ini berupa catatan saya bersandarkan Seminar Pemikiran Shaharom Hussain yang diadakan di Johor Bahru, tajaan Yayasan Warisan Johor pada April 2004.

CATATAN AF.YASSIN
Menilai Pemikiran Shaharom Hussain
Orang lama dalam komuniti budaya Johor, Haji Hamdan Abd. Rahman, terlalu kecewa dengan pendekatan seminar pemikiran Shaharom Hussain yang diadakan di Johor Bahru 4 Mei 2004 yang lalu. Menurutnya seminar tidak mencapai tujuan sebenarnya. Sambil membelek-belek kertas beberapa kertas kerja yang dibentangkan hari itu, Hamdan Rahman “tidak melihat pemikiran tokoh budaya Shaharom”. Katanya, “Tidak ada satu pun kertas hari ini, kecuali yang dikemukakan Hamdan Yahya, yang menyentuhnya.” Hamdan Yahya adalah bekas pengarah Jabatan Sastera, Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP).

Hamdan Rahman mahu pihak berwajib memberikan sesuatu yang setimpal sebagai mengenang sumbangan Shaharom yang berusia 85 tahun tapi masih mampu berkarya. Beliau mencadangkan Yayawan Warisan Johor dan Gapena mencari jalan agar Shaharom dianugerahkan gelaran Datuk atau gelaran yang setimpal. Malah, katanya, “Shaharom sudah lebih daripada sepatutnya dianugerahkan gelaran Sasterawan Negara.”

Mana Sikana, salah seorang pembentang kertas kerja bersetuju dengan pendapat Hamdan Rahman. Tetapi Mana Sikana menganggap bahawa pra-syarat anugerah hampir membuatkan Shaharom mustahil dianugerahkan gelaran seumpama itu. Beberapa kriteria syarat perlu diubah. Mana Sikana mencadangkan supaya penilaian karya calon sasterawan negara mesti diasaskan terutamanya kepada faktor berdaya tahan dan masih diperkatakan. DBP perlu membuat penilaian semula tentang pra-syarat ini. Jika hal ini dapat dilakukan kemungkinan besar Shaharom boleh tersenarai dalam barisan calon utama.

Shaharom masih menulis. Tokoh-tokoh seangkatannya sudah lama pergi. Yang ada hanyalah seorang berdua seperti Datuk Abdullah Hussain, Awal il Sarkam dan sedikit junior A. Samad Ismail. Namun dua terakhir ini “sudah pencen menulis”. Tinggal Abdullah Hussein yang masih terus berkarya. Persoalan yang berlegar ialah mengapa Shaharom tidak pernah disenarai pendekkan sebagai calon sasterawan negara. Apakah karyanya diangap tidak senilai karya sasterawan negara yang lain. Atau Shaharom terlalu lokal dan tidak begitu menonjol dalam arena sastera tanah air. Tidak seperti S. Othman kelantan, Abdullah Hussain, Dato’ Shahnon Ahmad dan lain-lain.

Enam kertas kerja dibentangkan dalam seminar sehari itu, bersama ucap utama oleh Datuk Johan Jaafar. Kecuali Mana Sikana, semua pembentang terdiri daripada anak watan Johor sendiri, termasuk pengucap utama Johan. Nilai pemikiran Shaharom disentuh seimbas lalu oleh Hamdan Yahya sedangkan yang lain lebih menitik-beratkan elemen luaran dan fizikal daripada tokoh yang diperkatakan. Hamdan memperlihatkan unsur nasionalisme dalam drama-drama Shaharom. Hamdan menyandarkan pendapatnya ini melalui tafsiran sejarawahan Hans Kohn dari Sustria-Hungary.

Unsur ini terlihat jelas dalam drama “Keris Laksamana Bentan” dan “Badik Panglima Riau.” Hamdan menyebut penentangan terhadap raja dalam Keris Laksamana Bentan adalah bercirikan nasionalisme. Sementara dalam “Badik Panglima Riau” ciri nasionalisme diperlihatkan melalui kesetiaan kepada kumpulan yang dicerminkan oleh watak antagonis Daing Matekoh.

Uacap Utama Johan tidak banyak menonjolkan tokoh yang diseminarkan tetapi cenderung mengasosiasikan dirinya dengan dunia drama Shaharom. Mukadimah ucap utama sebelum sampai kepada pengenalan tentang tokoh berputar di sekeliling penglibatan pengucap utama dalam dunia bangsawan sejak kecil. Mukadimah panjang ini diwajarkan melalui hubung kait antara bangsawan dan drama pentas.

Amat disayangkan impak pengokohan Shaharom Husain tidak terserlah seperti yang sepatutnya. Seperti kata seoranng peserta seminar, “Ucapan utama baik dari sudut sejarah namun akan menjadi lebih baik sekiranya seluruh ucap utama pagi itu dipusatkan kapda pemikiran Shaharom dan arah tujunya perjuangannya dalam berkarya.” Tiga kertas kerja berkisar hanya tentang Shaharom seperti ketokohannya, rumahnya yang dinamakan Gapura Sastera dan mengapa dan bagaimana Shaharom berkarya. Satu mengulas novel Siapa Gila sementara satu lagi petikan artikel dari buku yang dilancarkan sempena seminar, berjudul “Shaharom Husain Gapura Sastera Johor” susunan Talib Samat dari Universiti Pendidikan Sultan Idris (UPSI).

Bagaimanapun, ada sesuatu yang menarik dalam kertas kerja Mana Sikana yang berjudul, “Ketokohan Shaharom Husain Sebagai Penulis Skrip Drama.” Mana Sikana menganggap Shaharom sebagai pelopor Drama Melayu moden, sama taraf dengan Syed Alwi al-Hady dalam bidang novel atau Ponggok dalam bidang sajak. Dan menurut Mana Sikana, drama “Si Bongkok Tanjung Puteri” merupakan drama terbaik yang pernah dihasilkan Shaharom daripada sejumlah tujuh karya yang dihasilaknnya. Kesemua tujuh buah drama ini telah dibukukan, iaitu “Si Bongkok Tanjung Puteri”(1962), “Harimau Johor” (1962), “Tun Seri Lanang” (1968), “Balang Emas” (1964), “Tonggak Kerajaan Johor” (1957), “Tun Fatimah” (1964) dan “Wak Cantok” (1965).

Di samping drama, Shaharom turut menghasilkan 18 novel sejarah, termasuk 12 novel sejarah. Dua novel terakhirnya ialah “Di Bawah Hujan Peluru” yang diterbitkan oleh AF Communications pada tahun 2002 dan “Di Bawah Bulan dan Matahari” (2004). Enam buku sejarah telah juga diterbitkan, terakhir “Sejarah Johor” yang terbit pada tahun 1998. Sementara empat buah buku pengembaraan dan tiga buku umum sastera melengkapi penghasilan karya sasteranya sepanjang hampir 50 tahun berkarya.

Walaupun tidak begitu dibicarakan di peringkat nasional, Shaharom mula mendapat tempat, setidak-tidaknya di hati orang Dewan Bahasa. Ketua Pengarahnya, Datuk Haji Aziz Deraman dalam ucapan alu-aluannya berkata, “Apabila kita menyentuh mengenai jasa Shaharon Husain yang begitu banyak dalam kesusasteraan Johor dan negara pula, ia wajar dicontohi oleh generasi muda.” Ucapan ini dianggap satu pengiktirafan oleh kerajaan terhadap ksumbangan Shaharom dalam dunia kesusasteraan tanah air.

Begitu juga halnya dengan kerajaan Johor yang memberikan pengikritarafan. Menteri Besar Johor, Datuk Haji Abdul. Ghani Othman ketika merasmikan seminar dan seterusnya melancarkan buku “Shaharom Husain Gapura Sastera Johor” berkata kerajaan Johor mahu Yayasan Warisan Johor menerbitkan semula karya-karya sasterawan Shaharom untuk dijadikan bahan rujukan oleh aktivis sastera, terutama di kalangan generasi muda.

Baik Aziz mahupun Abdul Ghani usaha mengetengahkan karya Shaharom ini boleh dikaitkan dengan cara berfikir tokoh berkenaan. Mesej apa yang mahu disampaikannya? Dan semangat kental yang bagaimana perlu dicontoh generasi muda? Generasi muda mampu menilai pemikiran Shaharom melalui karyanya, walaupun pada seminar itu tidak banyak unsur pemikiran yang didedahkan. Malah tidak ada satu pun resolusi lapan perkara yang diterima di akhir sidang yang relevan dengan pemikiran sang tokoh.

Antara resolusi yang diterima ialah kerajaan Johor diminta menamakan sebatang jalan di bandar Johore Bahru sebagai Jalan Shaharom Husain. Kerajaan Johor digesa menamakan sebuah bangunan atau institusi dengan nama Shaharom. Kediaman Gapura Sastera dicadangkan dijadikan Galeri Gapura Sastera Negeri Johor. Jika resolusi ini dapat dilaksanakan maka setikda-tidaknya harapan orang lama budaya Johor Hamdan Rahman tidak lagi murung melihat keadaan Shaharom seperti disisihkan dengan karyanya tidak dihargai.

PENGARANG ARIS TAHIR DARI MUAR

2009-01-09T23:19:00.000-08:00

BICARA
Oleh A.F.Yassin

ARIS TAHIR: ORANG MUAR BERGIAT DI JAYBEE.

Setiap kali ada kegiatan seni budaya di Johor Bahru yang saya hadiri, saya tidak dapat mengelakkan diri daripada tidak bertemu dengan seorang penulis lama dari Muar. Dia, Aris Tahir, seorang guru pesara tetapi terlibat aktif dalam persatuan penulis dengan pelbagai kegiatannya. Saya tak pasti entah ke berapa kali saya bertemu dan berbual dengannya. Malah terakhir sewaktu berlangsungnya Pertemuan Sasterawan Nusantara X dan Pertemuan Sasterawan Malaysia 1 (PSN X/PSM 1) di Johor Bahru April1999 lalu, saya melihat dia salah seorang yang begitu sibuk melayan para tamu, terutama dalam acara mendaftarkan peserta dari negara-negara senusantara. Aris merupakan salah seorang ahli jawatankuasa pendaftaran peserta yang dipimpin Shapiai Mohd Ramly.

Pernah dalam satu pertemuan saya tanyakan tempat tinggalnya. Di Muar atau di Johor Bahru? Jawabnya, "Muar.Tetapi kalau ada sebarang kegiatan sastera atau seni budaya lain, saya pasti ke JB. Perjalanan dari Muat ke JB tak menjadi masalah. Sudah biasa." Suaranya garau-garau lembut dan sedap didengar. Tidak membosankan. Barangkali ini ada kaitannya dengan pengalamannya sebagai guru. Semasa menghadiri Festival Kebudayaan Melayu di Pekan Baru dua tahun yang lalu, dia jarang sekali menyendiri. Satu ketika, semasa mengunjungi pameran kebudayaan di dalam sebuah dewan besar dia begitu mesra dengan beberapa teman penulis dari Malaysia dan Riau. Dia sering kelihatan bersama Kalam Hamidi, Alang Ahmad Teh dari DPMP, Abdul Aziz Long dan Nazel Hashim Mohd.

Anehnya, ketika berbual aris sering sahaja merendah diri, mengeluarkan kata-kata seperti, "siapalah kita kalau dibandingkan dengan mereka" atau "munkgin sahaja orang sekaran tak ingat kita lagi. Maklum orang pencen." Barangkali ada alasan Aris berkata begitu. Jika tak silap dalam Seminar Warisan Johor 1-4 Ogos 1996 yang lalu ada sebuah kertaskerja yang menghuraikan perjuangan dan kesinambungan organisasi penulis Johor, sejak 108 tahun yang lalu. Ketika kertas kerja itu "membincangkan" penubuhan Perkumpulan Penulis dan Peminat-Peminat Bahasa Muar (PPPBM) nama Aris Tahir terkeluar daripada senarai pengasas perkumpulan itu. Pengasas-pengasas yang disebut ialah Mohd Salleh Kasmin (Maskam), Mahadi Abdul dan Abdul Manaf Semo. Sedangkan Aris merupakan salah seorang pengasas perkumpulan itu. Kelompok penulis Muar ini menubuhkan PPPBM kerana tidak setuju dengan hasrat Persatuan Penulis Johor (PPJ) untuk menyatukan semua penulis Johor ke dalam persatuan yang tunggal. Maka apabila pendaftaran PPJ diluluskan pada 10 Mei 1967, penulis-penulis dari Muar ini pun membentuk PPPBM. Tujuan pembentukannya ialah antara lain "mencari jalan memupuk dan membimbing bakat-bakat penulis dan peminat-peminat bahasa di daerah Muar.

