BUKU CATATAN PERISTIWA SASTERA OLEH AHMAD FADZIL YASSIN

Buku terbaru a.f.yassin ini adalah tentang catatannya dalam bidang persuratan sejak dua dekad yang lalu. Di kulit belakang buku ini ada dinyatakan: Pembaca akan mengetahui riak dan gelombang dunia sastera Melayu yang berlaku dalam dua dekad yang lalu.Buku ini adalah yang kedua tentang catatan sastera pengarang ini. Yang pertama berjudul Sembang Sastera: Bbersama Orang Persuratan, diterbitkan oleh Penerbitan Fajar Bakti pada tahun 1998. Kedua-dua buku ini adalah hasil tulisan beliau melalui kolumnya di Utusan Zaman dan Utusan Melayu (1993 - 2006).

Kulit buku Catatan Peritiwa Sastera terbitan terbaru Dewan Bahasa dan Pustaka

2. Kandungan Buku "Catatan Peristiwa Sastera" terbitan terbaru Dewan Bahasa dan Pustaka, November 2009 ini dikelompokkan ke dalam :
Organisasi penulis
Bicara Tokoh
Bicara Buku
Bicara Penerbitan
Politik Sastera
Bicara Cipta Sastera
Kegiatan Sastera, dan
Bicara Karya

Tebal buku ialah 370 halaman.

DHARMA NS, 62 DIES OF HEART ATTACK

Dharmala NS dies
2009/08/13
SEREMBAN: Literary and cultural figure Abdul Muluk Daud, who is popularly known as Dharmala NS or Pak Dharma, died of heart complications in Selayang Hospital, Selangor at 8.45am yesterday. He was 62.
His wife Adiah Matlana, 54, said her husband suffered a heart attack after breakfast with family members in Taman Seri Gombak, Selangor, on Aug 4.

"He was rushed to Selayang Hospital and was treated at the hospital's cardiac care unit until his death yesterday morning."

Muluk, who was also a cultural activist, ran a blog at adimul.blogspot.com.
He is survived by his wife and six children, four of them boys, aged between 16 and 31. -- Bernama as extracted by NST, 13 August 09

PERGINYA DHAMALA NS, PENULIS ASAL JELEBU

Seniman terkemuka negara, Dharmala NS atau Abdul Muluk Daud, 62, yang juga seorang blogger meninggal dunia pada pukul 8.30 pagi tadi di Hospital Selayang akibat serangan jantung.

Abdul Muluk Daud, sasterawan Melayu terpenting menulis dalam semua genre termasuk novel, cerpen, puisi, rencana, skrip drama pentas, tv dan filem. Pemenang hadiah sastera nasional 1974 kategori cerpen. Pemenang sayembara novel Yayasan Sabah Gapena 1979 dan 1981. Pemenang hadiah cerpen Esso-Gapena 1981 dan 1982. Beliau juga ialah Ahli Jawatankuasa penyelidikan budaya Muzium Negeri Sembilan 1990-2003.

Beliau yang juga terkenal di alam siber dengan nama Pak Darma melalui blog adimul.blogspot.com adalah seorang blogger yang tekun mengemaskinikan blognya yang memuatkan tulisan-tulisan dari beberapa orang penulis dari Warga Perihatin Malaysia (PRIMA) seperti pengkritik sastera terkenal, Mohd Affandi Hassan, Kamal Amir, Yahya Ismail, Mankadir dan lain-lain.

Pak Dharma dilaporkan telah dikejarkan ke hospital mengadu sakit dada dan minta diurutkan. Beliau pada hari berkenaan baru selepas bersahur untuk menajalan puasa sunat.

"Badannya berpeluh-peluh dan kukunya sudah biru," jelas Puan Adiah, isteri Pak Dharma.

Waris Pak Dharma menyatakan, semasa di hospital, aktivis-aktivis PRIMA yang terawal menziarahi Pak Dharma adalah Hj Bakar Ninggal, Sayuti Omar, Yahya Ismail, Rashid, Rozie (isteri Dato Kamal Amir) dan juga Yassin Salleh (bapa saudara Pak Dharma). Beliau merakamkan terima kasih kepada YM Dato' Lela Maharaja Dato' Hj Muhammad Sharip bin Hj Othman (Undang Luak Rembau) kerana sudi menziarahi Pak Dharma. Begitu juga kepada rakan-rakan Pak Dharma seperti Norzah Kepol (Pengarang Buletin Rakyat) dan suami, Fadil Tan Sri Samad Idris, Fezal Khan, Liew Ah Kim (mantan Ahli Parlimen Seputeh), sahabat-sahabat dan juga jiran tetangga, ribuan terima kasih diucapkan.

Jenazah beliau akan dimandikan di Masjid Sri Gombak di sini sebelum dibawa pulang ke kampung halamannya di Jelebu untuk dikebumikan petang ini. Sumber: anak rembau

KOMEN:
Demikianlah seorang demi seorang teman dalm bidang penulisan pergi menemui Sang Pencipta. Yang tinggal hanyalah warisan pesaka dalam bentuk krya dalam apa pun genrenya. Kita melihat perginya Dharmawijaya lima tahun dahulu, kemudian kita dikejutkan dengan pemergian Sahmad Malaya dari DPMP Pahang, lalu prgi pula Amil Jaya, penulis dari Sabah yang berusia 62 tahun. Usia Amil sama dengan usia Arwah Dharmala NS. Hanya Sahmad yang berusia 84 tahun ketika berpulang ke Rahmatullah. Tidak lama sebelum itu pergi dahulu Drs. Yeop Johari Yaakob, penulis Negeri Sembilan,bekas pegawai bahasa dari Dewan Bahasa dan Pustaka, Kuala Lumpur.
Semoga Allah mencucuri rahmat ke atas roh mereka. Amin!

SAHMAD MALAYA:PERTEMUAN 18 JANUARI 2009

Sahmad Malaya (kiri) bersama-sama Haji Kamaluddin Lela dalam pertemuan kami di Temerloh, 18 Januari 2009.

Pergi yang tak akan kembali:
Teman-teman tinggal kenangan

Aktivis budaya Allahyarham Syed Ahmad Syed Abdullah (Sahmad Malaya) yang berpulang ke rahmatullah dua hari lalu (7 Julai 2009) memang saya kenali sejak dekad 1970-an lagi, tetapi entah kenapa tak berapa mesra sangat. Malah beberapa kali juga teh tarik bersama di Jalan Pahang (gerai mamak di hadapan HKL) atau di majlis-majlis Gapena, sebaliknya tak juga rapat. Barangkali kami sama-sama pendiam, di samping sekadar lebih senang mendengar rakan-rakan mengomel. Entahlah! Pernah juga sekitar Ogos 1973, saya bersama Allahyarham Pak Sako (Dato' Dr Ishak Haji Muhammad) terkandas di Temerloh, kira-kira jam 8.00 malam dalam perjalanan balik dari Kemaman.

Kami kehabisan wang tambang untuk balik ke Kuala Lumpur, di samping cukup untuk tambang teksi seorang sahaja. (Ketika itu masih belum dibina lebuhraya ke pantai timur, malah masih lagi melalui jalan Bentong lama). Justeru Pak Sako sarankan menginap di hotel di Temerloh, kerana beliau boleh hubungi Sahmad Malaya atau ramai saudara maranya, bagi menampung perbelanjaan. Disebabkan saya meninggalkan pejabat (lebih 15 hari, dengan tak mengambil cuti), terpaksa juga saya balik ke Kuala Lumpur seterusnya ke Seremban (kira-kira hampir jam 12.00 malam baru sampai ke Seremban, kerana perkhidmatan bas masih beroperasi), dengan baki tambang di saku Pak Sako. (Bagi pemahaman generasi sekarang, bagaimana persahabatan perlu terjalin, seolah-olah Wahab dan Bung Hashim dalam novel 'Patah Sayap Terbang Jua' A Samad Ismail).

Memang saya tak sempat bertemu Sahmad atau 'Abah' malam berkenaan, setelah Pak Sako hubungi beliau. Pak Sako beritahu sepeninggalan saya balik, ramai teman-teman dan sanak saudaranya di Temerloh yang menemui hingga santak ke pagi. Bagaimanapun di Pahang memang mereka berbangga dengan Semantan (bukannya Temerloh) iaitu Lancang membawa ke Mentakab, lokasi gerakan gerila yang dibangkitkan oleh Dato' Bahaman (gambar). Apalagi jawatan Dato' Setia Perkasa Orangkaya Semantan yang dipegang Dato' Bahaman tak pernah dimansuh, malah berdasarkan perjanjian lisan bersama sahabatnya jawatan itu diserahkan kepada Dato' Syed Ali al-Habsyi (atau al-Jaffri). Selepas meninggal dunia jawatan berkenaan digilirkan pula kepada anaknya Dato' Syed Abdullah (bekas ADUN Mentakab 1959-1969).

Satu ketika Pak Sako pernah melahirkan rasa tersinggung dengan sikap rakan seperjuangan Ibrahim Haji Yaakob (Iskandar Kamal) yang berkunjung ke Petaling Jaya sekitar 1970-an, tetapi tak memberitahu insiden yang berlaku. (Saya difahamkan Iskandar Kamal lebih melayan rakan-rakan kalangan perbankan, disebabkan beliau pimpinan perbankan di Indonesia, seolah-olah tak peka dengan kehadiran Pak Sako dalam majlis berkenaan). Bagaimanapun Pak Sako tetap menyanjung tinggi perjuangan Ibrahim Haji Yaakob. Ketika teh tarik bersama Haji Kamarudzaman Salleh semalam (8 Julai 2009), beliau memberitahu YTM Dato' Lela Maharaja Dato' Haji Muhamad Sharip Othman, Undang Luak Rembau masih memanggil saya dengan nama 'Pak Sako'.
(Dharmala NS).


Catatan Dharma (Dharmala NS) melalui Blognya pada 9 Julai 2009 di atas mengingatkan saya kepada pertemuan terakhir dengan Arwah Sahmad Malaya di rumahnya di Temerloh, pada 12 November 2008, pukul 3.00 petang, dan sekali lagi pada 18 Januari 2009, pukul 11.30 pagi. Saya mengunjungi Allahyarham bersama mantan wartawan Utusan Melayu, Haji Kamaluddin Lela, yang kebetulan pula orang Pahang (Kuala Lipis).Tujuan kunjungan kami pada kali kedua pada 18 Januari 2009 adalah untuk menjemputnya bersama ke kediaman Dato’ Orang Kaya Indera Segara Pahang, YM Tengku Ibrahim bin Tengku Muhammad di Pekan. Oleh kerana ketika itu Sahmad Malaya atau “Abah” tidak beberapa sihat, maka kami tidak membawanya bersama dan kami berbual selama 45 minit sebelum meneruskan perjalanan ke Kuantan dan Pekan.

Kami meminta pendapatnya tentang isu raja berperlembagaan, berikutan krisis politik di Perak. Sahmad Malaya atau Haji Saiyed Ahmad bin Saiyed Abdullah, 79 (lahir 28 Disember 1929), mesra dengan panggilan “Abah” di kalangan kawan-kawan budayawan, guru dan masyarakat tempatan berbual dalam keadaan suara tersekat-sekat. Masih belum sihat betul, katanya. Di Pahang, Allahyarham berkait keluarga dengan keluarga diraja, dua pupu dengan DYMM Baginda Sultan Ahmad Shah. Beliau dipanggil “ayahanda” oleh DYTM Tengku Abdullah, Tengku Mahkota, sementara DYMM Baginda Sultan Ahmad memanggil Saiyed Ahmad “Master”. Allahyarham terlatih sebagai pendidik, lulusan Maktab Perguruan Sultan Idris, (MPSI sekarang UPSI), Tanjung Malim dan pernah aktif dalam prsatuan belia dan politik. Disebabkan politik kekiriannya dan mendampingi tokoh-tokoh politik Pahang seperti Pak Sako dan Ahmad Boestamam, Allahyarham sering ditukarkan tempat mengajar di hampir segenap daerah di Pahang. Pernah ditugaskan di sekolah di Hulu Tembeling selama dua tahun (1964 – 1965). Allahyarham adalah salah seorang pengasas Dewan Persuratan Melayu Pahang (DPMP). Allahyarham masih lagi menjadi ahli Lembaga Pengarah Muzium Pekan.