Kemudian, dalam perbincangan tentang puisi moden Johor serta cerpen dan cerpenis Johor dalam seminar yang sama, nama Aris tidak disebut langsung, pada hal dia boleh dianggap di antara deretan nama besar penulis Johor kerana karyanya telah mula mendapat tempat apabila sajaknya pertama kali disiarkan dalam "Utusan Kanak-Kanak" pada tahun 1953 dengan judul "Budi Bahasa". Ketika itu usianya baru 16 tahun dan media "Utusan Kanak-Kanak" merupakan salah satu penampungan penulisan kreatif yang cukup popular waktu itu.

Saya tak berani kata bahawa faktor-faktor ini menyebabkan Aris "terkilan" sehingga dia begitu merendah diri, tetapi mengingat perjuangannya dalam dunia kesusasteraan bermula sejak empat dekad yang lalu dan masih terus aktif hari ini maka faktor "keterciciran" namanya sedikit menyayatkan. Ada yang berkata kerana Aris menjadi salah seorang pengasas PPPBM maka dia dianggap sebagai "menongkah arus" dalam memperjuangkan perpaduan penulis-penulis Johor dan oleh itu harus disisihkan.

Dalam pada itu Aris begitu prihatin pula tentang masalah kawan-kawan. Pernah satu ketika setelah sampai di jeti Melaka dengan feri dari Dumai dalam perjalanan pulang dari menghadiri Festival Kebudayaan Melayu di Pekan Baru, dia bertanya kepada saya apakah ada orang datang menjemput saya pulang dan adakah saya punya kenderaan ke Kuala Lumpur. Pada hal dia sendiri akan menghala ke selatan. Dan di jeti itu dia terus sibuk persis seperti dia sedang mengatur ahli-ahli rombongan pulang ke rumah masing-masing.

Dan semasa makan malam di kediaman rasmi Menteri Besar Johor pada malam ketiga PSN X/PSM 1, dia datang dan pergi ke beberapa buah meja membawa hidangan. Dia bagaikan melayan tetamu yang datang berkunjung ke rumahnya sendiri. Pernah seorang penulis luar Johor berkata, "Cikgu Aris ini kalau jadi PRO cukup bagus. Ada sentuhan kemanusiaan dalam dirinya. Saya jarang melihat atau mendengar dia meninggikan suara bila bercakap. Tak tahulah kalau dia bertukar garang apabila di rumah bersama keluarganya."

Saya kira ramai yang kurang mahfum tentang kegiatannya dalam bidang kesusasteraan, apatah lagi kebudayaan. Penulis generasi muda, kecuali yang di Johor, barangkali tidak pernah kenal dan tahu siapa Aris Tahir, bekas guru dan anak Kampung Tengah, Sungai Terap, Muar adalah seorang penulis lama dari Johor yang kini berusia 62 tahun. Rahman Shaari, misalnya, pun mungkin kenal begitu-begitu sahaja penulis yang bernama Aris Tahir ini kerana dalam kertaskerja "Puisi Moden Johor" di Seminar Warisan Persuratan Johor pertama, Rahman membariskan beberapa nama penulis Johor yang telah memberikan sumbangan besar dalam persajakan tanah air.

Antara penulis-penulis yang disebutnya ialah Anis Sabirin, Alis Murni, Jaafar HS, Zam Ismail, Gunawan Mahmood, Shapiai Ramly, Inzura Kosnin dan beberapa lagi. Siapa penulis yang termasuk dalam "beberapa lagi" itu tidak dinyatakan. Barangkali juga nama Aris Tahir adalah di antara "beberapa lagi" nama yang tersangkut dalam kepala Rahman tetapi dia tidak sampai menyebut nama itu.

Begitu juga halnya dengan Anis (Amida @ Hamidah Abdul Hamid), melalui kertas kerjanya "Cerpen dan Cerpenis Johor, Riak Citra Darul Takzim" hanya menyenaraikan sebilangan nama penulis Johor " yang pernah dan/atau sedang turut mewarnai prasarana dunia pencerpenan Johor. Antara nama-nama yang disebut Anis ialah Tongkat Warant (Dato' Dr Usman Awang), Nora (Ali Hj Ahmad), Anis Sabirin, Rokiah Abu Bakar, Adibah Amin, A. Shukor Haron, Zaharah Nawawi, Salmah Mohsein, Khadijah Hashim, Zawiyah Mohd Noh, Anis (Amida @ Hamidah Abdul Hamid), Sarah Rahim, Habsah Hassan, Rogayah A. Hamid, Siti Aishah Murad, Halilah Hj. Khalid, Gunawan Mahmood, Hasidah Disan, Saadiah Hj Ibrahim, Siti Muhawa Rahmat, Azmi Taib dan Amiruddin Ali dalam bidang cerpen. Nama Aris Tahir tertinggal juga. Barangkali pula Anis tidak melihat satu pun cerpen Aris yang tersiar di mana-mana surat khabar atau majalah.

Namun jika ada yang sudi menyorot kembali sumbangan Aris untuk Johor dalam bidang kesusasteraan, maka tidak dapat tidak kita akan "terjumpa" dengan karya-karyanya, terutama dalam genre puisi. Malah empat buah buku antologi puisinya telah diterbitkan, iaitu "Suara Selatan Semenanjung" (1960), "Bicara Hari Ini" (1985), "Jejak-Jejak" (1995) dan "Catatan Sepanjang Sungai Muar" (1995), manakala sebuah antologi puisi berjudul "Salam Keakraban" diterbitkan oleh Kementerian Perpaduan Negara pada tahun yang sama. Kurang jelas mengapa puisi-puisi Aris jarang diperkatakan dan nama Aris sendiri (yang juga punya nama samaran seperti Said Tahir, Said Johor dan Sitarama) jarang diperkenalkan sebagai seorang penulis, tetapi adalah diyakini hal ini disebabkan kebanyakan karya puisi Aris lebih bersifat "localised", berlegar di suasana tempatan atau tumpuan utama pengkaryaannya adalah dalam bentuk rencana berita atau esei umum.

Barangkali pula Aris lebih dikenali sebagai pemberita sambilan atau stringer untuk akhbar harian. Aris pernah bertugas seperti demikian selama lima tahun dengan akhbar "Berita Harian" (1979 - 1984). Setelah itu menjadi pemberita sambilan dengan akhbar "Watan" dari 1985 hingga 1990. Bagaimanapun, sumbangan besarnya kepada negeri Johor ialah ialah usaha penyelidikan dan penulisan dalam bidang sejarah tempatan dan pendidikan. Aris terlibat dalam penyelidikan ini di bawah projek "Pewaris" tajaan Yayasan Warisan Johor. Dalam pada itu di Muar sendiri Aris menyelenggarakan penerbitan risalah "An Nuur" . Risalah ini diterbitkan oleh Lujnah Ta'mir, Muar. Pengalamannya dalam bidang penerbitan ini berpunca dari kegiatannya sebagai salah seorang anggota sidang pengarang majalah "Kebudayaan yang diterbitkan oleh Persatuan Guru-Guru (1956-1965).

Aris masih terus menulis puisi, namun kesibukan dengan kegiatan semasa dalam persatuan dan kerjasamanya dengan Yayasan Warisan Johor menyebabkan karyanya jarang ditemui di dada-dada akhbar atau majalah. Malah sekarang ini Aris adalah pengerusi Persatuan penulis Johor, Kegiatan Daerah Muar di samping menjadi salah seorang ahli Jawatankuasa PPJ sendiri. Kurang jelas sejak bila dia merujuk semula ke PPJ setelah dia dan kawan-kawan mengasaskan PPPBM di Muar beberapa dekad yang lalu. Dalam PPJ, Aris juga pernah dilantik sebagai pengerusi Biro Penerbitan dengan tanggungjawab menerbitkan "Dupa".

Dalam usianya sekarang dan dengan kegiatan rancak dalam persuratan dan kebudayaan di negeri Johor, saya percaya Aris lebih daripada mencari eskapisme dalam dunia ciptasastera, lebih-lebih lagi ketika dia masih merasa "dipinggirkan" dari arus perdana kesusasteraan. Dan bukan tidak mungkin sudah ada orang yang menganggapnya sebagai orang marjinal dalam bidang yang dia masih mempunyai kecenderungan untuk terus memperlihatkan kemampuan kreativitinya. Kecenderungannya ini dapat dilihat dan dirasakan ketika dia berbual santai bersama Azizi Hj. Abdullah, Mansor Abdullah, Rahim Abdullah dan Ahmad Sarju di meja makan semasa makan malam di Saujana, Kediaman Dato' Abdul Ghani Othman, Menteri Besar Johor sempena PSN X/PSM 1.

A.F.Yassin
11 Jun 1999

PENERIMA ANUGERAH MASTERA 1999 SAPARDI DJOKO DAMONO

2009-01-04T16:19:00.000-08:00

Sapardi Djoko Damono

BICARA
HADIAH SASTERA MASTERA 1999

Soronok juga berbual santai dengan Sapardi Djoko Damono di majlis makan malam anjuran Majlis Sastera Asia Tenggara (MASTERA). Sambil menunggu hidangan, kami bersembang tentang banyak perkara, terutama di Indonesia - tentang politik semasa, tentang sastera dan tentang internet. Sapardi tokoh sastera ternama di Indonesia. Kini dia bertugas sebagai guru besar kesusasteraan di Universitas Indonesia.

Kata Sapardi, dia ke Malaysia atas undangan sebagai pembentang kertas kerja dalam Seminar Antarabangsa Kesusasteraan Bandingan selenggaraan Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP). Dan katanya lagi, "kami tidak punya masaalah untuk mengetahui perkembangan sastera Malaysia kerana kami baca melalui internet. Biasanya kami dapat bahan dari Berita Harian dan New Straits Times yang disiar dalam internet."

Apakah dia tidak kecewa kerana gagal memenangi hadiah mastera malam itu? Sapardi senyum sambil berkata, "Tidak apa-apa kok!". Dari Indonesia, yang menang malam itu ialah Titis Basiono P.I. melalui trilogi novelnya, Dari Lembah ke Coolibah 1997, Welas Asih Merangkuh Tajali 1997 dan Menyucikan Perselingkuhan 1889.

Nama Sapardi masuk peringkat akhir lewat karyanya Arloji (kumuplan puisi). Tapi barangkali nasib tidak menyebelahinya. Seorang lagi tokoh Indonesia yang namanya masuk peringkat akhir ialah Taufik Ikram Jamil melalui antologi cerpennya Membaca Hang Jebat.

Malam itu kelihatan Sapardi tidak banyak bercakap. Dia barangkali bukan jenis manusia yang "mulut murai". Namun dari raut wajahnya seperti dia sedang memikirkan sesuatu. Sesekali matanya "berlegar" memandang keadaan keliling. Dan apabila saya tanyakan jumlah tokoh sastera yang datang dari Indonesia, dia menjawab lima dan matanya tercari-cari lagi yang tiga. Seorang sudah berada di sebelahnya yang sedang asyik berbual dengan A. Rahim Abdullah dan Rahman Shaari.
Apakah yang difikirkan Sapardi? Apakah dia sedang memikirkan kertas kerjanya yang akan dibentangkan pagi esoknya? Atau dia memikirkan kawan-kawannya yang tidak kelihatan malam itu? Atau mungkin saja dia memikirkan bagaimana karyanya tidak terpilih untuk memenangi Hadiah Mastera yang pertama itu? Kerana siapa tidak mahu menjadi pemenang sulung dari negaranya untuk hadiah sastera yang terbongsu yang dilahirkan dan yang pula merupakan projek sulung Mastera dalam program pengiktirafan bakat atau tokoh sastera serantau.

Dan Sapardi bukan calang-calang tokoh di negara jiran itu. Pada tahun 1984, Sapardi menrima Anugerah Puisi Putra dari Malaysia. Dua tahun kemudian Sapardi menerima pula SEA-Write Award dari Thailand. Pada tahun 1990, dia meraih pula Hadiah Seni dari negaranya sendiri. Sedangkan Titis Basino cuma pernah memenangi hadiah hiburan majalah sastera tahun 1963.

Namun seperti kata penganjur, hadiah mastera hanya mempertimbangkan karya-karya yang diterbitkan pada tahun 1997 dan 1998. Dan pertimbangan tidak mengambil kira karya-karya sebelumnya, mahupun pretasi dan status tokoh sastera itu sendiri. Hanya karya yang menjadi tumupuan. Misalnya, Indonesia menyenaraikan 38 buah karya ke peringkat akhir. Malaysia pula 22 buah sementara Brunei 10. Daripada sejumlah karya ini tiga masuk peringkat akhir bagi setiap negara.

Penilaian di peringkat akhir ini dilakukan oleh Panel Hadiah Sastera Peringkat Induk yang terdiri daripada Hj Aziz Deraman (pengerusi), Hj Hamdan Yahya (Timbalan pengerusi), Zaini Oje @Ozea (setiausaha), Zahrah Ibrahim (Timbalan Pengerusi). Sementara ahli-ahlinya ialah Prof. Dr. Md Salleh Yaapar dan Prof Dato' Abu Hassan Sham dari Malaysia; Hj Abd. Hakim Hj. Mohd Yassin dari Brunei Darussalam; Drs Abd Rozak Zaidan dari Indonesia dan Dr. Hadijah Rahmat dari Singapura.

Karya-karya Malaysia ke peringkat akhir dipilih oleh lapan ahli panel terdiri daripada Hj Aziz Deraman, Hj Hamdan Yahya, Hamzah Hamdanu, Kemala, Zaini Oje@Ozea, Abdul Rahman Yusof, Prof. Madya Dr Sahlan Mohd Saman, Prof. Madya Dr. Siti Zainon Ismail dan Zahrah Ibrahim. Di Indonesia, karya-karya ke pringkat akhir dipilih oleh Drs. Abdul Rozak Zaidan, Hamsad Rangkuti, Dr. Boen S. Oemarjati, Drs. Lukman Ali dan Prof Dr. Yus Rusyana. Brunei pula diwakili oleh Dato' Paduka Hj Alidin Hj Othman, Hj Abd. Hakim bin Hj Mohd Yassin, Awang Alimin bin Hj Abd. Hamid, Datuk paduka Haji Mahmud Haji Bakyr, Dato' Paduka Hj Ahmad bin Kadi, Dr Haji Hashim bin Hj Abd. Hamid, Pg. Hj Mahmud bin Pg. Hj. Damit dan Dayang aminah binti Haji Momin. Singapura tidak mempunyai ahli panel dan tidak memilih karya kerana statusnya sebagai pemerhati.

Dengan demikian itu hadiah mastera sulung ini hanyalah untuk tiga negara, Malaysia, Brunei dan Indonesia. Kemungkinan pemberian hadiah ini akan diperluaskan ke negera-negara lain di Asia Tenggara akan menjadi kenyataan sekiranya rakyat masing-masing negara mampu berkarya dalam bahasa Melayu/Indonesia. Mana tahu dalam masa yang terdekat ini Singapura dan Thailand mungkin akan menghantar karya tokoh sasteranya untuk dipertimbangkan memandangkan banyak juga hasil karya dalam bahasa Melayu/Indonesia telah diterbitkan.

Panel setiap negara yang terlibat telah memilih tiga karya untuk dinilai secara induk di Malaysia. Brunei misalnya memilih kumpulan puisi Episod-Episod Si Awang, karya Badaruddin H.O. (1998), Kumpulan cerpen "Hoha" karya Norsiah M.S. (1887) dan novel Kenawi Dari Hulu oleh P.H. Abd. Aziz (1998).

Indonesia memilih Trilogi novel Dari Lembah ke Coolibah (1997), Welas Asih Merengkuh Tajali (1997) dan Menyucikan Perselingkuhan (1998) karya Titis Basino P.I.; Kumpulan puisi 'Arloji" karya Sapardi Djoko Damono (1998) dan kumpulan cerpen "Membaca Hang Jebat" oleh Taufik Ikram Jamil. Manakala Malaysia pula memilih esei/kritikan "Rasa- Fenomenologi: Penerapan Terhadap Karya A. Samad Said" karya Sohaimi Abdul Aziz (1998); ese/kritikan "Dunia Puisi Dalam Penelitian dan Pengajaran" karya Dharmawijaya (1998) dan kumpulan cerpen "Rapsodi" karya Zaen Kasturi.

Malam itu, selain Titis Basino penenang dari Indonesia, muncul pula Badaruddin H.O. sebagai pemenang dari Brunei dengan "Episod-Episod Si Awang"nya dan dari Malaysia sendiri muncul Sohaimi Abdul Aziz dengan esei-kritikannya itu. Nyatanya Malaysia mengutarakan esei'kritikan sebagai pemenang, sementara Indonesia dan Brunei karya kreatif (novel dan puisi).

Ketika memberikan ulasan Panel Induk mendapati semua karya yang dinilai di peringkat akhir, iaitu pringkat induk dan rantau (negara) mempunayi kekuatan masing-masing. Panel juga "sedar bahawa menilai karya antara genre secara bandingan memang sukar dan memerlukan asas penilaian dan pemilihan yang kukuh. Kata penilai lagi, "Bagaimanapun, karya yang dinilai tyang merentasi genre didasarkan pada dampaknya kalau dibaca seganding dengan karya-karya lain walaupun berbeza genre. Penilian ini melihat kekuatan kesatuan organik karya, kekuatan dan keaslian persoalan yang ditampilkan secara matang, keseimbangan estetika bahasa dengan persoalan kemanusiaan, keindahan moral, kesusilaan nilai dan inovasi dalam kreativiti. Di samping itu ada ketetapan lain juga yang dicapai oleh panel dalam menentukan pemilihan seperti jumlah karya dalam satu antologi, imbangan peratusan karya lama dan baru, tempoh relevannya esei/kritikan, ada tidaknya ISBN, dan sumber penerbit."

Demikianlah, berdasarkan jargon penilaian inilah akhirnya panel induk membuat pemilihan akhir. Cuma ada yang bertanya di majlis penyampaian hadiah malam itu tentang kemungkinan panel masing-masing negara tidak memperolehi dan membaca setiap karya sastera yang diterbitkan oleh pelbagai penerbit. Di Malaysia sahaja ada 300 buah penerbit dan tidak kurang daripada 25% dripadanya menerbitkan karya sastera. Dan setiap penerbit ini tidak hanya menerbitkan sebuah dua karya dalam tempoh dua tahun kebelakangan (1997-1998). Begitu juga halnya di Indonesia. Penerbitan karya sastera dalam pelbagai genre cukup berkembang, ketimbang audien pembacanya yang cukup luas pula.

Rahman Shaari pula menekankan peri pentingnya diwujudkan satu kriteria penilaian yang standard dan umum yang merentasi antarnegara peserta. Ertinya Rahman mencadangkan supaya pihak mastera "mencari satu kayu ukur penilaian dan kriteria minimal agar setiap karya yang terpilih di setiap negara mempunyai kualiti yang asas." Rahman berkata tidak wajar sekiranya karya yang terpilih di sebuah negara itu mempunyai kualiti yang terlalu tinggi berbanding karya yang dipilih oleh negara yang lain pula. Persoalan ini akan timbul sebaik sahaja ada peneliti yang telah selesai membuat kajian tentang karya-karya yang menang setiap dua tahun.

Bagaimanapun jua, usaha mastera menampilkan hadiah sasteranya sendiri ini patut diberi pujian kerana ia akan menambahkan lagi jumlah hadiah sastera yang ada di negeri ini. Dengan demikian, maka tidaklah keterlaluan jika saya katakan Malaysia begitu pemurah dalam pemberian hadiah kepada golongan penulis dan sasterawannya. Mana tahu suatu hari nanti Indonesia, Brunei, Singapura dan negara-negara anggota Asean yang lain akan mengikuti jejak langkah Malaysia dalam usahanya memertabatkan kesusasteraan dan sasterawannya.

Sebelum pulang saya melihat ramai hadirin yang masih lagi berkumpul di ruang lobi dewan. Antara yang terakhir meninggalkan lobi ialah Sapardi sendiri. Dia masih ayik berbual-bual dengan rakan-rakan sasterawan dari Malaysia dan Brunei. Haji Aziz, Hj Hamdan dan Hj Hamzah menjadi hos paling baik dan mesra malam itu apabila mereka tetap melayan dan menunggu sehingga jemputan tearkhir meninggalkan dewan jamuan. Turut sama hingga ke saat akhir ialah Datok Hassan Ahmad, mantan Ketua pengarah DBP yang sekarang ini memimpin Yayasan Karyawan. (A.F.Yassin, Utusan Zaman 29 Ogos 1999)

MENGINGATI DINO SUNGAI SUMUN

2008-12-24T05:52:00.000-08:00

Dino SS (kiri) bersama Tan Sri Awang Had Salleh di Rumah Gapena.

CATATAN A.F.YASSIN
Mengenang Dino Sungai Sumun

Terima SMS daripada Wahba pagi Khamis minggu lalu. Bunyinya, “ Ahmad Razali beritahu Dino SS meninggal. Kalau nak nak pergi tumpang sama.” Spontan “Innalillah” terucapkan. Seorang lagi pergi meninggalkan kawan-kawan untuk meneruskan minat dalam bidang sastera. Usianya 59 tahun.

Tidak ramai kawan-kawan yang ditemui di rumah Allahyarham Dino atau nama penuhnya Mohd. Said Abd. Hamid. Barangkali sudah ramai yang mengunjunginya di sebelah pagi. Yang masih tercegat menunggu jenazah diusung ke surau berhampiran termasuk Datuk Baharuddin Zainal (Baha Zain), Datuk A.Samad Said, Datuk Johan Jaafar, S. Othman kelantan, Wahid Kasran, Ahmad Razali (Dr.) dan Othman Shariff, jiran allahyarham yang paling dekat. Ariffin Said salah orang yang paling sibuk mengurus jenazah.

Jiran terdekat lain, seperti Maaruf Saad tidak kelihatan. Barangkali Maarof telah menziarahi pada sebelah paginya. Jiran-jiran lain seperti Othman Puteh dan Rahman Shaari tidak juga kelihatan. Khabarnya Othman tidak dapat membuat kunjungan hormat terakhir kerana masih membentang kertas kertas dalam satu symposium anjuran NUTP Terengganu. Sementara Rahman begitu terkilan kerana hanya mendapat tahu pemergian DINO sehari selepas pengkebumian.

Ahmad Razali sibuk membuat catatan sambil bertanya beberapa orang. Katanya dia diminta editor Dewan Sastera menulis “balasungkawa”. Bagaimana Ahmad Razali akan menulisnya sehingga dua halaman majalah tidak dapat dipastikan kerana seperti kata Rahman “ tidak banyak diketahui tentang Dino dalam bidang sastera.”

Nama Dino SS dikaitkan dengan bidang puisi. Namun sebahagian besar usianya dia habiskan sebagai wartawan di Berita Harian, mengasuh ruangan pendidikan dan kemudian mengetuai unit sastera akhbar berkenaan. Pernah juga dipinjamkan untuk bertugas di Akademi Penulis Pena ketika itu bertempat di Lorong Lumba Kuda off Jalan Tun Razak, Kuala Lumpur.