Nama Sahmad Malaya yang digunakan sebagai nama samaran ini dikaitkan dengan minat beliau kepada sejarahwan Johor, Cikgu Shaharom Hussein yang menggunakan nama Mashur Malaya. Setelah itu Allahyarham bersama-sama rakannya yang belajar di MPSI menggunakan nama Malaya di hujung nama samaran. Di samping beliau yang menggunakan nama “Sahmad Malaya” ialah Pengarang Harun Hassan yang menggunakan “Belia Malaya” dan Abdul Hamid Hashim, pengarang dari Kedah yang menggunakan nama “Rumaja Malaya.”

Menurutnya, kesemua tokoh yang menggunakan nama samaran di akhir nama kini telah meninggal dunia. Hanya beliau seorang sahaja yang masih hidup yang membawa nama “Malaya” itu sehinggalah Allahyarham ikut sama awal Julai ini. Ketika itu Allahyarham masih berbangga kerana hanya Allahyarham merupakan tokoh pengarang terakhir yang memahat nama samaran demikian. Nama Sahmad adalah kependekan daripada nama sebenarnya Saiyed Ahmad.

Dalam perbualan itu Sahmad Malaya bercerita tentang keikhlasan Baginda Sultan Ahmad Shah mendampingi rakyat, Katanya, baginda sebagai Sultan dan Raja Pemerintah Pahang membela senantiasa bersama rakyat di waktu senang dan sudah, di waktu kritis dan waktu tenang. Sikap dan tindakan baginda bukan bukan dibuat-buat. Baginda menerima pendidikan tidak formal daripada Almarhum ayahanda Sultan Abu Bakar untuk mengasihi rakyat di mana pun mereka berada, sambil mengingatkan bahawa baginda Sultan ibarat payung kepada rakyat. Sahmad bercakap tentang Almarhum Sultan Abu Bakar.

Sahmad melihat Almarhum Sultan Abu Bakar begitu ramah bergaul dengan rakyat tanpa hadirnya sebarang sebarang rintangan psikologi baik dalam cara berbual mahupun dalam cara bertingkah laku. Ini dapat dibuktikan apabila dalam sesuatu majlis keramaian, Almarhum Sultan Abu Bakar sering mengakhiri keberangkatan Baginda dengan acara yang di luar aturan protokol. Bagi Almarhum Sultan Abu Bakar, antara baginda dengan rakyat tidak ada kedudukan tinggi rendah. Almarhum malah lebih pantas bertindak jika berlaku malapetaka seperti banjir dan kebakaran. Almarhum adalah orang yang mula sampai di tempat kejadian dan tindakan Almarhum ini diikuti secara tradisi oleh anakanda dan cucunda yang ada sekarang. Semuanya sama belaka.

Sahmad yakin Almarhum Sultan Abu Bakar menunjukkan kemesraan yang lebih mendalam terhadap rakyat jelata. Katanya, “Saya yakin rakyat memberi taat setia yang tidak berbelah bagi kepada almarhum.” Yang mengkagumkan Sahmad ialah kekuatan daya ingat Almarhum Sultan Abu Bakar dan hal ini pun turut dimiliki Baginda Tuanku Sultan Ahmad Shah sekarang. Baginda berdua dapat mengingat nama dan tempat bertemu rakyatnya walaupun pertemuan telah berlangsung berbulan-bulan lamanya. Seperti kata Saiyed Ahmad, “ Ke mana tumpahnya kuah kalau tidak ke nasi.” Dan dalam berpakaian Almarhum lebih gemar memakai Baju Melayu dengan kain pelikat, terutama apabila Baginda berangkat jalan-jalan di sekitar Bandar Pekan, terutamanya.

Ketika meminta diri menreuskan perjalanan ke Kuantan dan Pekan, kami diiringi Sahmad hingga ke pintu pagar rumahnya dan melambaikan tangan sehingga kami hilang dari pandangannya. Kami tidak akan lupa akan jalan ke rumahnya yang kami lalui berhampiran Sungai Pahang, iaitu Jalan Indera Segara, rumah No. E-48, Temerloh.

Semoga Allah mencucuri rahmat ke atas roh Allahyarham. Amin Ya Rabul-Alamin!

HADIAH SASTERA KUMPULAN UTUSAN-EXXONMOBIL DATANG LAGI!

Sedikit mengejutkan apabila diundang ke Majlis Penyampaian Hadiah Sastera Kumpulan Utusan-ExxonMobil 2008. Lama juga rasanya tidak diundang begini sejak tidak lagi menganggotai Panel Hakim berkenaan. Terima kasih banyak atas undangan. Majlis akan diadakan di Panggun Sari, Istana Budaya, Kuala Lumpur pada 19 Jun 2009 mulai 8.00 malam. Sayang sekali tidak disebut pula siapa tetamu kehormat pada malam itu.

Tahniah kepada Pengerusi Panel Hakim, Dr. Amida @ Hamidah Abdulhamid (Anis), seorang sahabat lama yang sama-sama bertungkus-lumus memilih karya terbaik dalam satu-satu tahun pertandingan tidak lama dahulu. Masih terbayang dalam lintas fikir bagaimana Allahyarham Dr. othman Puteh mengendalikan perjalanan pemilihan sebagai Pengerusi ketika itu. Buat beberapa ketika turut sama membuat pemilihan termasuklah A. Rahim Abdullah, Rahman Shaari, Zaen Kasturi,Zainal Borhan dan Dr. Shafie Abu Bakar (sekarang YB)

Kemudian sesekali rindu juga akan kemesraan Pengerusi Panel Hamim kemudiannya Dr. Anwar Ridhwan. Sempat juga berada di bawah penyelenggaraannya di Melaka sekali sebelum kami (saya dan Rahim Abdullah) "dibersarakan."

Maka kad undangan yang diterima semalam itu benar-benar mengharukan. Sediki terkejut tetapi Alhamdulillah masih ada yang tidak melupakan kami.

Tahmiah kepada semua pemenang dan tahniah sekali lagi kepada Pengerusi Anis!

JAMAL SHAH MENULIS DARI MELAKA

Jamal Shah banyak membantu penggambaran Jejak Bahasa di Melaka. Bergambar di depan rumah Tan Sri Aziz Tapa di Jasin, Melaka.

JAMAL SHAH: AKTIVIS NGO YANG MENULIS

Terakhir saya berbual dan melawak dengannya ketika di Pekan Baru, Riau menghadiri Festival Kebudayaan Melayu anjuran pemerintah daerah Riau. Itu kira-kira tiga tahun yang lalu (19960. Ketika bersama Jamal Shah, kita tidak akan mengantuk atau rasa bosan. Ada sahaja cerita yang dibawanya. Seronok malah mengasyikkan. Kawan-kawan yang rapat dan yang jarang jumpa cukup senang berada bersamanya. Jika diajak berbual, dia seperti tidak punya nokhtah.

Banyak perkara yang dibualkan dan tentunya yang lebih diutamakan kisah dunia persuratan, termasuk dunia kewartawanan. Beberapa bulan lalu saya menghubunginya di Melaka dan kami bercerita lagi. Daripada perbualan kami itu ternyata Jamal masih juga tidak luntur minat untuk terus menulis. Malah menurutnya, kini dia menjadi penulis bebas untuk majalah dan akhbar, terutama di Indonesia.

Dia bercerita tentang nasib karyanya yang kekurangan dana untuk penerbitan. Katanya, buku Jejak-Jejak Ke Tanah Haram diterbitkannya dengan dana terhad sehingga dengan demikian "edarannya juga terhad". Begitu juga dengan bukunya "UMNO Melaka Kumpulan 11". Barangkali dia menerbitkan buku-bukunya sendiri melalui tajaan orang perorangan. Barangkali juga dia memikirkan bahawa untuk menerbitkan buku-bukunya oleh penerbit-penerbit bona-fide tentu memakan tempoh lama. Dia tidak sanggup menunggu lama ketimbang isu yang dikemukakan adalah bersifat semasa.

Yang mengkagumkan saya tentang Jamal ini ialah kegiatannya dalam pelbagai bidang penulisan - cetak dan elektronik. Dia menulis untuk media cetak dan juga media elektronik. Dia menulis rencana sebagai penulis bebas untuk akhbar tempatan seperti Berita Harian, Utusan Malaysia dan Utusan Melayu, kebanyakannya dalam bentuk kisah berita dan berita rencana. Dan di media elektronik dia pernah satu ketika dahulu menjadi penulis ruangan "Sinar Desa" terbitan Radio Malaysia, kelolaan Majid Kayat. Jamal mula menulis ketika masih bersekolah dalam tahun 1962. Tulisan pertamanya ialah "Melaka Dahulu Kala". Sejak tulisan pertamanya itu dia tidak lagi menoleh ke belakang sehingga hari ini dengan usianya menjangkau 53 tahun 16 Oktober depan.

Jamal masuk dunia persuratan, khususnya persuratkhabaran melalui satu peristiwa menarik yang baginya tidak akan mudah dilupakan. Peristiwa itu menyangkut namanya "Jamal Shah". Nama ini bukan nama sebenarnya kerana namanya, kalau mengikut kad pengenalan rasmi ialah Mat Jamal bin Abu Sah. Dia bercerita "nama Jamal Shah bukanlah saya cipta sendiri tetapi ia adalah hasil tulisan pertama saya yang disiarkan dalam Berita Minggu." Menurutnya tulisannya berjudul "Menanti Di Ambang Syurga", iaitu sebuah rencana tentang drama yang dipentaskan oleh Persatuan Belia Angkatan Seni Remaja Ujung Pasir. Ketika itu pengarang Berita Minggu ialah A. Samad Ismaiil (kini Tan Sri). "Samad Ismaillah yang mencipta nama Jamal Shah," katanya.

Ciptaan A. Samad Ismail ini melekat sampai hari ini. Malah, nama Jamal Shah semacam sudah sebati dengan jiwa dan orangnya. Orang tidak akan kenal siapa Mat Jamal Abu Sah, kecuali barangkali keluarga dan kawan-kawan sekampung terdekat. Dalam dunia persuratan siapa tak kenal Jamal Shah, penulis rencana berita yang gigih, satu ketika dulu, yang punya "dateline" Melaka.

Untuk mengetahui selok-belok penulisan kisah berita dan rencana berita Jamal mengikuti kursus kewartawanan di South East Asia Press Center di Kuala Lumpur pada tahun 1982. Dan dalam penulisan dia menggunakan beberapa nama samaran seperti A.S. Jaha, Yukri Ananda, Awang Cik Tunggal dan Jamal Shah sendiri. Namun nama terakhir itulah yang masih melekap di dada surat khabar dan majalah.

Jamal sebenarnya merupakan seorang aktivis dalam pertubuhan bukan kerajaan (NGO), khususnya pertubuhan belia. Dia anggota aktif dalam Angkatan Seri Remaja Ujong Pasir dan Pergerakan Belia 4B Malaysia. Disebabkan kegiatannya itu dia pernah dihantar ke Jerman untuk mengikuti kursus lanjutan belia anjuran Friedrich Ebert Stiftung dan ke Singapura anjuran People's Association. Keterlibatan aktifnya dalam bidang belia ini turut membawanya berkunjung ke London, Kanada, Kuwait dan Indonesia.