Kawan-kawan yang mengunjungi allahyarham buat kali terakhir Khamis, 17 Julai itu tidak banyak bercakap tentangnya. Barangkali tidak ada apa yang dapat dicakapkan. Ada di kalangan kawan-kawan menyifatkan Dino begitu pendiam, sedikit “memencilkan” diri terutama sejak dia terkena angin ahmar bebera tahun dahulu. Menurut seorang ahli keluarganya Dino sihat-sihat sahaja dan tidak menunjukkan tanda-tanda sesuatu akan berlaku. Dia sedang membuat kerja-kerja terjemahan apabila muntah tiba-tiba. Dia dikejarkan ke hospital Umum Kuala Lumpur sebelum menghenbuskan nafas terakhir kira-kira 2.30 pagi.

Dalam tahun 1990an Rahman Shaari dalam kertas kerjanya “Penulis Muda dan Masa Depannya” yang dibentangkan sempena Hari Sastera Nasional di Shah Alam menyifatkan Dino sebagai seorang penulis yang tidak “mengambil kesempatan.” Maksud Rahman biasanya jika ada penulis yang mengasuh sesuatu ruangan, dia akan memanfaatkan ruangan itu untuk menyiarkan karyanya. Katanya, “Ternyata Dino tidak berbuat begitu. Jarang sangat saya melihat karyanya tersiar dalam Berita Minggu sejak dia mengasuh ruangan itu.”

Rahman tak pasti apakah Dino diberikan syarat oleh majikannya untuk tidak menyiarkan karya kreatifnya atau dia “segan” berbuat demikian bimbang “apa penulis lain akan kata.” Atau Dino terikat dengan etika pengasuh ruangan yang lazimnya tidak akan memanfaatkan keadaan. Jika ini sikap Dino, sememangnya ia amat terpuji, jelas seorang kawan.

Rahman mengakui tidak begitu rapat dengan allahyarham, walaupun katanya, “Kami sama-sama menjadi anak angkat Usman Awang dalam erti mendapatkan tunjuk ajar dalam selok-belok penulisan. Kami tak geng sebenarnya.” Bukan Dino dan Rahman sahaja yang menjadi anak angkat Usman yang tidak pernah kenal secara intim sesama sendiri, tetapi juga ramai yang lain yang mengaku pernah menjadi anak angkat sasterawan negara itu. Contohnya, Maaruf Saad dan Sutong Umar RS. Maaruf sendiri pernah tinggal bersama-sama Usman untuk beberapa ketika di Petaling Jaya dan Sutong Umar RS.

Rahman tidak ingat sajak Dino yang manakah yang pernah menghambat hatinya. Secara tersirat Rahman barangkali mahu menjelaskan bahawa jarang ada karya puisi Dino yang terserlah. Puisinya tidak banyak diperkatakan. Kata Rahman, “Ada sebuah dua yang dicipta Dino semasa dia di luar negeri. Saya lupa nama sajak itu, tetapi itulah saya amat meminatinya.”

Biasanya Rahman ingat setiap sajak yang diminatinya, termasuk sajaknya sendiri. Malah dia mampu menghafal sajak-sajak itu. Sedikit aneh dia tidak mengingati judul sajak Dino yang dia minati. Apakah kerana Rahman “tidak geng” dengan Dino, maka dia tidak begitu ambil pusing dengan judul sajak Dino itu. A. Ghaffar Ibrahim akan lebih mesra dengan sajak-sajak Dino. Bukan sahaja sebagai jiran terdekat, Ghaffar dianggap kawan karib Dino dan membaca segala gerak tingkahnya dalam bidang puisi. Malah seangkatan kata seorang penyair.

Penglibatan Dino dalam Pena begitu aktif satu ketika. Pernah Dato’ Ahmad Sebi Bakar, presiden PENA meminta kerjasamanya untuk rekrut lebih ramai ahli Pena dari kalangan wartawan Berita Harian. Dikatakan hasil jerih payah Dino jugalah Ahmad Sebi berjaya dipilih menjadi presiden sehinggalah ke hari ini. Dan bukan tidak mungkin kerana kegigihan Dino dalam dua bidang, wartawan dan sasterawan, maka Ahmad Sebi menggunakan jasa baiknya untuk Dino dipinjamkan ke Akademi Penulis.

Sebelum jenazah disembahyangkan di surau berhampiran, Wahid Kasran mengingatkan kami bahawa Dino lahir di seberang sungai sebelah Perak dan “saya lahir di seberang sungai di sebelah Selangor.” Sunagi yang dimaksudkan Wahid ialah Sungai Bernam yang memisahkan dua negeri. Kata Wahid, “Tempat lahir saya Sabak Bernam. Tempat lahir Dino Bagan Datoh.” Lebih tepat tempat lahir Dino di Kampung Sungai Sumun. Dan dua huruf “SS” di hujung nama Dino itu ialah “S” untuk Sungai dan satu “S” lagi untuk Sumun. Samad Said datang menyampuk, “Bukan Syok Sendiri.”-ends.

BERKENALAN DENGAN PENGKRITIK DARI SELIAU

2008-12-24T02:48:00.000-08:00

Ramli Isin

DARI SELIAU KE JIBOI
Catatan A.F.Yassin

Selama lima setengah tahun dia menimba ilmu dan pengalaman di Jogjakarta bagaikan tempat tinggalnya di Wirogunan dan Piri di kota itu menjadi kampung kedua baginya setelah Seliau di Seremban. Khabarnya sepanjang tempoh panjang itu tidak sekali dia pulang ke Seremban. Dan khabarnya juga dia ke kampus Universitas Gajah Mada menggunakan speda (basikal). Dapatlah saya bayangkan betapa dia mengayuh basikal ke tempat kuliah di pekarangan kampus yang maha luas itu bersama-sama ribuan mahasiswa lain. Barangkali basikal merupakan jenis "kenderaan" dalam kampus.

Sesekali dia, Ramli Isin yang memiliki doktor falsafah dalam bidang kesusasteraan, akan memandang ke kejauhan melepasi jendela kamar kerjanya di Universiti Putera Malaysia (UPM), untuk bernostalgia seketika tentang kisah masa lalunya dalam bidang pendidikan. Betapa dia akan membuat perbandingan kisah suka-dukanya di kampus Gajah Mada dengan kisah mahasiswa-mahasiswa di UPM, yang barangkali lebih beruntung dari sudut kemudahan dan pembiayaan pendidikan.

Ramli tidak akan menyesal dengan cara dia memperoleh pendidikan sehingga ke tahap yang dia miliki sekarang. Ada hikmah yang tersembunyi kerana pendidikan formal dan tidak formal yang dimiliknya itu menjadikan dia seperti yang sekarang ini sebagai penyebar ilmu dan pengkritik dalam biang kesusasteraan. Ketika mula saya mengenalinya di Dewan Bahasa dan Pustaka (dia bertugas sebagai pegawai penyelidik sastera) pada tahun 1973, tutur katanya masih pekat dialek Indonesia dengan sebutan Jawanya. Sudah begitu sebati lidahnya dengan sebutan itu. Tidak lama kita bersama di DBP kerana pada tahun 1975 dia pindah kerja ke Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM).

Gajah Mada mengajarnya menjadi seorang penulis yang gigih dan konsisiten. Juga Gajah Mada menguji bakatnya sebagai seorang pengkritik dalam bidang kesusasteraan. Di Indonesia pusat pengajian tinggi ini terkenal melahirkan tokoh-tokoh besar kesusasteraan, malah tenaga pengajarnya terdiri daripada tokoh-tokoh terbilang dalam bidang itu. Ramli bin Isin tidak sia-sia menguji kesabaran hidup di daerah istimewa kota Jogjakarta itu. Kaya dengan budaya silam melalui kerajaan kraton, yang legasinya masih gah di pusat kota, di penghujung Jalan Malioboro yang terkenal dengan sajian burung dara di waktu dinihari. Ramli tidak akan dapat melupakan dua rakannya yang lain yang terpaksa mengeluarkan duit sendiri untuk belajar di kota itu, iaitu Rahman kaeh ( mantan profesor di Universiti Malaya), dan Morad Mat Jan.

Ramli memperdalami ilmu di Fakultas Sastera dan Kebudayaan, menjurus ke bidang bahasa dan sastera Indonesia. Yang mengajarnya termasuk beberapa tokoh besar dalam sastera Indonesia, antaranya Prof. Baroroh Barid, ahli filologi, Prof. Hamamah dan Prof. Ramli Leman Sumuwadigdo. Sesekali pula Ramli Isin akan mengagak-agak di mana gerangan teman-teman sekuliahnya seperti Abdul Rozak Zaidan, Sumardi dan Petah Agul yang khabarnya sudah menjadi sasterawan besar di Indonesia. Dia akan merindukan tutur kata dan tingkah langkah mereka semasa di kampus. Namun dia masih punya kawan seperti Rahman Kaeh yang tinggal berhampiran di Seremban. Dengannya setiap kali bertemu pasti nostalgia akan berpanjangan.

Demikianlah, Ramli Isin akan menjengah masa lalunya saban ketika. Suaranya yang lantang sambil disambut dekahan ketwa menyatakan kehadiran dirinya. Kawan-kawan dekatnya seperti Dharmawijaya, Othman Puteh dan Yusof Mohd Nor sudah terbiasa dengan nostalgia dan dekahan ketawanya itu. Bagi mereka, Ramli adalah kawan yang boleh diajak berunding dan jarang amat dia "bercerita tentang hal orang lain beserta kelemahananya."

Seperti halnya peneliti Dr. Yusof Hassan, Ramli bergiat dalam lapangan pengkritikan dengan eseinya berpusar kepada bidang yang dia amat pakar. Dia bukan penulis kreatif tetapi dia menilai karya kreatif melalui kacamata keilmuan dan pengalamannya. Dia barangkali memanfaatkan pengalaman peribadinya untuk meninjau dan menganalisis aspek kemanusiaan dalam karya kreatif seseorang pengarang. Dengarkan dia bicara tentang Dharmawijaya dalam "Suka Lara Penyair Tiga Dekad" (Dewan Sastera, Feb. 99): Secara sedar Dharmawijaya fenomena dan alam semula jadi dengan kehidupan sehari-hari seorang manusia atau sesuatu kelompok masyarakat, khususnya kelompok masyarakat bangsanya yang sentiasa berdepan dengan alam semula jadi. Kesan pengadunan kaitan antara dua faktor ada kalanya Dharmawijaya menceriakan terutama apabila alam semula jadi itu digunakannya semata-mata untuk menghubungkannya dengan kehidupan masyarakat sekitaran. Ada kalanya Dharmawijaya menderitakan manusia atau masyarakat yang menjadi pemikirannya itu. Malah ada kalanya penyair ini menceritakan aspek cerita dan derita manusia itu bersama-sama dalam sesebuah puisinya. Hal ini jelas dicitrakannya dalam puisi "Cinta Sayang Di Sawah Ladang" yang begitu menggugah perasaan khalayak pembaca.

Begitulah Ramli begitu dekat dengan alam yang membaur bersamanya apabila menganalisis sesuatu karya. Kejayaan dan keberkesanan pengamatannya yang "alamiah" ini sudah tentu memakan masa panjang dan memerlukan pengalaman empirikal yang berterusan dan yang ditambah pula oleh pengalaman pedagogikal yang ditimbanya semasa menjadi guru selama enam tahun (1961-1967).

Selama di Jogjakarta, Ramli tidak serik mengirim esei dan kritikannya ke suratkhabar dan majalah di Malaysia. Dia menunjukkan tahap konsisten yang berterusan sehingga tulisannya dapat mencerminkan kesungguhan, kerajinan dan nilai yang tinggi. Buktinya, Ramli telah diiktiraf oleh panel Hadiah Karya Sastera apabila dia dipilih bersama Ilias Zaidi sebagai pemenang hadiah penggalakan esei/kritikan bagi tahun 1975. Buktinya lagi, Ramli pernah dilantik untuk menganggotai panel penilai Sayembara Novel Gapena 1976, panel penilai Sayembara Esso-Gapena, panel penilai peraduan mengarang novel Hari Guru, panel penilai Anugerah Karya Bangsa anjuran Gapena-KKBS (Bahagian novel), panel penilai Hadiah Buku Kebangsaan, Kementerian Pendidikan Malaysia dan panel penilai Hadiah Sastera Malaysia.

Ada yang berkata disebabkan usahanya yang konsisten dalam bidang esei dan kritikannya ini, maka Ramli kesuntukan masa untuk mencuba-cuba dalam penulisan kreatif. Tidak satu cerpen atau sajak yang pernah dihasilkannya sepanjang dia bergiat dalam lapangan persuratan ini. Barangkali ada, cuma saya belum ketemui. Mana tahu karya-karya itu masih tersimapn di lacinya.

Ramli biasanya amat apolojetik dan merendah diri.Kemungkinan besar budaya "inggih" dan tingkah sosial masyarakat Jogjakarta menguasai gerak tingkahnya yang walaupun sudah sekian dekad ditingalkannya masih terus mempengaruhi jiwanya. Atau masyarakat Siliau mengajarnya bersopan begitu. Dalam pada itu belum pernah saya meilhat dia marah-marah atau Ramli pandai menyembunyikan tanda marah di wajahnya. Dia mungkin sahaja marah dalam dekahan ketawanya atau mungkin saja dia mendiamkan diri dengan gelengan kepalanya. Perwatakannya inilah yang membuatkan rakan-rakannya senang berdamping dengannya. Rakan-rakan seperti Rahman Kaeh, Othman Puteh dan Dharmawijaya. Rakan yang terakhir malah semakin akrab. Ke kampus UPM pergi bersama pulang berdua. Setiap kali saya ke pejabat Dharmawijaya, setiap kali itu pula saya menemui Ramli di sana atau mereka berdua sedang bercakap melalui telefon. Dan sebelum berpisah lazimnya kami bertiga akan makan tengahari di Serdang atau di kafeteria mesjid universiti. Dan ketika itu tidak jarang nostalgia jogja kembali meredah ruang dan suasana dengan diikuti hilaian kah! Kah! Kah!

Kini Ramli tidak lagi menulis segiat dulu. Dia mengaku bahawa program Pendidikan Jarak Jauh (PJJ) menyita banyak waktunya. Minggu lalu semasa berbual santai di pejabatnya dia menunjukkan kertas-kerta jawapan mahasiswa yang mengikuti program ini yang ratusan jumlahnya. "Pening. Semua ini perlu dinilai mengikut jadual," katanya. "Ini belum dikira lagi mereka yang mengambil program sarjana yang mengetuk pintu dan menelefon minta bimbingan."

Sibuk tak sibuk dengan tugas mengajar, Ramli banyak juga menyusun buku. Malah dua daripada buku yang disusun bersama dipilih menjadi teks sastera peringkat SPM, iaitu "Suatu Subuh Yang Bening" (1983) sebuah antologi cerpen yang disusun bersama Othman Puteh dan "Kelapa Nan Sebatang" (1991) juga sebuah antologi cerpen susunan bersama Razak Mamat. Turut diterbitkan ialah antologi cerpen "Dongeng Merdeka" yang disusunnya bersama Othman puteh. Dalam bidang puisi dia menyusun "Nafas Kemanusiaan" (1980) dan 'Gema Lembah Kinabalu" (1982).

Ramli turut menjadi penyusun kajian dan kritikan sastera seperti "Memperkatakan Tiga Genre" (1985) bersama Othman Puteh dan Sahalan Mohd Saman, "Hari Kemerdekaan" (1989) bersama Sahlan Mohd Saman, "Sejarah Kesusasteraan Melayu ((1990) bersama Kemala, Hashim Awang, Zakaria Ariffin dan Sahlan Mohd Saman, "Tetamu Dari langit" (1990) bersama Hashim Awang, "Drama Melayu Moden dalam Esei" (1981), "Tinta Pena" (1981), "Novel-Novel Malaysia Dalam kritikan" (1982) dan "Riak Dan Gelombang Sastera" (1984), sebuah antologi esei kritikannya yang disusun Othman Puteh. Bagi mnemudahkan pelajar-pelajar memahami teks sastera di peringkat SPM dan STPM, Ramli turut menyusun beberapa buah buku ulasan.
Saya yakin waktu banyak yang disita oleh program PJJnya tidak akan melunturkan semangatnya untuk terus menyumbang kritikan yang sihat kepada dunia persuratan, terutama dalam bidang sastera. Kepakarannya masih amat diperlukan, setidak-tidaknya buat jenerasi pelajar yang masih lagi berduyun-duyun mengharapkan bimbingannya. Dan tidak dilupakan komuniti pengarang yang masih mahu karya mereka dibedah oleh sarjana lulusan Gajah Mada ini. Petikan Utusan Zaman, 25 Mac 1999

OTHMAN YATIM GEMILANGKAN WAN SU OTHMAN

2008-12-22T07:14:00.000-08:00

Prof. Dr. Othman Yatim

Mengukir Kegemilangan Lalu
Catatan A.F.Yassin

Tajuk rencana ini adalah judul buku terbaru yang dihasilkan Profesor Dr. Othman Yatim dari Universiti Malaya dan diterbitkan oleh Kementerian Kebudayaan Kesenian dan Pelancongan. Saya dihadiahkan dengan ikhlas oleh Othman senaskhah ketika sedang bermesyuarat Jejak Bahasa di Dewan Bahasa dan Pustaka awal bulan ini. Selain saya, Prof. Dato’ Dr Asmah Hj Omar turut diberi senaskhah. “Buku terbaru dan masih panas,” kata Othman, walaupun di halaman tajuknya tertulis tahun 2000.

Kami mengucapkan tahniah dua kali kepada Othman. Pertama atas perlantikan sebagai profesor penuh dan kedua berjaya menghasilkan buku biografi penerima anugerah seni negara 1997, Wan Su Othman dari kelantan. Saya kira penulisan buku ini disiapkan pada tahun 1999 dan mengambil masa agak lama juga diterbitkan. Tidak pasti mengapa prosesnya begitu panjang. Apapun jua seperti kata orang lebih baik terbit lambat daripada tidak terbit langsung.

Kulit buku hasil rekabentuk Rafeah Legino menarik, dengan citra ukiran kayu berbentuk bunga. Di halaman verso tajuk (title verso) antara lain tertulis sejambak nama yang terlibat dalam penerbitan buku ini. Selain Othman, sebagai pengarang, ada penaung penerbitan Dato’ Tengku Alaudin Abd. Majid, ketika itu Ketua Setiausaha Kementerian Kebudayaan Kesenian dan Pelancongan, Ketua Penyelaras Penerbitan, Sharifah Zainah Salim, Penyelaras, Othman Ahmad, Penyunting Habsah Mohd Nordin, Perekabentuk Rafeah Legino dan Jurufoto untuk gambar kulit Abd. Aziz Arshad. Mereka ini adalah warga kerja dari pihak kementerian yang patut disebut namanya dalam buku ini. Walaupun pada amalan lazim, jarang sangat ditemui barisan nama seperti ini dalam mana-mana buku yang diterbitkan. Kalau pun ada selain nama pengarang hanya diselitkan nama penyunting.

Barangkali barisan nama ini adalah pra-syarat penerbitan yang ditentukan kementerian. Untung juga Dewan Bahasa dan Pustaka, sebagai penerbit kerajaan, seperti halnya Kementerian Kebudayaan, Kesenian dan Pelancongan tidak membariskan nama-nama orang yang terlibat dalam penerbitan bukunya. Jika ia berbuat demikian, maka nama Usman Awang, Kamaludin Muhamad M. Noor Azam, Ajikik, Hasrom Haron, Haji Jajuli, Hajah Izah Aziz, Abdul Ahmad, Othman Ismail, Mazlan Mohd Nor, Hassan Majid, Haji Rahim Rahman, Zalilah Syariff dan puluhan nama lain di Dewan Bahasa yang terlibat puluhan tahun pula dalam penerbitan buku.

Kandungan buku dibahagikan kepada enam bab utama dengan bab keenam diangkat tajuknya sebagai judul buku. Othman bukan sahaja bercerita tentang kisah hidup Wan Su sejak dia dilahirkan di Pengkalan Kubur, Kelantan pada tahun 1899 sehingga dia menerima Anugerah Seni Negara pda tahun 1997 tetapi juga bercerita tentang faslsafah dan konsep ukiran secara umum. Namun, kisah hidup Wan Su dianggap lebih menarik malah boleh dijadikan tauladan bagi mereka yang meminati seni ukir.

Menurut Othman Wan Su dibesarkan dalam sebuah keluarga yang serba kekurangan. Wan Su adalah anak bongsu daripada 12 adik beradik. Ayahnya, Othman seorang nelayan dan peniaga beras sementara ibunya, Wan Sri peniaga emas. Sedikit aneh bagaimana Wan Su adik beradik berada dalam serba kekurangan sedangkan kedua-dua orang tuanya peniaga. Beras dan emas pula.

Wan Su dikatakan mula minat dalam seni ukir ketika berusia lapan tahun. Menurut Othman, sebaik sahaja selesai belajar al-Quran, Wan Su singgah di rumah Pak Imam untuk melihatnya mengukir. Pada suatu ketika Wan Su akan mengutip cebisan kertas lakaran yang dibuang Pak Imam dan membawanya pulang. Kemudian dia menekap kertas itu kepada kayu dan mula mengukir mengikuti lakaran di kertas. Sejak itulah Wan Su mula melukis di kertas dan melukis awan larat di layang-layangnya.

Tidak siapa menyangka minatnya dengan kerja-kerja mengukir Pak Imam menjadikannya tokoh pengukir terkenal dan diiktiraf di peringkat nasional dan antarabangsa akhirnya. Wan Su bekerja mencari nafkah sebagai tukang gunting. Melalui kerjaya tukang gunting ini dia menerima tempahan orang ramai membuat ukiran di wau-wau dan pentas orang kahwin. Dia kemudian bekerja membantu sepupunya Wan Abdul Rahman mengukir pada emas. Dari sinilah namanya mula menanjak sehingga akhirnya dia dipelawa oleh Mobin Sheppard bekerja sebagai juru ukir di Muzium Negara pada 15 Julai 1962 untuk selama tiga tahun.

Pengiktirafan sebagai pengukir terbukti apabila dia banyak menang pertandingan wau cantik peringkat kebangsaan di Kota Bahru (1974), Kuala Terengganu (1975), Sungai Petani (1976), Kuantan (1978 dan Pulau Pinang (1979). Pak Su menjadikan alam sekitaran sebagai sumber motif ukirannya. Tumbuh-tumbuhan yang melata di kelilingnya adalah ilham dan inspirasi untuk motif-motifnya, antaranya ketola, peria, saga kenering, daun salad, bunga lawang, bunga raya, bunga cina. Dia mengangkat bahan-bahan tumbuhan ini sebagai objek lakaran kerana jasa tumbuhan itu kepada manusia. Ada tumbuhan yang menjadi makanan manusia; banyak pula yang boleh dibuat ubat dan penawar racun. Tidak kurang pula kehadiran tumbuhan itu mencipta keindahan pada ruang, alam sekitar dan dimensi minda manusia.

Terdapat 65 buah ilustrasi dan gambar yang berkait dengan seni ukir dilampirkan dalam buku setebal 120 muka surat ini. Juga terlampir 30 motif bunga yang dihasilkan Wan Su. Ada pula glosari, berupa penjelasan 21 jenis motif yang pengertiannya amat bermanfaat sebagai rujukan. Antara jenis motif itu termasuk Badak Mudik, Itik Pulang Petang, Kelarai, Kepala Cicak, Pilin Berganda, Sibar Dayang dan Siku Keluang.

Beberapa bab buku ini ditulis secara kreatif. Maksudnya pendekatan kreatif dibaurkan dengan pendekatan naratif-deskriptif untuk membentuk kesatuan tulisan. Tujuannya memberi impak emosi yang lebih mengesankan. Dialog antara watak-watak hidup (real) digunakan. Misalnya, percakapan antara Wan Su dengan Mobin Sheppard (ms 35-37) atau dialog Wan Su dengan Wan Gorek (ms 16-17). Kurang pasti apakah ia merupakan dialog-dialog sebenar yang dirakamkan pengarang ketika mengadakan pertemuan dengan watak-watak itu? Atau ia cuma imaginasi pengarang. Bukan tidak mungkin pembaca akan mempersoalkan autentisiti dialog ini.