Kurang jelas apakah Jamal masih terus aktif dalam bidang ini kerana melihat usianya yang sudah melewati setengah abad, ada kemungkinan kegiatan itu telah banyak dikurangi. Biasanya orang masih aktif dalam persatuan belia jika usianya di bawah 40 tahun. Namun mana tahu pengalaman Jamal masih diperlukan mengingat pengalaman luas dan kematangannya dalam mengurus persatuan belia dan kumpulan anak-anak muda yang lain.

Berani saya katakan bahwa Jamal Shah tidak pernah bertugas luar dari Melaka. Bukan itu sahaja malah alam persekolahannya sejak kecil masih di bawah langit bumi Hang Tuah itu. Misalnya, tahun 1953 dia belajar di Sekolah Melayu Merlimau. Setelah itu dia pindah belajar di Sekolah Melayu Ujong Pasir dan akahirnya dia melanjutkan pelajaran di Sekolah Anglo-Chinese, Melaka. Pada tahun-tahun 1970an dia menulis dari Melaka, tahun 1980an di menulis juga dari Melaka dan kini tahhun 1990an, dia tetap mengirimkan karyanya dalam bentuk rencana berita dari Melaka.

Ramai penulis lebih daripada faham akan negeri Melaka mempunyai banyak persatuan penulis. Malah ada yang kurang mengerti pula mengapa Melaka, salah sebuah sebuah negeri yang terkecil di Malaysia mempunyai begitu banyak persatuan penulis. Negeri jirannya Johor, cuma ada satu atau dua persatuan penulis iaitu Persatuan Penulis Johor (PPJ) dan Lembaga Bahasa Melayu Muar, sementara Negeri Sembilan juga dua, iaitu Persatuan penulis Negeri Sembilan (PEN) dan Persatuan Penulis Sastera Negeri Sembilan (PESAN). Berbanding jumlah penduduk atau jumlah penulis dan peminat sastera yang lain, kedua-dua negeri jiran Melaka ini jauh lebih banyak.

Masih saya ingat tentang jemputan Persatuan Kelab-Kelab Belia Malaysia, Cawangan Daerah Melaka Tengah pada Januari 1982. Saya dan Maarof Saad telah diundang untuk mengambil bahagian dalam Bengkel Penulisan Karyawarta MAYC Melaka Tengah sebagai ahli panel satu forum yang bertajuk "Ke arah pembentukan sebuah badan penulis yang tunggal di Negeri Melaka." Kami juga diminta memberikan ceramah atas tajuk "penulisan rencana termasuk rencana sastera." Surat jemputan ditandatangani oleh pengerusi bengkel Ahmad Hj. Taib.

Saya percaya Jamal Shah memainkan peranan juga dalam perjalanan bengkel ini kerana ketika dua hari di Tapian Gelanggang, Air Keroh, Jamal tetap ada bersama. Bidang belia dan persuratan yang dia ceburi menambah kepercayaan saya itu. Saya tidak beberapa ingat apa yang saya perkatakan di forum malam itu. Begitu juga dengan apa yang diperkatakan Maarof. Tetapi satu yang jelas ialah pertanyaan peserta "Mengapa Melaka yang kecil dan tidak ramai penduduk, khususnya penulis, mempunyai begitu banyak persatuan penulis, iaitu empat buah?"

Jamal bercerita kepada saya beberapa bulan yang lalu. Katanya, dia, Ajikik (Ismail Ahmad), Salim kassim, Noor S.M., Kou Yok Liong dan beberapa teman penulis yang lain berusaha menubuhkan sebuah persatuan penulis negeri Melaka. Persatuan itu kini dikenali dengan nama Persatuan Penulis Melaka (PANAMA). Penubuhannya dirasmikan oleh Ketua Menteri Melaka, Hj Talib Karim di Dewan Undangan Negeri Melaka pada 4 Oktober 1969. Jamal sendiri pernah dua kali menjadi setiausaha PANAMA.

Di samping PANAMA ada pula persatuan penulis Ikatan Persuratan Melayu Melaka (IPM), Lembaga Bahasa Melayu Melaka (LBM) dan Tun Sri Lanang. Pada tahun 1980an, Jamal dikatakan kurang persefahaman dengan ahli jawatankuasa PANAMA, lalu meninggalkan persatuan untuk menganggotai Lembaga Bahasa Melayu Melaka (LBM) dan menduduki kursi ahli jawatankuasanya. Melaui LBM ini Jamal semakin mendekatkan dirinya dengan kegiatan Gapena dan melalui LBM juga Jamal dihantar mengikuti pelbagai kursus, seminar dan simposium terutama di Kuala Lumpur.

Ada yang berkata Jamal punya potensi menjadi salah seorang pemimpin persatuan penulis. Pengalaman luas dalam gerakan belia dan badan NGO lainnya merupakan aset yang boleh dimanfaatkan. Potensinya untuk kemungkinan mencantumkan semua badan penulis di Melaka itu amat besar. Sebabnya Jamal juga mempunyai pengalaman mencurahkan khidmat dalam dua persatuan, iaitu PANAMA dan kini LBM. Saya kira Jamal mesra dengan pemimpin empat persatuan penulis ini dan merupakan orang penghubung terbaik untuk melihart kemungkinan mengurangi jumlah persatuan penulis ini. PANAMA kini diketuai Othman Muhamad, LBM oleh Prof. Madya Dato' Dr. Abd. Latif Bakar, IPM oleh Hj Mokhtar Yassin sementara Tun Sri Lanang kurang mahfum siapa ketuanya atau apakah ianya masih wujud.

Saya kira Jamal masih mesra dengan ketiga-tiga ketua I ini. Bagi Jamal mereka pejuang-pejuang kesusasteraan yang telah tahan diiuji zaman seperti halnya Jamal sendiri. Jamal tak berat mulut dan sebarang inisiatif darinya ke arah penyatuan keempat-empat persatuan itu ada baiknya diberikan pertimbangan. Jika hal ini dapat dimulakan dan Jamal menjadi orang penghubung, mana tahu suatu waktu terdekat ini Gapena akan dipaksa menimbangkan semula keahlian tiga persatuan penulis Melaka untuk digabungkan menjadi satu. Dan saya yakin, walaupun bunyinya mudah, tetapi sebarang kejayaan menyatukan penulis Melaka akan mengurangkan kata-kata perli penulis-penulis luar Melaka yang sering kita dengar suatu waktu dahulu dan juga sekarang: " Di Melaka lebih banyak persatuan penulis daripada penulisnya sendiri."

Andainya usaha menyatukan penulis Melaka ini di bawah satu bumbung persatuan, maka Jamal Shah yang menjadi penggerak dan penghubung akan menjadi aktivis NGO yang paling berjaya di Melaka. Dan jangan lupa Jamal masih terus aktif menulis, terutama dalam bidang rencana berita. Katanya, "Saya sekarang sedang menyiapkan Gugurnya Sebutir Bintang." Bunyinya semacam karya fiksyen, tetapi mana tahu ia sebuah karya biografi! (Petikan Utusan Zaman, 24 September 1999.

PAYAH, PAYAH POLITIK INI. MACAM POLITIK BUDAK-BUDAK!

PAYAH, PAYAH POLITIK INI!
Dalam politik macam-macam boleh berlaku dan main tuduh-tuduh ini telah menjadi perkara perkara biasa. Lihat sahaja gelagat dua kumpulan yang memerintah dan yang membangkang di negara hari ini.

Pihak pembangkang, misalnya kalau ada kes di mahkamah, dan ia memihak kepadanya dengan serta merta kumpulan ini akan berkata bahawa "democracy triumphs", tapi apabila kes tidak memihak kepadanya ia akan kata pihak lawannya mempengaruhi kes.

Apa punya cerita dah!
Kalau inilah caranya kumpulan seperti ini berfikir dan berpolitik, lebih baik teruskan politik bawah pokok. Dan mungkin kumpulan seperti ini hanya boleh "survive" melalui giat politik seperti ini.

Helo! gentlemanlah sikit. Macam politik budak-budak saja nampak.
Dan kumpulan yang memerintah jangan naik perasan pula!

INSPIRASI DAN SEMANGAT BARU PAK MATLOB

Dua keluaran majalah Tunas seperti yang diimpikan penerbitannya oleh Pak Matlob?!

Kira-kira tiga minggu lalu Pak Matlob berkunjung ke rumah bekas wartawan Utusan Melayu, Haji Kamaluddin Mat Lela di rumahnya di Kubu Gajah, sungai Buloh. Oleh kerana lama tak bertemu dengan Pak Matlob maka saya pun datang mengunjunginya di rumah Kamaluddin.

Pak Matlob dan isteri kelihatan sihat. Menurut Pak Matlob, dia mendapat angin baru nak terbit akhbar atau majalah kanak-kanak, seakan-akan akhbar kanak-kanak Tunas yang pernah diterbitkan satu masa dahulu. Daripada percakapan sebentar bersamanya ketika itu, ternyaata semangat Pak Matlob nak terbit akhbar kanak-kanak itu begitu berkubar.

Katanya, "Apa lagi yang ada pada kita. Inilah saja. Dari dulu sampai sekarang, minat kita cuma yang ini sahaja. Yang lain aku tak reti."

Betul. Tokoh macam Pak Matlob ini hanya ada semangat penerbit. Dan genrenya sastera kanak-kanak. Di samping itu Pak Matlob juga terus bergiat dengan tulisan Jawi.

Teruskan Pak Matlob. Kami sentiasa bersamamu. Kadang-kadang rasa kagum juga melihat Pak Matlob. Di mana gerangan beliau mendapat semangat yang berkobar-kobar ini. Rezeki murah dan minat tak luntur kot?

Selamat Pak Matlob dengan inspirasi baru ini!

DUNIA PERSURATAN SEPI?

Dunia persuratan a.k.a. sastera sepi? Mana mungkin. Itu di Rumah Pena masih ada kegiatan setiap Jumaat malam minggu pertama tiap bulan, peminat puisi dan penyair baca sajak. Itu di Rumah gapena di sebelah, setiap minggu ada 'rapat' pengurusan mungkin. Paling-paling nak tinjau untung rugi Gapeniaganya.

Yang sepi barangkali "kita-kita yang kononnya dilabel penulis atau sasterawan yang duduk menyepi di rumah sendiri. Maklum kita ini sudah berada di ambang hari-hari terakhir menikmati hidup di luar dunia pejabat.

Kadang-kadang teringat kawan-kawan yang masih bernafas dalam pelukan keluarga masing-masing. Kawan-kawan seperti Shamuddin Jaapar yang berpencen rehat di Shah Alam, Wahba di Kepong, Sharif Putera di Kuala Terengganu, Nor Hishm Mustapha di Kota Bahru atau Pak Matlob di Semerah, Batu Pahat.

Lainlah kawan-kawan yang masih menjalani hidup 'lumba tikus (rat race) seperti Zam Ismail di Johor Bahru, Firdaus Abdullah di Dewan Senat, Chamil Wariya di MPI di Taman Tun, atau Johan Jaaffar di Media Prima.

Harap-harap kita dan mereka semua sihat dan selamat. terutama orang tidak lagi begitu kisah dengan dunia sastera dan persuratan.

UKM-UNPAD BANDUNG BINA JAMBATAN BUDAYA

Monumen Nasional di Kota Bandung 2002

Seramai 60 orang pensyarah dan ilmuan dari sebuah universiti di Bandung, Indonesia berkunjung ke Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM) 8-10 Oktober 2002 yang lalu untuk menghadiri Simposium Kebudayaan Malaysia-Indonesia Ke-8. Pensyarah dan ilmuan itu merupakan spesialis dalam bidangnya masing-masing yang berkait dengan kebudayaan dan ilmu sosial lainnya. Rombongan 60 orang itu diketuai oleh Rektor Universitas Padjadjaran Bandung.