Pendekatan penulisan biografi yang menggunakan dialog seperti ini banyak terdapat dalam buku-buku biografi terbitan Dewan Bahasa dan Pustaka. Malah pendekatan dialog ini juga banyak digunakan dalam buku-buku biografi karangan orang Barat seperti yang terdapat dalam buku biografi Virginia Woolf: A Writer’s Life karya Lyndall Gordon atau Tun Jugah of Sarawak karya Vinson H. Sutlive Jr. Hanya sahaja, dialog yang digunakan Gordon dan Sutlive adalah autentik dalam erti dialog berkenaan memangnya dituturkan oleh wataknya.

Apappun jua, Othman melalui bukunya ini, berusaha memperlihatkan ketokohan Wan Su dalam bidang seni ukir yang tiada bandingannya. Setelah habis membaca buku ini kita barangkali akan terfikir: Kalaulah Wan Su ditakdirkan hidup pada zaman kerajaan Melaka abad ke-15, nescaya dia akan dicemburui pengukir-pengukir istana yang pada waktu itu kebanyakannya didatangkan dari sebuah kawasan yang bernama Kundur. Tidak kiralah sama ada Kundur itu berada di Negeri Sembilan atau di Riau Lautan (Pulau Kundur).

Othman, yang lahir pada 6 Disember 1949, bukan orang baru dalam dunia penulisan. Termasuk buku Mengukir Kegemilangan Silam dia telah menghasilkan 15 buah buku yang berkait dengan seni dan budaya. Anak kelahiran Kampung Teluk, Lumut, Perak ini mempunyai kelulusan di peringkat doktor falsafah dalam bidang kesenian Islam dari University of Durham, England.

Antara buku-bukunya yang menarik untuk dibaca ialah Batu Aceh: Islamic Gravestones in Peninsular Malaysia, Warisan Dalam Kesenian Tamadun Islam, Islamic Art dan Meriam Dalam Sejarah dan Kebudayaan Melayu Nusantara. Bukunya Batu Aceh itu mengingatkan saya kepada buku Batu Aceh Warisan Sejarah Johor (510 ms) yang ditulis oleh Daniel Perret dan Drs Kamaruddin Abd. Razak, terbitan Yayasan Warisan Johor (1999). Manakala Mengukir Kegemilangan Lalu menambahkan lagi khazanah biografi tokoh terbilang di negeri ini. Ends.

KEMALA SEDIH ZAINAL RASHID TUMBUK MEJA

2008-12-21T17:07:00.000-08:00

Dato' Dr. Ahmad Kamal Abdullah (Kemala) kini Sarjana Tamu di UPM.

CATATAN A.F.YASSIN
Zainal Rashid Tumbuk Meja, Kemala Sedih

Entah kerana geram, atau entah kerana marah penulis berbakat Zainal Rashid Ahmad menumbuk meja dalam satu forum penulis muda di Rumah Pena sempena mesyuarat agung Pena, Oktober 2003 yang lalu. Khabarnya Zainal memperagakan emosinya kerana kononnya penulis muda dihalang daripada menjadi anggota persatuan penulis. Mengapa mereka dihalang tidak pula dijelaskan. Namun ada andaian bahawa para pemimpin persatuan, rata-rata penulis mapan, kontemporer dan bukan kontemporer, bimbang akan kehadiran penulis muda. Mereka mungkin tercabar jika penulis muda beramai-ramai mendaftar sebagai ahli.

Jika kebimbangan ini benar maka ia tentunya menimbulkan suasana yang kurang sihat dari segi hubungan antara penulis lama (baca: mapan) dan baru (baca: muda). Seolah-olah telah terbentuk satu jurang (fizikal dan mental) antara kedua-dua golongan. Bukan tidak mungkin ada di kalangan penulis baru ini yang merasakan mereka dipinggirkan dalam arus perdana persatuan. Malah sudah ada yang tanpa ragu-ragu berkata “orang lama takut dengan orang baru kerana idea dan pemikiran mereka (orang baru) lebih ke depan dan bersifat lebih intelektual. Orang lama masih kolot idea dan konservatif.”

Masalah orang baru dipinggirkan orang lama ini bukan cerita baru. Masih ingatkah krisis Pena satu ketika dahulu yang melibatkan Yahya Ismail, Maarof Saad dan kemudian Dato’Ahamd Sebi. Yahya didakwa terbabit dengan sebuah parti politik dan sebagai ketua sebuah persatuan penulis, Yahya dicabar untuk tidak mengaitkan dirinya atau melibatkan persatuan dengan parti politik. Dalam pertandingan kemudiannya Yahya dikalahkan oleh Maarof Saad yang ketika itu mendapat sokongan padu dari kalangan penulis baru. Maarof kemudian dikalahkan pula oleh Dato’ Ahmad Sebi Bakar yang juga didukung oleh penulis-penulis baru.

Kemudian, masih ingatkah semangat berpuak-puak di kalangan perwakilan Gapena dalam pemilihan jawatankuasa pada tahun 1990an dahulu? Ketika itu timbul cerita, entah benar atau tidak, tentang wujudnya dua kumpulan, yang bersaing sengit merebut jawatan. Dilaporkan kumpulan yang mencabar kumpulan inkumban telah pun mewujudkan satu “kabinet bayangan” dalam usaha memenangi pemilihan. Malah ada perwakilan yang telah dipujuk untuk memilih calon mereka. Kempen memujuk perwakilan ini persis kempen UMNO menjelang pemilihan ahli majlis tertingginya.

Sikap dan kegiatan kumpulan ini kurang disenangi ramai kerabat Gapena. Walaupun kegiatan itu sudah menjadi sejarah tetapi kesan sampingannya dapat dirasakan hingga ke hari ini. Kecenderungan di kalangan inkumban untuk mengekalkan status quo walau dengan secara apa sekalipun, mungkin boleh dikaitkan akhirnya dengan insiden menumbuk meja Zainal Rashid.

Lagi pula, seperti yang dijelaskan seorang anggota seumur hidup Pena satu ketika dahulu, “Menjadi anggota persatuan ini tidak ada kena mengena dengan wawasan dan pemikiran yang baru atau yang intelektual. Saya lebih melihatnya sebagai satu usaha untuk mengubah pucuk pemimpin untuk kemudian menguasai persatuan. Tidak timbul soal boleh menjadi ahli atau tidak dalam persatuan. Sebabnya setelah seorang baru dipilih memimpin persatuan dia juga akan berbuat seperti apa yang dilakukan pemimpin sebelumnya, iaitu cuba mengekalkan kuasa dengan menghalang pendaftaran baru.”

Ada yang mencadangkan agar golongan yang melepas geram ini menubuhkan persatuan baru dan kemudian memohon untuk menganggotai Gapena. Malah inilah yang terjadi di Melaka yang kini mempunyai empat persatuan yang bergabung dengan badan induk penulis itu. Di Selangor dan Kuala Lumpur pula ada beberapa buah persatuan yang turut menjadi anggota kerabat Gapena. Ada Kalam, ada Kemudi dan ada Persatuan Penulis Selangor. Mana tahu tidak lama lagi Angkatan Penyair Malaysia (APM) yang ditubuhkan di Tanjung Karang tidak lama dahulu akan memohon menjadi anggota.

Presidennya, Dato’ Ahmad Kamal Abdullah (Kemala) pernah meluahkan rasa kecewanya dengan keadaan persatuan penulis sekarang ini. Pernah Kemala bersuara melalui e-mel bagaimana sulitnya “hendak membina sesuatu yang baru, idealisme kini berdepan dengan tuntutan materi. Kalau bertemu pun setahun sekali. Dalam mesyuarat agung Pena, misalnya, asyik mendengar ucapan ketua satu yang tak pernah berubah. Saranan kita tidak dipedulikan langsung; dan adik-adik kita sudah pandai pula menghentak meja.”

Kemala turut sedih dengan keadaan bahasa dan sastera yang mulai merosot dari sudut politik, budaya dan politik pemerintah. Katanya lagi, “Gapena-DBP-RTM-institusi perguruan tinggi semakin renggang dan takut pada bayang-bayang kebenaran.” Walaupun kelihatannya Kemala seperti memperjuangkan kehadiran penulis muda, namun Kemala tetap mempunyai kecenderungan untuk terus kekal mempertahankan kehadiran penulis lama atau mapan. Seperti katanya, “Kau lihat RTM mana pernah undang penyair mapan yang kontemporer dalam deklamasi Angkasapuri, mereka anggap kami ini teroris agaknya?”

Soalan Kemala ini memang tidak sukar dijawab, jika kita kaitkan dengan insiden Zainal Rashid menghentak meja. Jika benarlah seperti dakwaan Kemala itu, maka ia berpunca daripada sikap berpuak-puak di kalangan penulis sendiri. Satu golongan penulis ( golongan muda?) yang tertancap pengaruhnya di institusi penyiaran kerajaan itu akan berusaha mengekalkan pengaruhnya di RTM. Walaupun Kemala tidak menyebut siapa penyair mapan yang kentemporer itu namun tidak susah untuk mengagak jika ada yang bersungguh-sungguh mengikuti acara deklamasi sajak Angkasapuri.

Akhirnya kita kembali ke punca insiden Zainal Rashid menumbuk meja. Dalam satu majlis bukan sastera yang diadakan baru-baru ini, seorang penulis mapan bertanya kepada saya, “Kalau penulis yang menghentak meja itu ditakdirkan menjadi pemimpin sebuah persatuan nanti, apakah dia tidak akan terperanjat apabila nanti ada penulis lebih muda daripadanya menumbuk meja pula atas sebab yang sama?” Untuk sementara waktu cukuplah kita dipaparkan dengan tumbukan meja Zainal dan rasa gundah Kemala. Ends. (Dipetik daripada akhbar mingguan, Utusan Melayu Mingguan, 11-17 Oktober 2003)

JB CIQ...JB CIQ...MINUS THE JAM PLEASE!

2008-12-16T22:42:00.001-08:00

Johore Bahru Customs, Immigration and quarantine checkpoint launched (Starpix).

Wednesday December 17, 2008
Crawl at CIQ complex checkpoint on first day

JOHOR BARU: The first day of operations at the new Sultan Iskandar Customs, Immigration and Quarantine complex was marred by massive traffic congestion.

The two-hour-long crawl saw traffic into Johor snaking all the way to Woodlands in Singapore during peak hours due to motorists being caught off guard by the cashless toll collection system at the complex.

Many motorists, especially Singaporeans, did not know that they were required to use Touch ’n Go cards at the new complex in Bukit Cagar.

First day blues: THE new Sultan Iskandar Customs, Immigration and Quarantine complex in Johor Baru opened to motorists at 12.01am Tuesday. There was congestion shortly after the opening (main picture) as well as during peak hours, as seen in the picture taken at 1.30pm (inset). Most of the congestion was caused by traffic from Singapore entering Malaysia. See Page 6. — KENNETH WONG / The Star

The congestion did not let up even when Plus officials were stationed at the complex entrance to sell RM20 cards on the spot to motorists.

Counters were also set up at the old checkpoint.

Notices were also placed at Woodlands informing motorist about the traffic congestion at the entrance into Malaysia.

Singaporean businessman John Tan, 45, said he only found out about the cards when he entered Johor via the new complex.

Long wait: The first batch of road users using the new Bangunan Sultan Iskandar Customs, Immigration and Quarantine complex after its opening at midnight Tuesday.

“I was excited to use the new complex and expected it to be more efficient than the old Causeway checkpoint,” he said adding he was surprised when he was told he had to use the card for toll payment.

However, Tan said he was impressed with the design of the new complex.

Fellow Singaporean Tommy Ong, 40, said the authorities should have made the public more aware that Touch ‘n Go cards had to be used.

Malaysian chef Chan Pon Soh, 30 said it was “historic” to be among the first batch of road users using the new complex despite technical difficulties.

“Luckily for me, I already have a Touch ‘n Go card which I use on the North-South Expressway,” he said.

At the Causeway, workers are diverting traffic to the new complex.

Malaysian K. Selvaraju, 41, said he was disappointed with the congestion. “I was hoping for a smoother ride but it was not the case.’’

Johor Immigration director Mohd Nasri Ishak said the congestion was due to motorists not having Touch ‘n Go cards and not used to the new road system.

“The jams were mainly during peak hours in the morning and even when people returned from work,” he said.

He said that adequate notices had been put up informing the public about the cashless toll system adding that all 200 counters for in-bound and out-bound were operational on the first day.(The Star, 17 December 2008)

Comments:
A dawn of a new era at the CIQ checkpoint, Johor Bahru. Next request: A bridge please to replace the aged-old causeway. Singapre should heve been more considerate for the sake of the people on both sides of the Selat Tebrau.

SENIMAN SYED ALWI TELAH TIADA!

2008-12-01T16:08:00.000-08:00

Ziarah jenazah dengan membaca Surah Yasin sebelum disembahyangkan. (Foto mStar oleh Siti Azura)

Isnin Disember 1, 2008
Syed Alwi meninggal dunia kerana jatuh, bukan disamun
Polis: Kesan lebam disebabkan gigitan serangga

Oleh SITI AZIRA ABD. AZIZ

PETALING JAYA: Polis dan anggota keluarga menolak punca kematian Tokoh Seniman Negara, Datuk Syed Alwi Syed Hassan, yang ditemui mati di kediamannya di Kampung Sungai Serai, Rawang dekat sini malam tadi, adalah disebabkan samun dan serangan.

Allahyarham Syed Alwi, 78, selamat dikebumikan di Tanah Perkuburan Islam Bukit Kiara pukul 2 petang.

Terdahulu pukul 1.30 tengah hari tadi, jenazah Syed Alwi disembahyangkan di Masjid At-Taqwa, Taman Tun Dr. Ismail.

Kira-kira 150 orang hadir memberi penghormatan terakhir kepada keluarga Allahyarham.

Antara artis yang hadir ialah Sabri Yunos, Rozita Rohaizad, Datuk Ahmad Tarmimi Siregar, Datuk Rahim Razali, Zulhaila Siregar dan Ellie Suriati.

Sementara itu, anak Allahyarham, Norsham Syed Alwi ketika dihubungi mStar Online berkata, arwah ayahnya meninggal dunia disebabkan penyakit vertigo.

BEKAS isteri Allahyarham Syed Alwi, Norhayati Hashim berkongsi duka bersama artis Ellie Suriati di Tanah Perkuburan Islam Bukit Kiara, Kuala Lumpur petang tadi.

Dia juga mengesahkan tokoh seniman negara itu, terhantuk sebelum terjatuh di rumahnya kelmarin.

Norsham juga menafikan Syed Alwi disamun.

Pihak polis juga menolak elemen perbuatan khianat kerana bedah siasat menunjukkan kesan lebam kemungkinan disebabkan jatuh.

ANAK Allahyarham Syed Alwi, Norsham menaburkan bunga di pusara bapanya.

Ketua Bahagian Siasatan Jenayah Selangor, SAC II Hasnan Hassan berkata, Allahyarham Syed Alwi meninggal dunia kerana jatuh dan mengalami kecederaan di bahagian kepala.

DATUK Ahmad Tarmimi Siregar turut hadir bersama isterinya, Zulhaila Siregar memberi penghormatan terakhir kepada keluarga Allahyarham Syed Alwi.

"Kesan lebam dan calar di tubuh mangsa adalah disebabkan gigitan serangga," katanya.

Kata beliau, pihaknya sedang membuat pemeriksaan dan siasatan susulan memandangkan terdapat banyak ubat di rumahnya.

"Badan mangsa tiada kesan diserang pihak tertentu," katanya lagi.

ELLIE Suriati turut hadir di upacara pengkebumian Allahyarham Syed Alwi.

Dalam pada itu, pelakon Datuk Ahmad Tarmimi Siregar berkata, arwah merupakan salah seorang yang mendidiknya selepas Datuk Rahim Razali melibatkan diri Tarmimi dalam dunia pementasan.

"Melalui arwah, saya banyak berlakon teater seperti Alang Retak Seribu, Tok Perak dan banyak lagi.

"Beliau bukan sahaja seorang guru malah rakan sekerja yang unik, suka berterus terang.

PENGARAH Faridah Merican dan Joe Hasham merupakan antara rakan seperjuangan Allahyarham Syed Alwi dalam bidang teater.

"Apa yang saya perasan, perangai beliau sama seperti saya iaitu suka 'cakap lepas' dan tidak hipokrit," ujar Tarmimi yang kali terakhir berjumpa dengan arwah ketika sebulan lalu di Istana Budaya, Kuala Lumpur.

Tambah Tarmimi, arwah seolah-olah yang beliau akan pergi tidak lama lagi apabila menyerahkan skrip Tok Perak yang sudah dicetak kepada Dewan Bahasa dan Pustaka baru-baru ini.

"Beliau ada meminta saya berlakon dalam Tok Perak yang bakal dipentaskan pada hujung tahun ini atau awal tahun depan.

"Jadi, saya agak terkejut dengan pemergiannya. Beliau tak sakit tetapi pernah dimasukkan ke hospital sekejap," kata Tarmimi yang mengetahui berita kematian menerusi SMS Norsham semalam.

Tarmimi masih meluangkan waktu melawati jenazah Syed Alwi walaupun sedang menjalani pengambaran telefilem Tak Sama Tapi Tak Serupa untuk TV3 hari ini.

BERITA TERDAHULU

Tokoh Seniman Syed Alwi ditemui mati, kesan calar

SUNGAI BULOH: Tokoh Seniman Negara, Datuk Syed Alwi Syed Hassan ditemui mati di kediamannya di Kampung Sungai Serai, Kuang, Rawang dekat sini, kira-kira pukul 8.30 malam tadi.

Ketua Bahagian Siasatan Jenayah Selangor, SAC II Hasnan Hassan berkata, mayat mangsa yang berusia 78 tahun itu dijumpai di bahagian dapur rumah banglo berkenaan oleh anaknya, Norsham, 27, yang baru pulang ke rumah.

"Mangsa dipercayai sudah meninggal dunia lebih kurang 48 jam," katanya kepada pemberita ketika ditemui di tempat kejadian.

Hasnan berkata, siasatan awal mendapati ada kesan calar dan lebam di badan mangsa, yang tinggal seorang diri sejak Jumaat.

Katanya tiada kesan pecah masuk di banglo milik Allahyarham tetapi terdapat sebuah meja yang terbalik dengan banyak ubatubatan di sekitarnya.

Bagaimanapun, polis tidak menolak kemungkinan mangsa dibunuh dalam satu kejadian samun selain kemungkinan beliau jatuh lalu meninggal dunia.

"Perlakuan jenayah (dalam kes ini) akan disiasat," katanya.

Mayat Syed Alwi dihantar ke Hospital Sungai Buloh untuk bedah siasat.

Syed Alwi, anak kelahiran Taiping, Perak mendapat pendidikan asas di Sekolah Melayu Pondok Tanjung dan Sekolah Taiping.

Beliau melanjutkan pelajaran ke University of Minnessota, Amerika Syarikat dalam bidang teater dan kewartawanan serta merupakan anak Melayu pertama yang melanjutkan pelajaran ke luar negara dalam bidang berkenaan.

Syed Alwi pernah menerima Hadiah Pelajaran Tabung John D. Rockefeller III untuk mengkaji perkembangan teater dan filem semasa di Amerika antara April dan Jun 1980.

Beliau adalah antara penggiat teater yang melalui dua zaman iaitu zaman penjajahan serta zaman kemerdekaan dan banyak menghasilkan karya yang mantap dan mempunyai impak khususnya dalam memperkatakan isuisu berhubung bangsa Melayu.

Syed Alwi dianggap sebagai tokoh terkemuka yang mengangkat martabat teater tanah air daripada corak purbawara dan bangsawan kepada corak yang lebih bersifat kontemporari.

Antara karyanya yang memenangi pelbagai hadiah ialah drama Alang Retak Seribu (1973), Tok Perak (1974) serta dua drama berbahasa Inggeris "I Remember The Rest House" (1992) dan "Member of The Club" (1994).

Syed Alwi adalah pengasas Kumpulan Teater Seni Malaya (Malayan Art Theater Group) pada tahun 1951, yang kemudian bertukar menjadi Malaysian Art Theater Group.

Beliau pernah mengarah dan berlakon dalam beberapa pementasan teater terkenal antaranya Midsummer Nights (Starveling), Androcles and the Lion (Slave) dan Henry V (Duke of Bedford) sehingga 1953.

Syed Alwi pernah bertugas dengan RTM, TV3 dan NTV7 sebagai pengurus, penerbit, pelakon, penulis dan pengarah selain pernah bertugas dengan Filem Negara, Panggung Negara, Akademi Seni Kebangsaan, Universiti Malaya dan Pejabat Penerangan Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu.

Beliau diisytiharkan sebagai penerima Anugerah Seni Negara pada 19 September 2002, iaitu satu penghargaan dan pengiktirafan tertinggi kerajaan kepada penggiat seni negara. BERNAMA (Dipetik daripada The Star Online, 2 Disember 2008)

Komen:
Pergi sudah seorang lagi teman seni menemui Sang Penciptanya. Seperti baru semalam kami bertemu di kediamannya di petaling Jaya untuk membincangkan penerbitan buku drama hasil ciptaannya. Pada hal ia sudah hampir dua dekad berlalu.

Semoga Allah mencucuri rahmat ke atas rohnya. Amin!

PERGINYA TOKOH PERSURATAN DARI JOHOR

2008-11-17T21:49:00.000-08:00

Allahyahram Ungku Zaman Tahir (atas kiri) dengan beberapa artikel yang pernah tersar di akhbar dan buku.

Tokoh Penulis Johor, Ungku Zaman Tahir Telah Tiada
Tokoh Budaya dan persuratan Johor, Ungku Zaman Tahir (65) telah kembali ke rahmatullah, kelmarin, Isnin 17 November 2008. Allahyarham mengehembuskan nafas terakhirnya di Institut Jantung Negara selepas pembedahan jantung. Menurut Cikgu Ahmad Roslan daripada Yayasan Warisan Johor jenazah Allahyarham telah dibawa balik dari IJN ke Johor Bahru dan dikebumikan di Perkuburan Mohamadiah pada petang hari yang sama.

Allahyarham, seorang pesara guru, berkhidmat secara kontrak dengan Yayasan Warisan Johor, beberapa tahun kebelakangan ini. Antara bukunya yang telah diterbitkan termasuklah Sejarah Segamat (1 &2). Allahyarham masih akif menulis dan mengkaji. Ketika mengikuti rombongan Gapena ke Daik-Lingga pada tahun 1999, Allahyarham sempat menulis dua buah artikel untuk diterbitkan dalm buku Daik- Bonda Tanah Melayu, yang diselenggarakan oleh Rejab F.I. dan diterbitkan oleh Gapena sendiri. Dua artikel itu ialah Daik: "Di Manakah Keunikannya?" dan "Gunung Daik Bercabang Tiga".Buku ini diterbitkan pada tahun 2000.

Semoga Allah mencucuri rahmat ke atas rohnya. Amin!!

WACANA TUNTUTAN MELAYU DI RUMAH GAPENA

2008-11-09T19:30:00.000-08:00

Datuk Dr. Malik Munip (gambar atas kanan) memberikan pandangannya tentang tuntutan Melayu di Majlis Wacana Gapena, di Rumah Gapena, Sabtu, 8 November 2008. Foto: A.F.Yassin

Posted: Sun May 07, 2006 10:27 pm Post subject: petikan wawancara Malik Munip
respect aku berpandangan macam ni.......

Apakah kelemahan yang mungkin tidak disedari oleh UMNO?

MALIK: Orang Melayu selalu segan hendak mengaku hal-hal yang baik yang ada dalam budaya dan tamadunnya. Ini sense of apologia yang menggilakan sehingga kita waswas mahu melangkah ke depan, betul atau tidak setiap tindakan.

Saya pernah berjumpa dengan seorang graduan Jerman yang lulus ijazah kelas pertama dari University of Edinburgh dan bertanya tentang kejayaannya. Katanya: “Saya berjaya kerana saya orang Jerman.” Dia memahami kekuatan bangsanya, dan menjadikan itu sebagai asas kejayaannya.