Hos simposium ialah Fakulti Sains Sosial dan Kemanusiaan UKM dan simposium dirasmikan Selasa lalu oleh Timbalan Menteri Pendidikan, Dato’Aziz Shamsuddin di sebuah hotel terkemuka di Bandar Baru Bangi. Simposum tiga hari itu mengetengahkan 18 kertas kerja, merangkumi pelbagai aspek kebudayaan dan kehidupan berilmu. Semua jurusan di fakulti sains sosial dan kemanusiaan digerakkan untuk menjayakan simposium. Begitu juga halnya dengan Universiti Pajajaran yang mengirim para ilmuan kanan bergelar profesor dan gurubesar. Dekan pelbagai fakulti yang berkait dengan ilmu sosial dan kemanusiaan turut hadir dalam simposium ini, antaranya Prof. Dr Zulrizka Iskandar, Dekan Fakultas Psikologi dan Drs Soeganda Priyatna, Dekan Fakultas Ilmu Komunikasi. Antara yang memberikan ucaputama ialah Datuk Prof Dr Shamsul Amri Baharuddin dari ATMA.

Termasuk tahun ini telah lapan kali simposium diadakan secara bergilir antara UKM dan UNPAD Bandung. Bagaimana hasilnya? Seorang peserta dari Bandung, Drs Solleh Soemirat, MA dari Fakultas Ilmu Komunikasi menilai simposium sebagai wadah mendekati jurang komunikasi budaya antara dua negara, terutama di kalangan para ilmuan di dua universiti – UKM dan Padjadjaran. Katanya, “Kerjasama erat dalam bidang kelilmuan dan multi-disiplin dapat diteruskan, malah simposium sering mengingatkan kita akan pentingnya kerjasama itu.”

Solleh sedikit gusar dengan arah tuju hubungan dua negara. Katanya, “Adalah membimbangkan di saat kita sedang berusaha mendekatkan jurang komunikasi di kalangan cerdik pandai di universiti, kini ada pula yang buat angkara dan karenah di peringkat orang biasa.” Solleh risau peristiwa yang kurang “enak” yang melibatkan Tenaga Kerja Indonesia tanpa izin dan dihantar pulang baru-baru ini bagaikan menjejaskan usaha para ilmuwan ini memupuk kerjasama yang lebih erat.

Matlamat simposum dan kerjasama antara UKM dan Bandung ini berubah-ubah mengikut keadaan semasa. Kalau sekarang orang bercakap tentang globalisasi, maka “kita juga harus mengutamamakan proses globalisasi itu untuk dapat dimanfaatkan oleh kedua-dua negara.” Katanya, “Malah ini juga ditekankan oleh Datuk Shamsul Amri ketika memberikan ucaputamanya selasa lalu.”

Seperti lazimnya orang bersimposium, isu yang dibincangkan di luar sidang lebih menarik perhatian. Barangkali ini terjadi kerana perbincangan tidak terikat dengan tajuk-tajuk kertas kerja yang kadang-kadang rigid dan bersifat ilmiah. Kering dan kadangkala membosankan. Isu hangat yang dibincangkan di luar sidang ialah isu pendatang tanpa izin yang dihantar pulang baru-baru ini. Selain itu ada pula isu pengiriman pelajar Malaysia ke Indonesia yang jumlahnya semakin berkurangan saat ini.

Solleh berpendapat neutral tentang isu ini. “Saya orang komunikasi dan saya perlu melihat tanpa bayangan prasangka,” katanya. “Sebagai seorang pendidik dalam bidang komunikasi, pesan penting ialah melihat sebarang isu itu atas dasar ilmu dan logika.” Maksud Solleh ialah jangan libatkan unsur emosi dan sentimen kenegaraan jika mahu “bincangkan” masalah sensitif seperti ini. Katanya lagi, “Yang penting mencari akar masalah seperti yang sering diminta Perdana Menteri Malaysia ketika mengulas ancaman Presiden Bush untuk menyerang Iraq. Mahathir benar. Kerana bagi saya punca masalah pendatang tanpa izin ini, misalnya ialah wujudnya sikap tamak dan tidak berperikemanusiaan di kalangan mereka yang mengeksport tenaga kerja Indonesia ke Malaysia.”

Beberapa orang peserta yang ketagih teh tarik membawa perbincangan tak formal ke gerai makan malam di Bangsar. Sekurang-kurangnya empat orang pesnyarah universiti Bandung berbincang serius bersama rakannya dari Malaysia. Misalnya, Didi Suyardi, Soeganda Priyatna, Zulrizka Iskandar dan Solleh Soemirat bersetuju bahawa pertukaran pelajar antara kedua negara ditingkatkan lagi. Malah Fakultas Kedoktoran sebuah universirti di Bandung menawarkan 30 tempat bagi pelajar Malaysia malanjutkan pelajarannya dalam bidang itu. Mereka mengakui suatu ketika tidak ramai lulusan dari Malaysia. Statistik menunjukkan sepanjang tahun-tahun 1970-90an hanya seorang yang lulus dari fakultas itu, padahal jumlah pelajar yang dihantar adalah lebih banyak.

Kerjasama bidang penerbitan juga dibincangkan lebih hangat di luar sidang. Rombongan dari Bandung ini mengakui kecanggihan penerbitan di Malaysia, khususnya di UKM sendiri. “kita mungkin akan mengambil waktu juga untuk sampai ke tahap yang dicapai UKM hari ini,” kata Solleh. Dalam pada itu Solleh dan rakan-rakannya bercadang untuk mengirimkan hasil penelitian ilmiahnya yang ditulis semula kepada jurnal-jurnal di Malaysia untuk diterbitkan.

Salah satu jurnal yang diperkatakan ketika “minum teh taik” di Bangsar itu ialah Pemikir terbitan Kumpulan Utusan Melayu. Selain Pemikir mereka menyebut Tenggara terbitan Dewan Bahasa dan Pustaka. Solleh sendiri terkesan dengan kandungan “Pemikir” keluaran terbaru yang diperolehnya dari Penyelaras jurnal, Wan Hamzah Awang (Wahba). Solleh menyebut artikel “Hubungan Agama dan Negara” yang ditulis Kamaruzzaman Bustamam Ahmad.

Kamaruzzaman, asli Aceh mendapat pendidikan di Madrasah Ibtidaiyah Negeri Krueng, Aceh Utara dan Institut Agama Islam Negeri Sunan Kalijaga, Yogyakarta, Indonesia. Artikelnya membincangkan keadaan agama Islam di Indonesia dalam realiti politik negara itu. Kajian ilmiah Kamaruzzaman itu menjadi penting kerana dua perkara. Pertama walaupun Indonesia sebuah negara yang mempunyai jumlah penduduk Islam yang paling banyak, namun ia masih dianggap negara sekular. Bukan negara Islam. Dan hal ini lebih jelas diungkapkan dalam Perlembagaan negara itu yang digubal pada tahun 1945.

Kemudian Indonesia kini dianggap sebagai salah sebuah negara di Asia Tenggara yang dicap sebagai “sarang” pengganas yang dikaitkan dengan al-Qaedah. Ada beberapa pemimpinnya berada di Indoensia dan mereka dikehendaki oleh sama ada Singapura, Amerika mahupun Malaysia. Bagaimanapun artikel Kamaruzaaman tidak membincangkan tentang kedua perkara tersebut. Cuma di bahagian akhir artikel dua bahagian ini memperlihatkan kaitan Indonesia dengan keinginan beberapa rakyatnya menubuhkan sebuah negara Islam atau “daulah Islamiah”. Kebetulan istilah “Daulah Isliamiah” ini sering sahaja disebut-sebut ketika orang berbincang tentang kumpulan Jemaah Islamiah di Singapura dan Kumpulan Militan Malaysia (KMM) di Malaysia. Majalah Time baru-baru ini mendakwa pemimpin kedua-dua kumpulan ini berada di Indonesia.

Bagusnya simposium kali ini ia mendapat kerjasama memberangsangkan daripada Kedutaan Besar Republik Indonesia di Kuala Lumpur. Timbalan Duta yaang juga Menteri Kedutaannya, Suherman Obon sentiasa mengambil berat tentang rombongan. Suherman kelihatan hadir dalam beberapa perbincangan. Katanya, “Simposium begini patut diteruskan. Malaysia dan Indonesia begitu dekat dan kita dari rumpun yang sama dan mengamalkan budaya yang sama.”

Menurut Herman, dia peribadi lebih senang berada di Malaysia berbanding negara-negara lain. “Saya telah ditugaskan di merata negara di dunia ini, tapi Malaysia yang amat saya senangi. Saya seperti berada di negeri saya sendiri. Makannya, minumnya, orangnya tidak ubah seperti di Indonesia juga,” katanya. Sebagai menghormati rombongan pihak kedutaan mengadakan pertemuan silaturahmi antara staf kedutaan dengan peserta rombongan Rabu malam di bangunan kedutaan di Jalan Tun Razak.

Inilah juga yang mungkin menjadi penyebab utama mengapa begitu ramai peserta rombongan Indonesia menghadiri simposium tahunan ini. Menurut seorang peserta, jumlah yang hadir tahun ini adalah yang terbesar. Tahun depan simposium akan dilanjutkan di Bandung pula, di kampus Universitas Padjadjaran. “Saya melihat persediaan untuk menjadikan simposium tahun ini cukup berhasil. Pihak UKM telah begitu berhati-hati dan hasil kertas kerja yang telah dibukukan memudahkan kami mengikuti jalannya sidang,” kata Solleh.

Solleh, salah seorang anggota jawatankuasa simposium di pihak Indonesia menganggap persediaan rapi oleh pihak UKM mencabarnya untuk mengadakan simposium yang lebih baik pada tahun depan. “Perlu saya akui bahawa pembukuan kertas kerja dan diedarkan serentak di simposium kali ini cukup bererti bagi kami. Paling-paling para peserta tidak perlu mencari-cari kertas kerja setiap kali sidang mahu dimulakan,”katanya. Kata-kata anggota jawatankuasa simposium dari Indonesia ini semestinya satu pujian tak langusng kepada jawatankuasa penyelenggara simposium UKM. Minta-minta juga hasil simposium akan dilaksanakan seberkesan penyediaan simposium. Ini barangkali permintaan pihak pentadbir kedua-dua universiti – satu di Bangi dan satu lagi di Bandung! Ends.

MENDEKATI JIWA PENULIS POLITIK YAHAYA ISMAIL

Yahaya Ismail (Pak Ya) ketika ditemui di kediamannya di Kg. Tunku, Petaling Jaya tahun 2008

YAHAYA, GAPENA DAN TABLOID POLITIKNYA

Tidak ingat, bila kali terakhir saya menemui Yahaya Ismail atau berbuah dengannya. Yahaya sibuk sakan, maklum seorang sasterawan dan kini penulis buku politik sepertinya perlu berada dalam keadaan peka dengan dunia sekelilingnya. Yahaya juga seorang tokoh besar kesusasteraan suatu ketika dulu dengan karya-karyanya sering mengundang kontraversi dan polimik. Khamis lalu, Yahaya menelfon. Suaranya masih seperti biasa dengan dialek Kedah campur Indonesia yang semakin membekas sebagai identiti dirinya. Dan seperti biasa setiap kali memulakan bicara, baik ketika bertemu mahupun ketika bercakap melalui telefon Yahaya akan bertanya, “Apa ada cerita baru?”

Dengan suara tinggi seperti biasa, Yahaya akan bercakap yang diselang dengan ketawa. Kadang-kadang kata-katanya melucukan juga dan kami sama-sama ketawa panjang. Pagi itu entah apa mimpinya Yahaya telefon. Barangkali dia menerima kad raya dari saya yang turut memaparkan sebuah gambar lamanya. Atau memang sudah lama sangat kami saling tidak berhubungan.

Seperti biasa topik yang dibincangkan tidak lari daripada kegiatan penulisan, persatuan penulis, terutama Pena dan Gapena. Yahaya pun pernah memimpin Pena satu ketika pada tahun 1980an dan dia dilabel cuba menyeret persatuan penulis nasional itu masuk ke kancah politik. Kebetulan UMNO ketika itu sedang berdepan dengan Parti Semangat 46 pimpina Tengku Razaleigh Hamzah. Ada sesetengah kalangan dalam UMNO yang mendakwa Yahaya sedang mendekatkan Pena ke Parti Semangat 46.

Dalam perbualan pagi khamis itu, Yahaya masih juga prejudis terhadap kegiatan Gapena di bawah pimpinan Tan Sri Ismail Hussein. Baginya, Gapena masih lagi seperti dulu, mencari Melayu yang tak habis-habis. Ismail yang kebetulan berada di Sibolga ketika ini mengundang pertanyaan Yahaya. “Buat apa Ismail ke sana?” Seolah-olah Yahaya ingin bertanya, “Bukankah daerah Siobolga itu daerah Batak. Apakah orang Batak itu orang Melayu?” Seolah-olah Yahaya mahu memberitahu Ismail bahawa orang Batak dengan orang Melayu di Sumatera Utara masih mempunyai masalah hubungan akibat sengketa tanah dan daerah.

Satu kesimpulan dapat ditarik daripada pertanyaan Yahaya, iaitu selagi persatuan penulis yang bergabung dalam Gapena dipimpin oleh orang-orang yang sama sejak puluhan tahun lalu, tidak mungkin akan berlaku perubahan dalam pucuk pimpinan Gapena, dan seterusnya dalam dasar dan kegiatannya. Yahaya seperti mahu melihat Gapena mencari dasar baru yang boleh menjadikan Gapena lebih bererti kepada masyarakat penulis daripada hanya menumpukan perhatian kepada kegiatan “mencari Melayu”nya.

“Pada saya, yang penting Gapena berperanan aktif menjaga kepentingan penulis dan melibatkan diri dalam isu-isu yang mempunyai kepentingan nasional, walaupun tidak semestinya politik,” katanya. Tafsiran yang boleh dibuat daripada cara berfikir Yahaya ialah Gapena, sebagai induk persatuan penulis seluruh Malaysia perlu melihat ke dalam; melihat masalah akar umbi Melayu Malaysia, terutama penulis-penulisnya. Masih banyak masalah yang perlu diberikan perhatian. Misalnya, masalah royalti dan cara berurusan dengan penerbit; masalah Dewan Bahasa dan Pustaka yang tetap sahaja dengan isu lapuk buku tak lakunya dan pengurusannya; masalah beberapa persatuan penulis yang khabarnya mengalami krisis kepimpinan.

Tafsiran ini ada juga benarnya. Bukan menjadi rahsia lagi ada persatuan penulis yang tidak berlaku adil kepada ahli-ahli penulisnya, terutama yang tidak sebulu dengan pucuk pimpinan. Ada persatuan yang jumlah ahlinya tidak bertambah langsung sejak mula ditubuhkan. Ada pula negeri yang diwakili empat persatuan dalam kerabat Gapena. Pada hal negeri itu adalah antara yang terkecil jumlah penduduk mahupun luas wilayahnya. Lebih menarik ada persatuan yang barisan pemimpinnya tidak pernah bertukar sejak ditubuhkan.

Betul juga! Pernah seorang ahli seumur hidup Pena bertanya, “Mana ada persatuan penulis yang sejak tahun 1970an sudah membuat pertukaran pemimpin silih berganti melalui proses pemilihan. Setahu saya cuma Pena sahaja. Kita tahu Pena mempunyai ketua yang bertukar ganti. Dari Usman Awangnya, Mohd Nor Azamnya, Adam Kadirnya, Baha Zainya, Maarof Saadnya, Yahaya Ismailnya dan kini Ahamd Sebinya.”

Selain Pena barangkali Persatuan Penulis Johor (PPJ) juga adakalanya bertukar pemimpin. PPJ pernah dipimpin beberapa tokoh penulis antaranya Ismail Zamzam, Mas’ud Abd Rahman (allahyarham) dan Shukor Ismail. Kecuali Pena dan PPJ ada satu dua persatuan penulis lain yang berbuat begitu. Namun hendak kita salahkan persatuan-persatuan lain kerana tidak bertukar pemimpin, tidak boleh juga. Ada persatuan yang ahli-ahlinya enggan dipilih menerajui kepimpinannya sehingga pemimpin yang ada terus diminta mengekalkan jawatannya. Alasan yang diberikan lebih bersifat peribadi. Ada yang terlalu terlalu sibuk dan masa untuk menumpukan perhatian kepada persatuan terlalu kurang. Kemudian ada juga ahli-ahli persatuan yang tidak mahu mengganggu status quo kepimpinan yang ada kerana khuatir kegiatan persatuan akan tergugat. Atas alasan ini maka ada persatuan yang tetap dipimpin oleh tokoh-tokoh yang sama sejak dulu sampai sekarang.

Di sinilah letak persoalan mengapa Ismail perlu memberikan perhatian kepada masalah dalaman. Kata seorang penulis, “Tan Sri boleh sahaja mencari Melayu di luar negeri tapi berikan tumpuan lebih kepada masalah persatuan, terutama mencari jalan mengubah minda ahli-ahli persatuan di tiap-tiap negeri supaya lebih pro-aktif dalam persatuan. Bagaimana kalau Gapena merancang lebih banyak kegiatan yang berkait dengan latihan atau seminar perubahan minda ahli. Kurangkan sedikit kegiatan memberi kursus sastera, seperti bagaimana mahu menulis sajak, cerpen, lulus peperiksaan dalam kertas sastera atau sebagainya.”

Di samping Gapena, Yahaya juga berbincang tentang peranan akhbar tabloid yang banyak terdapat di pasaran sekarang. Yahaya sendiri memiliki dan memimpin tabloid “Bebas” sejak beberapa tahun yang lalu. “Alhamdulillah, masih dapat bertahan. Itu pun setelah saya tukar strategi dan pendekatan dalam pemberitaan,” katanya. Yahaya megakui bukan mudah mengekalkan kelangsungan hidup akhbar tabloid, terutama jika tabloid itu cendung untuk menyokong golongan establishment. Kalau seratus peratus menyokong pihak kerajaan atau parti kerajaan, tabloid itu seperti “menempah maut”. Bukan sahaja ia akan terpaksa berdepan dengan akhbar-akhbar arus perdana yang sudah mapan, tetapi juga ia tidak akan dapat merebut audien pembaca yang kesetiaannya telah “melekat” dengan akhbar arus perdana.

Sebaliknya jika tabloid menuruti arus kecenderungan pembangkang secara melulu, ia terpaksa bersaing dengan lenggok dan pendekatan pemberitaan tabloid milik pembangkang. Kecuali tabloid seperti yang dimiliki Yahaya mahu menjadi organ parti pembangkang, tidak mungkin tabloid berkenaan dapat bersaing dengan akhbar dan tabloid pembangkang. Maka satu-satunya jalan yang ada ialah satu formula yang meletakkan tabolid pada kedudukan tidak sepenuhnya berpihak kepada establishment tetapi ada kecenderungan memihak kepada pembangkang dalam pendekatan pemberitaannya. Atau tabloid berkenaan memanfaatkan intirk-intrik dan konflik dalaman yang bergolak dalam parti politik, terutama dalam parti yang memerintah. Kelihatannya tabloid “Bebas” yang dipimpin Yahaya membuat pendekatan ini. Begitu juga dengan beberapa tabloid yang lain seperti “Buletin Utama”dan “Buletin Demokrasi”yang dipimpin Jamaluddin Bakar, bekas eksko Pemuda UMNO.

Yahaya mendapati pendekatan seperti ini merupakan jalan tengah yang dianggapnya banyak mendatangkan manfaat kepada kelangsungan hidup tabloidnya. Tetapi yang menjadikan tabloidnya kembali mendapat tempat dalam pasaran ialah pendekatan pemberitaannya yang lebih pro parti pembangkang. Barangkali Yahaya bertolak daripada sikap umum pembaca yang inginkan berita alternatif selain daripada yang dipaparkan akhbar arus perdana, seperti Utusan Malaysia, New Straits Times, The Star, The Sun, Berita Harian, Nanyang Siang Pau, Sin Chew Jit Poh atau Tamil Nesan. Juga bukan tidak mungkin Yahaya juga menganggap tidak semua orang suka membaca tabloid organ pembangkang kerana pendekatannya yang terlalu prejudis terhadap kerajaan, seperti Harakah, Keadilan dan lain-lain. Masih ramai yang inginkan pendekatan yang neutral dan mendedahkan kelemahan parti-parti politik, baik yang memerintah mahupun yang membangkang. Yahaya mendapatkan formulanya daripada keinginan golongan ini.

Apapun jua, Yahaya yang telah lama meninggalkan dunia kesusasteraannya, kini merupakan orang media yang sentiasa berusaha mencari pendekatan yang terbaik untuk meningkatkan nilai komersial medianya. Perubahan dalam cara berfikir tidak dapat dia elakkan, seperti yang terlihat dalam penerbitan tabloid “Bebas”. Bagi sesetengah kalangan, perubahan dalam cara berfikir Yahaya ini adalah kekuatannya. Hal ini amat ketara jika kita menilai karya-karyanya sejak mula dia menulis buku berunsur politik, seawal tahun-tahun 1980an dahulu.

Sesiapa sahaja yang membaca buku-buku politiknya nescaya akan mendapati cara berfikir Yahaya yang kritikal berubah-ubah dari satu ekstrim ke satu ekstrim yang lain. Pada suatu ketika buku Yahaya begitu kritikal terhadap tokoh-tokoh tertentu dalam parti kerajaan dan ada ketikanya pula bukunya memuji sakan tokoh-tokoh yang sama. Katanya, “Tunggulah buku baru saya yang bakal terbit Januari tahun depan. Mesti meledak.” Apabila ditanya apakah buku itu nanti pro atau anti establishment jawabnya, “You tunggulah.” Kelihatannya hanya dengan Gapena sikap Yahaya tak banyak berubah. Ends.

MEMBINA JAMBATAN BUDAYA KL-MAKASAR

Safrullah Sanre, anak Makasar dan seorang aktivis sastera-budaya di bumi Sulawesi Selatan. Ketika mengunjungi Kuala Lumpur baru-baru ini Safrullah mencadangkan agar diadakan pertemuan Johor-Makasar dalam bidang persuratan dan kebudayaan. Katanya, “Pertemuan seumpama ini perlu untuk menjajaki kemungkinan mempereratkan semula hubungan yang dahulunya dirintis empat putera raja dari Bugis.” Yang celik sejarah akan faham siapa putera raja yang dimaksudkan. Mereka Daeng Perani, Daeng Menambun, Daeng Chelak dan Daeng Kemasi. Kesemuanya putera raja Upu Tenderi Burung, Raja Negeri Luwok di Tanah Bugis. Mereka berperanan dalam peperangan antara Raja Kechil yang ingin merampas takhta Kerajaan Johor daripada Sultan Abdul Jalil Rahmat Shah.

Safrullah melihat Johor sebagai landasan pertemuan kerana di Johor jugalah bermulanya peranaan orang Bugis. Jika dahulu orang Bugis membantu dalam usaha menyelesaikan rebutan kuasa antara putera raja Melayu, tapi kalu ini biarlah hubungan itu hanya dalam usaha meningkatkan tali persuratan dan kebudayaan. Kerana menurut Safrullah, tidak ada sebab mengapa antara kedua-dua bangsa Melayu dan Makasar, khasnya Bugis tidak dapat meneruskan silaturrahim yang hampir terputus oleh perjalanan sejarah dan zamannya.