Tetapi sejak akhir-akhir ini, setiap sesuatu yang melambangkan kecemerlangan Melayu cuba digambarkan sebagai mengaibkan. Proton yang melambangkan pencapaian kita yang luar biasa dalam bidang industri tinggi misalnya dalam masa beberapa tahun ini diberikan pelbagai gambaran yang negatif. Kita terlupa bahawa ini adalah soal membangunkan kemahiran dan kemampuan.

Ini namanya capacity building, bukan untung rugi. Kalau kita sudah melahirkan beribu-ribu jurutera Melayu yang mahir di Proton, kita tidak usah bertanya ia untung atau rugi kerana itu capacity building untuk jangka panjang. Capacity building itu adalah asas untuk mencipta wang, membina kekayaan dan mencipta kejayaan.

Buku Tuntutan Melayu karangan Dato' Dr. Malik Munip yang menjadi asas perbincangan meja bulat di rumah Gapena. Buku ini diterbitkan oleh Sarjana Entreprise, pimpinan YB Senator Ahmad Yusof pada tahun 1981.

Itu sebabnya saya tidak faham kenapa Proton, dan satu lagi MAS, dipamerkan sebagai lambang kehancuran. Kita harus faham dan ambil tahu sejarah MAS. Saya dahulu mengajar sejarah ekonomi, dan saya berusaha untuk mengetahui hal-hal ini.

dukperati
Panelis VIP

Joined: Dec 10, 2005
Posts: 5246

Posted: Sun May 07, 2006 10:29 pm Post subject:

batul dan sangatlah betulnya

Pada usianya 60 tahun ini, bagaimanakah kedudukan UMNO menghadapi sumpah generasi ketiga – generasi pertama membina, generasi kedua menikmati dan generasi ketiga menghancurkan.?

MALIK: Kita mesti berikhtiar bertungkus lumus memelihara supaya sumpah yang terbukti dalam banyak organisasi di dunia ini tidak berlaku kepada UMNO.

Apakah tanda-tanda itu sudah ada?

MALIK: Ada. Pemimpin muda tidak tahu tentang sejarah perjuangan bangsanya. Mereka melihat UMNO sebagai ejen untuk memudahkan mereka berniaga. UMNO sudah menjadi terlalu materialistik. Ini realitinya.

Ahli falsafah, John Dewey mengatakan bahawa organisasi pada mulanya menjadi alat untuk mencapai sesuatu. Setelah berkembang, ia akan sampai kepada satu peringkat apabila budaya organisasi itu kemudiannya menyebabkan ahli-ahlinya menjadi alat kepada organisasi tersebut. Winston Churchill juga mengatakan hal yang sama, iaitu pertama kita membentuk institusi dan kemudian institusi itu pula yang membentuk kita.

Akhirnya, kita hilang pedoman.

Inilah yang berlaku kepada dinosaur – besar tetapi akhirnya pupus. UMNO jangan jadi dinosaur. Kita jangan terlalu syok dengan jumlah ahli tetapi perlu sibuk membina kualiti ahli. Kalau boleh biar dapat keduaduanya sekali – ahli yang banyak dan berkualiti.

TheChulan
War Council

Joined: Sep 01, 2003
Posts: 9013
Location: Kuala Lumpur
Posted: Sun May 07, 2006 11:25 pm Post subject:

Saya masih terinat Malik Munip ni.

Paling terkenal sekali dgn debat antara dia dgn pelajar pro pas.

Lepas dia kasi lecture, student pro pas bangun di sokong oleh sahabat lain nya.

Student pro pas tu cakap dgn bongkak nya " Tuan asik asik sebut Hak Melayu Hak melayu melayu. Kita Islam mesti islam Hak islam , jgn sebut hak melayu, sebut hak islam saje. Ni bumi allah pertahan kan islam saje lah buat apa sebuk pertahan hak melayu semua hak allah" seolah olah menyindir perjuangan Melayu UMNO.

Pelajar lain semua pandang satu sama lain. Seolah olah Malik Munip terperangkap.

Kemudian Prof ni tanya, "awak dari mana?" Pelajar jawap " Dari Terenganu" Prof tanya lagi "sape ada di sana?" pelajar pas jawap " ayah dan keluarga lain ada di situ" , Prof sambung " rumah sape tu?" pelajar jawap "rumah ayah saya lah"

kemudian Prof tanya "esok boleh tak suruh ayah awak semua keluar dari rumah itu, saya nak masuk dan ambil tanah ayah awak?"

Pelajar jawap " mana boleh , tu hak ayah saya"
terus Prof menjawap , jerat dah mengena " eh awak kata semua hak allah ,mcm mana boleh jadi hak ayah awak? dan kenapa awak nak pertahan kan nya?

Tersu senyap pelajar barua pas.

Back to top

putra_nazi
Platoon Commander

Joined: Apr 26, 2006
Posts: 703
Location: nusajaya
Posted: Mon May 08, 2006 1:04 am Post subject:

Malik munip bersama beberapa prof u tempatan pernah bersemuka dengan TUN mempertikai projek kereta nasional awal 80an dulu...mereka membawa usul penduduk Malaysia yang tidak ramai, market yang kecil akan memufliskan negara jika projek ini dilaksanakan...Namun dengan tenang TUN menjawab Kita membangun projek kereta nasional bukan semata-mata fakltor komersial...tapi lebih daripada itu, teknologinya, R&Dnya dan ilmu otomotif yang akan meresap masuk ke seluruh rakyatnya yang terlibat dengan projek ini...muali saat itu malik mula tabik dengan tun kerana tun melihat lebih jauh dari dia dan prof2 yang memperlekeh hasrat tun itu....tidak ramai pemimpin yang boleh mendahuli tun dari segi pemikiran, wawsan, dan perjuangan bangsa...walaupun kadang2 agak keras...tetapi hasilnya kita merasi hari ini....terlalu banyak yang dulu kita kata membazir, kini sudah nampak kesan manfaat dari projek2 tun...cuma, tun masih manusia biasa yang tidak maksum...tentu ada cacat-celanya yang mungkin rakyat malaysia boleh maafkan...namun beliau adalah negarawan yang berhak dihormati oleh generasi kini atas sumbangan beliau...
(Petikan daripada mykmu.net)

Komen:
Petikan di atas adalah daripada MYKMU.NET. Apa yang diperkatakan Datuk Malik Munip ini adalah sebahagian daripada pandangnnya yang dilontarkan di Rumah Gapena, Sabtu, 8 November 2008 yang lalu. Malik memperkemas pandangan dan tanggapannya tentang Melayu dan Kemelayuan berdasarkan buku Tuntutan Melayu yang diterbitkan hampir tiga dekad yang lalu oleh Sarjana Entreprise yang dipimpin Ahmad Yusof, sekarang YB Senator.

Hampir 40 orang cendekiawan menghadiri majlis wacana pagi itu, anjuran Gapena. Antara yang hadir bekas Ketua Pengarah DBP, Dato' Dr. Firdaus Abdullah dan bekas Ketua Pengarang Bahagian Majalah DBP, Haji Jajuli Abd. Rahman. Kerabat Gapena yang turut hadir ialah Dato' Tengku Alauddin, Datuk Prof. Dr. Zainal Keling dan Tan Sri Ismail Hussein, Ketua Satu Gapena.

YB Senator Tan Sri Jins Shamsuddin, yang turut hadir dalam majlis antara lain bertanyakan "Tuntutan Melayu" itu sendiri. Beliau kurang arif apakah Melayu perlu menuntut haknya sendiri. Baginya kalau telah menjadi "hak kita orang Melayu, kita tidak perlu menuntut. Kita kena pastikan yang hak kita tidak dituntut oleh orang lain."

Khabarnya, buku Tuntutan Melayu Malik ini akan diterbitkan semula oleh Gapena,semestinya dengan penambahan untuk memperkemas kini kandungan.Paling-paling apa yang dikatakan Malik pagi itu akan menjadi asas penerbitan edisi baru ini.

BAHASA MELAYU DI TANAH SUCI DIHARGAI BERBANDING DI MALAYSIA?

2008-11-09T12:38:00.000-08:00

Bahasa Melayu diguna meluas

MADINAH: Mungkinkah bahasa Melayu menjadi bahasa kedua penduduk Kota Suci Makkah dan Madinah 100 tahun lagi?

Berdasarkan keadaan sekarang, ini tidak mustahil kerana bahasa Melayu sudah pun digunakan secara meluas oleh peniaga di kedua-dua kota suci pada masa ini, menjadikannya bahasa kedua paling meluas digunakan di Semenanjung Arab.

Hasil interaksi sejak beratus tahun dengan jemaah haji dari Indonesia, Malaysia, Thailand dan Kemboja, peniaga di kedua-dua kota suci Islam ini boleh bertutur dalam bahasa Melayu pasar walaupun kosa kata mereka terhad kepada tawar menawar harga barangan jualan.

Kuasa membeli jemaah negara berkenaan yang semakin tinggi mendorong peniaga Arab dan Asia Selatan serta kakitangan mereka mempelajari bahasa itu untuk memudahkan urusan perniagaan dan melariskan jualan.

“Frasa seperti mari-mari kualiti bagus tetapi murah, Malaysia boleh, Malaysia bagus,” lazim terdengar di pasar dan kedai di kompleks beli-belah di sekitar Tanah Suci di kedua-dua kota itu.

Istilah tawar menawar seperti ‘tidak boleh, ana rugi’ lazim kedengaran ketika jemaah tawar menawar dengan peniaga.

“Saya tidak menghadapi masalah berkomunikasi untuk membeli-belah dan tawar menawar barang keperluan dan cenderamata di sini,” kata seorang jemaah haji dari Malaysia, Kassim Ahmad dari Johor, yang nampaknya gembira dengan keadaan itu. - Bernama

Bagi jemaah yang boleh berbahasa Arab, ada kelebihan dari segi mendapatkan tawaran harga yang lebih istimewa.

Penulis pernah terdengar seorang peniaga Arab cuba berkomunikasi dengan dua lelaki yang kelihatan seperti dari India apabila mengetahui mereka tidak boleh berbahasa Arab, menunjukkan bahasa kedua cuba dicapainya ialah bahasa Melayu apabila hendak berinteraksi dengan orang luar.

Penggunaan bahasa Melayu di kedua-dua kota itu bukan saja terhad di kalangan peniaga tetapi juga pekerja rumah penginapan dan hotel.

Buku dan rakaman ceramah agama dalam bahasa Melayu juga dijual di kedai-kedai buku di sini. - Bernama (Berita Minggu, 9 Nov. 08)

Komen:
Ketika berada di Padang Arafah pada tahun 1998, ada seekor unta yang patuh menurut arahan tuannya, seorang Arab. Di suruh duduk unta itu duduk, di suruh berdiri unta itu berdiri. Ramai jemaah manghampiri unta itu untuk melihat gelagatnya bersama tuannya.

Menariknya, tuannya memberi arahan kepada untanya bukan dalam bahasa Arab, tetapi dalam bahasa Melayu/Indonesia. Apabila tuannya sebut "duduk" dengan cepat unta itu melipatkan keempat-empat kakinya dan meniarap ke tanah. Seminit kemudian tuannya berkata lagi, " Bangun". Dan unta itu pun bangun.

Apabila ditanya kepada tuannya, macam mana ini boleh terjadi. Jawab tuannya, "Ana ajar unta ini cakap Melayu. Saya boleh cakap Melayu. Ana belajar daripada orang Indonesia dan orang Malaysia yang datang ke sini. Katanya, " Ini unta juga Ana ajar bahasa Melayu."

Memang pun tujuan tuannya itu mengarahkan untanya dalam bahasa Melayu kerana tujuan tertentu yang kita tidak jelas apa. Yang penting ialah pengajaran daripada spisod kecil ini. Di Malaysia orang tidak menghargai bahasa Melayu. Di kota suci sana, bahasa Melayu dihargai. Kalau ke bazar di Madinah nescaya kita akan dengar penjual bercakap dalam bahasa Melayu/Indonesia, tidak terkecuali beberapa orang jurujual daripada bangsa Bangladesh yang begitu fasih berbahasa.