Safrullah sendiri hampir terpinggir akibat daerah kediamannya “sedikit terpencil” dari daerah sentral Jakarta atau Kuala Lumpur. Safrullah enggan “memencilkan dirinya.” Dalam tempoh enam bulan pertama tahun ini telah dua kali Safrullah mengunjungi Malaysia dan menurut mesej yang diterima melalui e-mel baru-baru ini Safrullah akan ke Brunei mengikuti Pertemuan Sasterawan Nusantara dan seterusnya ke Kuching untuk menghadiri Hari Sastera yang akan dirayakan di pantai peranginan Sentubung. Mac lalu dia menampakkan muka di Seminar sehari sempena Persidangan Majlis Bahasa Brunei, Indonesia dan Malaysia (MABBIM) dan Majlis Sastera Antarabangsa (MASTERA), di Johor Bahru. Sebulan yang lalu dia di Kuala Lumpur beberapa hari menginap di “asrama” Gapena untuk mengadakan penelitian dan kegiatan pribadinya.

Kami bertemu di Makasar Januari lalu. Dia bercerita tentang sastera, bahasa dan budaya. Safrullah seperti membenarkan dirinya diseret lebih dalam ke daerah sastera Malaysia dan lebih mendekatkan diri dengan Kuala Lumpur berbanding Jakarta. Mungkin tanggapan ini kurang tepat tetapi yang telah mengenal dirinya akan berpersepsi begitu. Saya katakan demikian kerana usahanya menjejak tempat pemukiman sementara rombongan “Jejak Bahasa” yang sedang membuat penggambaran untuk program “Jejak Bahasa” TV3-DBP di tanah Bugis itu.

Safrullah seperti mahu melihat hubungan intim antara Makasar dengan dengan Malaysia, khususnya Johor. Katanya ada kaitan antara orang Makasar dengan orang Johor dan kaitan itu telah lama wujud, iaitu sejak pemerintahan Kerajaan Johor Riau lagi. Katanya “Malah kita usah lupa akan peranan empat anak raja keturunan Bugis dalam Kerajaan Melayu Riau Johor.” Raja Muda Riau diwarisi keturunan anak raja Bugis. Raja haji dan Raja Ali Haji siapa tak kenal.

Safrullah boleh diibaratkan sebagai penjihad sastera-budaya Melayu-Bugis dan mahu manfaatkannya dalam meingkatkan hubungan sastera-budaya Malaysia Makasar. Sikap jernihnya yang ingin melihat bertautnya kembali hubungan Melayu-Makasar yang diasaskan kepada sejarah penglibatan orang Bugis dalam Kerajaan Melayu Johor-Riau.

Tambah Safrullah, penglibatan orang Bugis di alam Melayu dipertingkat oleh penghijrahan orang Melayu Johor ke tanah Bugis di Pulau Sulawesi, terutama di Makasar (dulunya Ujung Pandang). Orang Melayu Johor ini membawa bersamanya apa yang disebut Safrullah sebagai warisan sastera, bahasa dan budaya. Katanya, “Warisan itu kini sudah menjadi intertekstual kerana kebanyakan teks sastera Melayu sudah disadur ke dalam bahasa daerah.”

Ada satu komuniti Melayu berkampung di tengah-tengah kota Makasar. Dalam pertemuan singkat dengan warga Makasar keturunan Melayu, kami anggota rombongan Jejak Bahasa mendapat maklumat tidak ternilai tentang sejarah penghijrahan komuniti ini. Sekarang pun anggota komuniti Melayu ini masih merasa bangga dengan keturunan mereka. Ramai di kalangan mereka masih boleh bertutur dalam bahasa Melayu dialek Johor dengan baik. Di samping itu mereka tetap mempertahankan warisan budaya seperti nikah kahwin dan adat orang Melayu lainnya sejak kedatangan datuk nenek mereka dua ratus tahun dahulu.

Malah ada di kalangan mereka yang mengaku dari keturunan orang Melaka. Kata seorang ketua keluarga Melayu itu, Walaupun belkum pernah ke Melaka tapi kami rasa begitu dekat apabila menyebut Melaka kerana “nenek moyang kami bercerita kami orang Melaka.” Barangkali cerita dari Melaka ini dikaitkan dengan kejatuhan Kerajaan Melayu Melaka di tangan Portugis dan penerusan Kerajaan Melayu itu di Johor Riau kemudiannya.

Ini menjadi premis keazaman dan rasa keterikatan Safrullah dengan pemikiran sastera warisan Melayu Bugis. Bukan tidak mungkin Safrullah terpengaruh dengan kewujudan komuniti Melayu di Kota Makasar dan kitab sejarah orang Melayu, terutama “Salsilah Melayu dan Bugis”, “Sejarah Johor” dan “Sejarah Melayu”. Maka semangat ingin melihat bermulanya pertemuan Johor Makasar itu semakin membara. Lebih kerap dia mengunjungi Malaysia maka akan semakin meningkat pula suhu semangatnya.

Apakah yang sedang difikirkan Safrullah? Apakah dia mahu mengambil kesempatan dengan mengeksplorasi setiap peluang akibat wujudnya pertemuan itu untuk motif peribadinya. Jelas ramai sasterawan dan budayawan, malah orang biasa akan mempersoalkan keghairahan Safrullah mahukan pertemuan seumpama itu diadakan. Sementelah pula dia memperjuangkannya hampir bersendirian. Dan dia menambah “Dicadangkan pertemuan dimulakan di Makasar. Tahun berikutnya di Johor Bahru. Pertemuan boleh setiap tahun secara bergilir.”

Turut difikirkan Safrullah tentunya perkara adan isu yang bersangkut paut pula dengan sikap pemerintah Indonesia, terutama pemerintah daerah Sulawesi Selatan yang menurutnya “meletakkan bidang kebudayaan dalam senarai keutamaan yang rendah. Tidak seperti di Johor yang menjadikan pembangunan kebudayaan menjadi sebahagian daripada tanggungjawab holistik kerajaannya.” Kata Safrullah, aktivis budaya rantau Malaysia mendapat kerjasama erat dari kerajaan.

Namun Safrullah sesikit kurang senang dengan cara berfikir kebanyakan penulis dan editor Malaysia, yang mahu media tempatan tidak lagi menyiarkan karya penulis Indonesia. Safrullah faham benar mengapa penulis dan editor Malaysia bersikap begitu. Kecuali majalah “Sanggang” yang diterbitkan oleh Riau Pos di Pekan Baru dan sesekali majalah “Horison” yang diterbitkan di Jakarta, tidak ada majalah atau suratkhabar mingguan di republik tetangga itu yang mahu menyiarkan karya penulis Malaysia. Khabarnya majalah “Dewan Sastera” terbitan Dewan Bahasa dan Pustaka telah mengambil sikap tidak akan “melayan lagi karya penulis Indonesia.”

Maka jihad sastera-budaya Safrullah semakin melalui jalan sukar jua. Cadangannya untuk mengadakan pertemuan tahunan Johor Makasar mungkin sahaja akan tinggal cadangan. Dimatikan sebelum lahir. Pilihan Safrullah yang masih ada ialah dengan mendekati Yayasan Warisan Johor, dianggap lengan budaya kerajaan negeri. Timbalan pengarahnya Yayasan, Zam Ismail, seorang sasterawan-budayawan, walaupun khabarnya dari kerutunan Jawa, barangkali akan bersimpati dengan pemikiran Safrullah. Fakta menunjukkan banyak rakyat Johor, baik daripada kalangan bangsawan mahupun di kalangan orang biasa, berketurunan Bugis. Zam tidak boleh nafikan, dan begitu juga halnya dengan sejarah intim Johor dan Bugis, Zam lagi tidak boleh nafikan.

Safrullah khabarnya mempunyai manuskrip lama yang perlu diketengahkan, mengaitkan hubungan Johor Bugis. Ini boleh dijadikan titik permulaan hubungan Safrullah dengan Zam di Yayasan. Kalau Johor boleh mengadakan pertemuan sasterawan nusantara dua tahun lalu, boleh mengadakan persembahan dan peraduan zapin yang melibatkan kumpulan dari daerah Nusantara, maka tidak ada sebab Johor tidak boleh memberikan pertimbangan kepada cadangan Safrullah. Gapena melalui Setiausaha Duanya, Prof. Madya Zainal Borhan boleh sahaja menjadi promoter untuk menggerakkan pertemuan demikian. Dasar pembangunan holistik kerajaan Johor di bawah pimpinan mantan ahli akademik, Datuk Haji Abdul Ghani Othman boleh menjadi pemangkin untuk mengadakan pertemuan Johor Makasar.

Manfaat daripada pertemuan tetap ada. Ini kata Safrullah. Khazanah warisan dalam bentuk intertekstual maih banyak yang boleh diketengahkan. Status autonomi pemerintah daerah di Indonesia boleh dimanfaatkan untuk memajukan bidang sastera budaya. Kerana jelas yang berkaitan dengan kebudayaan telah diletakkan di bawah wewenang dan kuasa propinsi. Kata seorang budayawan ketika ditemui selepas majlis dialog antara budayawan Makasar dengan rombongan Dewan Bahasa dan Pustaka di Pusat Bahasa Cabang Maksar Januari lalu, “Orang Melayu dan orang Makasar itu tidak ada bedanya dari sudut sejarah dan budaya. Kiranya kami lebih dekat dengan Malaysia, terutama yang menyangkut keturunan, perasaan dan pemikiran. Tak perlulah kami beritahukan berbanding dengan siapa.”

Kalau Safrullah jadi ke Brunei dan Sarawak hujung minggu ini untuk meghadiri Pertemuan Sasterawan Nusantara dan Hari Sastera, ada juga baiknya Safrullah “merisik-risik” dengan Zainal Borhan, salah seorang tokoh penting Gapena, atau Tan Sri Ismail Hussein sendiri sebagai Ketua Satu meminta jasa baik pertubuhan penulis itu menjadi promoter pertemuan Johor Makasar. Tetapi kalau ada wakil Yayasan Warisan Johor yang hadir, terutama Zam, Safrullah boleh langsung sahaja berbincang dengannya. Paling-paling Safrullah akan dianggap printis hubungan persuratan dan budaya, berbanding anak raja Upu Tenderi Burung yang merintis hubungan politik satu ketika dahulu. – ends-

SEMINAR SASTERA UPM SERDANG: KERTAS KERJA "DHARMAWIJAYA YANG SAYA KENAL"

Puan Zaini, isteri Allahyarham Dharmawijaya, yang menjadi Tetamu kehormat dalam Seminar Kesusasteraan Dharmawijaya Dalam kenangan di UPM, Serdang, 14 Mac 09 yang lalu. Gambar A.F.Yassin

DHARMAWIJAYA YANG SAYA KENAL
(kertas kerja Drs. Ahmad Fadzil Yassin ini disampaikan di Seminar Kesusasteraan: Dharmawijaya Dalam Kenangan di Jabatan Bahasa Melayu, Fakulti Komunikasi dan Bahasa-Bahasa Moden, Universiti Putra Malaysia, Serdang, Selangor, pada 14 Mac 09.)

(Kamaruzzaman bin Abdul Kadir, K. Zaman)
LAHIR : 23 Jun 1937 di Kampung Talang, Tanjung Ipoh, Negeri Sembilan Darul Khusus.
ALAMAT : 31, Taman Rashidah Utama, Jalan Paroi, Senawang, 70450 Seremban, Negeri Sembilan Darul Khusus.
MENINGGAL DUNIA : April 2005 di Hospital Seremban, akibat kanser paru-paru.
KELUARGA : Meninggalkan isteri, Zaini Ma’aya, tiga anak Susilawati, Asrul Effendi dan Iza Hairani.

Dharmawijaya bukan nama asing dalam bidang penulisan dan akademik. Ketika beliau menghembuskan nafas terakhirnya di rumah hospital Seremban, April 2005 beliau masih mempunyai kontrak dengan Universiti Putera Malaysia di Serdang sebagai Sarjana Tamu. Beliau ditugaskan untuk membuat kajian tentang Keris dan sejarah perkembangannya di Negeri Johor.

Sasaran kajiannya ini sebenarnya sedikit terkeluar daripada bidang puisi yang hampir sinonim dengan namanya. Mengapa Keris dan tidak puisi-puisi atau pemuisi di Johor? Apabila ditanyakan kepada salah seorang rakan sekerjanya di universiti itu tentang perkara ini, rakannya itu tidak dapat menjawab. Barangkali Dharmawijaya mahu mencari kelainan setelah hampir seluruh kerjayanya sebagai guru, pegawai Dewan Bahasa dan Pustaka dan ahli akameik di Universiti Malaya dan Universiti Putra Malaysia, beliau mahu mencari “angin baru” dan pengalaman baru dalam bidang yang sama sekali asing baginya. Telah masuk tahun ketiga Dharmawijaya menjadi pegawai kontrak.

Lahir di Kampung Talang, Senaling, Kuala Pilah, Dharmawijaya mengenal dunia melalui kawasan sekitar kampungnya yang berbukit dan berbendang; berpaya dan bersungai. Beliau membesar dalam balutan resam budaya lingkungan adat perpatih. Alam terkembang menjadi guru dan ia menjadi objek renungannya. Jiwanya sensitif kepada sekitaran sehingga akhirnya sensitiviti itu ditumpahkan ke dalam tulisan-tulisan yang puitis. Pernah beliau menulis, “Kata adat banyak kiasan; ditunjuk dia tetapi bukan; bergulung pendek panjang terentang; tidak faham kalau tidak direnungkan.” Pentafsiran tentang sekitaran memperkaya bait-bait puisinya. Segalanya dikumpulkan dalam beberapa buah antologi, yang terawal Warna Maya.

Banyak yang menganggap Warna Maya adalah Dharmawijaya dalam puisi. Dua dekad sesudah itu, persisnya tahun 1993 lahir pula Derita Buana. Ini diikuti oleh Bintang Mengerdip (1984), Di penjuru Matamu (1975) dan Lagu Kehidupan (1983). Antologi Bahasa Alam yang disusunnya bersama Allahyarham Ma’arof Saad pernah menjadi buku teks kesusasteraan di peringkat SPM mulai tahun 1984. Hampir 200,000 naskhah dicetak.

Satu hari dalam bulan September 1996, saya menghantarnya pulang ke rumahnya di Taman Rashidah Utama, Seremban. Kami baru sahaja selesai menghadiri Seminar Pengemaskinian Prasejarah Negeri Sembilan yang diadakan di sebuah hotel terkemuka di Bandar itu. Beliau mempelawa saya masuk ke rumah tetapi saya menolak kerana hari hampir Maghrib dan saya perlu pulang ke Bandar Baru Bangi. Perjalanan masih jauh. Saya memerhatikannya sehingga dia dimamah senja.


Antara para peserta yang hadir dalam Seminar di Dewan Za'ba, UPM, Serdang.
Inilah rumah yang sering saya kunjungi pada akhir-akhir tahun 1980an dahulu. Begitu kerapnya saya bertandang ke rumah ini sehingga saya hamper tidak percaya bahawa sudah enam tahun lamanya saya tidak menjejakkan kaki, walau hanya di pintu rumahnya. Dan dia pun seperti menyendiri dalam dunianya dan sesekali saya temui dunia rindunya itu melalui bait-bait puisinya dalam media yang langsung atau tidak langsung mempamerkan kehadiriannya.

Saya dapat membayangkan betapa dia acapkali akan merenung nun jauh ke timur melalui jendela kamarnya. Renungannya akan membelah gunung dan ngarai di depannya, lalu renungannya akan terus menerjah dinding kamarna menuju satu daerah di mana dia dilahirkan, iaitu di Kampung Talang. Barangkali pula ketika itu dia melepaskan resah rindunya kepada kampong halaman laksana sembilu menhiris pedih hatinya, lalu dia pun menghimbau:
Pada teguh tenangmu
Menerima hari-hari yang pergi dan datang
Pastilah ditidur jaga anak-anakmu
Sayu matanya ke sawah ladang
Pilu hatinya di bukit berjurang

Betapa degup jantungnya tiba-tiba menjerat emosinya lalu ingatannya menelusuri bendang luas di depannya yang dipagari petak permatang dengan sungai membelah lalu dari utara ke selatan. Di seberang sungai tersergam teguh banjaran bukit menghijau, dadanya menampung rezeki petani seisi desa. Dan setiap petang sinar matahari akan menghilang di celah rimbunan belantara sepanjang banjaran, tanda sehari lagi meningkatnya usia desa dan para penghuninya.

Demkian pulalah Dharmawijaya, nama sebenarnya Kamaruzzaman Abd. Kadir, seorang penyair tanah air yang banyak melahirkan puisi-puisi tentang petani. Kampung Talang yang merupakan tanah kelahirannya adalah wajah daripada suatu kehidupan masyarakat petani yang banyak terpancar dalam puisi-puisi Dharmawijaya. Kampung Talang dan Dharmawijaya hampir menjadi sinonim, Dharmawijaya menjadi terkenal sebagai penyair yang banyak mengungkapkan masalah dan aspirasi rakyat tani di samping gambaran desa kampung halamannya sendiri. Hingga kini sudah lebih tiga puluh tahun Dharmawijaya mengabdikan dirinya dalam dunia perpuisian Melayu.

Demikian pulalah, anak Kg. Talang ini seada hayatnya akan merenung jauh ke timur, meladeni jiwa romantisnya, memuja-muji realiti alam dan waktu yang berlalu. Sejak tahun 1967, dia terus mengaprisiasi ketulusan tanah leluhurnya yang telah memperkenalkan dirinya erti hidup dan kehidupan.

Itulah Dharmawijaya, yang menurut Ahmad Tarmizi, penulis Riau adalah nama Indonesianya. Dharmawijaya adalah “warna maya”, segugus puisi rasa seorang insan yang lahir daripada sudut jiwa dan kejiwaannya.


Dharmawijaya berpendidikan sekolah Melayu sehingga tahun 1952. Menerima pendidikan di peringkat pengajian tinggi sehingga memperoleh ijazah Sarjana Muda Sastera pada tahun 1976. Menjadi pendidik di pelbagai sekolah, terutama di Sekolah Chi Hwa Seremban sebagai guru Bahasa Kebangsaan dan Sekolah Menengah Datuk Abdul Samad di Tanjung Ipoh sebagai guru kanan Bahasa dan Kesusasteraan Melayu. Antara tahun 1966 hingga tahun 1967, beliau dilantik oleh Kementerian Pelajaran menjadi pensyarah sambilan untuk memberi kursus kepada guru-guru Pusat Latihan Daerah dalam mata pelajaran kesusasteraan dan kebudayaan Melayu. Beliau kemudian dipinjamkan untuk berkhidmat dengan Dewan Bahasa dan Pustaka sebagai pembantu sastera. sebelum melanjutkan pelajaran ke Universiti Malaya pada tahun 1973. Kemudian beliau mengambil ijazah Sarjana Sastera juga dari Universiti Malaya pada tahun 1981. Setelah berkhidmat beberapa ketika di pelbagai sekolah di Seremban beliau berkhidmat sebagai pensyarah di Jabatan Pengajian Melayu, Universiti Malaya. Beberapa tahun kemudian beliau dilantik sebagai Profesor Madya di jabatan yang sama hingga beliau bersara.

Dalam bidang kesusasteraan, beliau mula berjinak dengan genre puisi sejak aawal tahun-tahun 1960-an. Puisi awalnya berjudul “Kerana Hati” dengan menggunakan nama pena K. Zaman. Kemudian lahir pula sajaknya “Anak Perantau” yang tersiar dalam Mastika Oktober 1962. Beliau mengasah bakat menulisnya ketika menuntut di Maktab Perguruan Sultan Idris, Tanjong Malim, yang terkenal dengan panggilan Maktab “Suluh Budiman.” Beliau banyak belajar melalui bacaan buku-buku sastera dari Indonesia. Dengan lahirnya puisi-puisi beliau yang begitu banyak yang memenuhi ruangan-ruangan sastera dalam akhbar-akhbar tempatan seperti Mingguan Malaysia, Berita Minggu, Utusan Zaman dan Masyarakat dan Mastika, memang tidak perlu diragukan lagi tentang minat dan kebolehannya dalam sastera, khususnya puisi. Kebolehan beliau dalam menggubah pantun untuk rancangan Televisyen Malaysia yang pernah diterbitkan oleh Zainal Abu beberapa ketika dahulu juga memperlihatkan kebolehan yang membanggakan peminat-peminat pantun di tanah air.
Dengan mewarisi keupayaan yang serba boleh ini, beliau dilantik menjadi Ketua I badan Ikatan Sastera Universiti Malaya (ISUM), sebuah badan yang aktif dalam kegiatan sastera pada tahun 1976. Ketika itu Dharmawijaya masih lagi menjadi mahasiswa. Dengan pimpinan beliau, ISUM telah berjaya menerbitkan sebuah kumpulan puisi yang berjudul Bila Kita Berbicara. Walau bagaimanapun setakat ini, Dharmawijaya telah menghasilkan dua buah kumpulan puisi, Warna Maya (1974) dan Derita Buana (1992).

Jika kita hayati ulasan karyanya oleh pengkritik tempatan nescaya kita dapati Dharmawijaya sebenarnya menilai kehidupan desa bersama manusianya. Dalam “Kampung Talang” , Dharmawijaya melihat masyarakat tani dengan masalah kemiskinannya dan iyang digambarkan dengan segala kejujuran. Bacalah juga bait-bait dalam puisi-puisinya seperti “Cinta Sayang di Sawah Ladang”, “Balada Gadis Tani”, dan “Senyum Anak Tani”, dan sebagainya. Nada suaranya simpatik melalui pemerhatiannya dengan usikan rasa yang mengharukannya. Buku kajiannya “Nasionalisme dalam Puisi Melayu Moden 1933-1957 yang merupakan tesis sarjananya telah terpilih memenangi Hadiah Sastera Malaysia 1982/1983. Sebelum itu, puisinya “Sumpah Tanah Air” dan sebuah lagi bertajuk “Masih Ada” masing-masing terpilih memenangi Hadiah Karya Sastera dalam tahun 1971 dan 1976. Dharmawijaya kemudiannya dilantik menganggotai Panel Hakim Hadiah Sastera Malaysia mulai tahun 1984/85. Sebelum dilantik panel hakim beliau pernah pula menjadi pemenang Hadiah Sastera Malaysia beberapa kali, iaitu pada tahun 1971, 1976 dan 1982/83. Semuanya dalam bidang puisi.

Selepas bersara dari Universiti Malaya, beliau berkhidmat pula di Universiti Putera Malaysia, Serdang, sebagai Sarjana Tamu di Jabatan Bahasa Melayu, Fakulti Pengajian Bahasa-bahasa Moden, mulai 1996 sehinggalah beliau meninggal dunia pada tahun 2005. Selain itu beliau telah dilantik menjadi Ketua Penilai Hadiah Penghargaan Penulis Sarawak dan menganggotai Panel Anugerah Sastera Sarawak mulai tahun 1992. Dharmawijaya telah terpilih menerima Anugerah S.E.A. Write Awards di Bangkok pada tahun 1993, Anugerah Penyair Gapena 1999 dan Anugerah Pujangga UPSI pada tahun 2002. Sebagai anak Negeri Sembilan yang telah berjasa dalam bidangnya, beliau telah dianugerahkan Darjah Setia Negeri Sembilan pada tahun 1995.

Masih saya ingat ikatan kami berlima, iaitu Datuk Prof. Dr. Hashim Awang, kini di Universiti Brunei Darussalam, Prof. Madya Dr. Othman Puteh (allahyarham), Sdr. Mohd. Yusof Md. Noor, Dharmawijaya (Allahyarham) dan saya sendiri. Pada suatu ketika dalam tahun-tahun 1980-an, kami sering sahaja berpergian bersama-sama, terutama mengunjungi tanah seberang, Indonesia. Tiga bandar utama sering kita kunjungi, iaitu Medan, Jakarta dan Bandung. Biasanya kami ketika pergi kami hanya membimbit satu beg pakaian tetapi ketika pulang ke tanah air beberapa hari kemudian, jumlah beg bertambah. Ada yang membawa dua beg dan ada ketikanya tiga buah.Isinya bukan pakaian tetapi buku yang kami beli daripada toko-toko buku.
Masih saya ingat Allaahyarham Dharmawijaya berebut-rebut buku dengan Allahyarham Othman, tertama ketika berada di Toko Gramaedia di Jakarta atau Toko Deli di Medan atau toko buku al-Maarif di Bandung.

Ketika berebut buku itulah Dharmawijaya sering berkata beruang-ulang bagaikan melarang kami merebut nashkah buku di rak atau di tangannya. Katanya dalam satu ayat pendek, “Ini ese punyo,” dalam loghat Negeri Sembilan yang pekat. Dan kami selalunya akan ketawa panjang melihat karenah dan gelagat beliau, terutama ekpresi wajah di mukanya. Dharmawijaya benar-benar menghiburkan kami. Inilah pengalaman yang tidak mudah kami lupakan ketika bersamanya di toko-toko buku.

Dan satu lagi cerita yang mungkin dapat kita kongsi bersama ialah tentang proses menyiapkan manuskrip untuk kami terbitkan dalam bentuk buku. Ketika saya bertugas di Penerbit Fajar Bakti pada tahun-tahun 1980-an, kami sering memintanya menyiapkan manuskrip. Biasanya kami akan memberikannya tempoh masa yang cukup untuk menyiapkan. Dan dalam mengejar deadline, lazimnya juga kami akan menghubunginya dengan langsung berkunjung ke rumahnya. Sepanjang pengetahuan kami, belum pernah sekali Dharmawijaya dapat menyiapkan manuskripnya mengikut jadual. Dan kami menjangkakan demikian dan atas dasar itulah kami sengaja mempercepat tempoh deadline, kerana kami amat memahami sikapnya dengan “masa”.

Bagaimanapun apa yang hendak kami ceritakan ialah tentang tingkahnya yang meyakinkan. Pernah suatu waktu saya dan Maarof Saad (Allahyarham), editor yang mengendalikan bukunya mengunjungi rumahnya pada malam hari di Taman Rashidah Utama, Seremban. Ketika kami sampai Dharmawijaya telah sedia menunggu di get rumahnya. Yang menghiburkan kami ialah cara beliau meyakinkan kami bahawa permintaan deadline kami itu akan segera dipenuhi. Dharmawijaya akan berkata, “Siap. Jangan bimbanglah.” Dan sambil itu kedua-dua ibu jari kakinya akan menguit-nguit mengikut pertuturannya. Ini dilakukannya berulang-ulang kali sambil kami menikmati minuman. Benar-benar kami terhibur dibuatnya sehingga kami lupa tujuan sebenar kami mengunjunginya. Begitu juga halnya ketika kami minum di warong kopi atau di restoran. Dharmawijaya akan membiarkan teh tarik panasnya beberapa ketika tanpa disentuh. Jadi kami ahajalah yang minum dan apabila kami tegurnya supaya meneguk teh tariknya dengan selamba beliau menjawab, “Minumlah dulu. Nanti ese minum.” Lantas beliau berada seperti orang berfikir, merenung ke hadapan, mungkin melihat kenderaan yang lalu lalang atau tengah “dirasuk” ilham. Kami tidak pasti. Sesekali beliau memerhatikan kami minum. Setelah beberapa minit, Dharmawijaya akan menyentuh cawan atau gelas minumannya, barangkali untuk memastikan apakah tehnya sudah pada pereingkat suam-suam panasnya. Dan kemudian dengan sekali lalu beliau akan menghirupnya hingga habis.

Demikianlah Dharmawijaya yang kami kenal. Hubungan kami secara peribadi bermula pada tahun 1972, persisnya pada hari Isnin, 7 Februari, ketika saya mula bertugas di Dewan Bahasa dan Pustaka. Dharmawijaya diperkenalkan kepada saya oleh Saleh Daud (Allahyarham) yang ketika itu bertugas sebagai Ketua Unit Sastera Kanak-Kanak, merangkap editor Dewan pelajar. Dharmawijayapula berugas sebagai Penolong editor majalah berkenaan. Dharmawijaya menyapa saya, “Koba Cik Fadil kita. Donga eh kito ni warihkan?” Lalu kami bersalaman. Saya duduk bersebelahan dengan beliau. Dan di dalam bilik kerja itu ada Kemala (Datuk), Shamsuddin Jaafar, Awal il-Sarkam dan A. Karim Abdullah. Kmi berenam sebilik. Memagari kami ada Usman Awang di bilik sebelah kiri dan Abdullah Hussein dan Saleh Daud di bilik sebelh kanan. Dan gurauan dan mainan bibir kami waktu ialah sebutan “haji tahir” dan “Dol Keropok”. Sesekali pintu bilik dibuka dan dengan dengan ketawa kecil Wijaya Mala menegur kami semua, terutama Awam il-Sarkam yang duduk dekat pintu, “ Assalamualaikum Haji Tahir!”. Sampai sekarang ini kami masih tidak tahu siapa sebenarnya Haji Tahir. Barangkali Kemala tahu tetapi sengaja menyembunyikan rahsia itu dari saya.


KARYA

Puisi : Bingkisan Angkatan baru (antologi bersama), Kuala Pilah: Pustaka Hang Tuah, 1956, 62 hlm.; Himpunan Sajak (antologi bersama), Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, 1969, 139 hlm.; Warna Maya, Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, 1974, 84 hlm.; Bila Kita Berbicara (antologi bersama), Kuala Lumpur: Ikatan Sastera Universiti Malaya, 1976, 115 hlm.; Puisi-puisi Nusantara (antologi bersama), Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, 1981, 294.; Tinta Pena (antologi bersama), Kuala Lumpur: PENA, 1981, 631 hlm.; Burung Musim (antologi bersama), Kuala Lumpur: Penerbitan Universiti Malaya, 1983, 84 hlm.; Lagu Kehidupan (Peny.), Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, 1983, 302 hlm.; Bintang Mengerdip (Peny.), Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka 1984, 75 hlm.; 100 Sajak Malaysia (antologi bersama), Kuala Lumpur: Tra-Tra Publishing & Trading Sdn. Bhd., 1984, 141 hlm.; Bahasa Alam (antologi bersama) , Petaling Jaya, Penerbit Fajar Bakti Sdn. Bhd., 1984, 108 hlm.; Bunga Gerimis (Peny.) Petaling Jaya: Penerbit Fajar Bakti Sdn. Bhd., 1986, 132 hlm.; Puisirama Merdeka (antologi bersama), Kuala Lumpur: PENA, 1986, 141 hlm.; Kumpulan Puisi Malaysia 1975-1985 (antologi bersama), Kuala Lumpur: PENA, Dewan Bahasa dan Pustaka, 1988, 167 hlm.; Puisi Baharu Melayu 1961 – 1986 (antologi bersama), Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, 1990, 941 hlm.; Malaysia dalam Puisi (antologi bersama), Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, 1991, 316 hlm.; Derita Buana, Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, 1992, 64 hlm.; Suara Rasa/Voice From Within (antologi bersama), Kuala Lumpur: Maybank, 1993, 228 hlm.; Puisi-puisi Kunjungan (antologi bersama), Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, 1995, 253 hlm.; Rupa Kata (antologi bersama), Ipoh, Yayasan Kesenian Perak, 1996, 122 hlm.
Esei/Kritikan : Nasionalisme dalam Puisi Melayu Moden 1933 – 1957, Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, 1982, 181 hlm.; Nasionalisme dalam Persuratan (antologi bersama), Kuala Lumpur : Muzium Negara dan Dewan Bahasa dan Pustaka, 1985, 227 hlm.; Sastera dan Sasterawan III (antologi bersama), Kuala Lumpur: Persatuan Sejarah Malaysia, 1985, 149 hlm.
Kajian : Tanggapan dan Kaedah Pengajaran Puisi, Petaling Jaya: International Book Service, 1987, 151 hlm.; Inti sari Sejarah Kesusasteraan Melayu Moden, Petaling Jaya: Penerbit Fajar Bakti Sdn. Bhd., 1987, 143 hlm.; Berkenalan dengan Puisi, Petaling Jaya: Penerbit Fajar Bakti Sdn. Bhd., 1988, 116 hlm.; Dunia Puisi dalam Penelitian dan Pengajaran, Petaling Jaya: Penerbitan Fajar Bakti Sdn. Bhd., 1988, 271 hlm.


RUJUKAN

1. A. samad Idris, Norhalim Hj Ibrahim dll, (Peny.), Adat Merentas Zaman, Jawatankuasa Penyeidikan Budaya Negeri Sembilan, 1994.
2. A.F.Yassin, Sembang Sastera Bersama Orang Persuratan, Penerbit Fajar Bakti Sdn. Bhd, Shah Alam, 1998.
3. Baharuddin Zainal, suffian Hussain dll., (Peny.), Wajah, Biografi Seratus Penulis, Dewan Bahasa dan Pustaka, Kuala Lumpur, 1981.
4. Dharmawijaya, Dunia Puisi: Dalam Penelitian dan Pengajaran, Penerbit Fajar Bakti Sdn. Bhd., Shah Alam, 1998.
5. Maarof Saad, Bahasa Alam, Penerbit Fajar bakti Sdn Bhd., petaling Jaya, 1983.
6. Salim Haji Taib dan Mahaya Mohd Yassin, Karisma PEN, Biografi Penulis Negeri Sembilan, Kerajaan Negeri Sembilan dan Persatuan Penulis Negeri Sembilan, Seremban, 2005.

USMAN AWANG PENGGERAK HUBUNGAN BUDAYA MALAYSIA-CHINA

Allahyarham Datuk Usman Awang penggerak hubungan persahabatan Malaysia-China.

Menilai Persahabatan Malaysia-China
Catatan A.F.Yassin tahun 2004.seperti yang tersiar dalam Utusan Zaman

Minggu ini merupakan minggu ulangtahun hubungan diplomatik Malaysia-China. Tiga puluh tahun dahulu, tepatnya Mei 1974 Perdana Menteri waktu itu, Tun Abd. Razak berjabat salam dengan dengan Perdana Menteri China, Chow En-Lai di Beijing menandakan bermulanya ikatan diplomatik antara kedua-dua negara. Dengan termeterinya hubungan itu maka Malaysia merupakan negara ASEAN pertama yang menjalin hubungan diplomatik dengan negara gergasi dari Asia itu.

Bagaimanapun hubungan antara rakyat dengan rakyat, khususnya dalam bidang kebudyaan, bermula pada 4 April 1993, apabila satu perhimpunan agung pertama diadakan dengan tujuan menubuhkan apa yang dikenali sekarang sebagai Persatuan Persahabatan Malaysia-China (PMC). Perhimpunan itu diadakan di Hotel Federal, Kuala Lumpur dan dirasmikan oleh Timbalan Menteri Dalam Negeri, Dat’ Megat Joned Megat Ayob.

Seminggu sebelumnya, iaitu pada 26 Januari 1992 satu pertemuan diadakan di Sudut Penulis, Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) yang dihadiri 31 orang. Dalam pertemuan itu keputusan diambil untuk menubuhkan Persatuan Persahabatan Malaysia-China. Satu mesyuarat agung diadakan seminggu selepas itu bagi membentuk Jawatankuasa sementara yang dipengerusikan Dato’ Dr Usman Awang. Usman dibantu oleh Dato’ A. Aziz Deraman sebagai Timbalan Pengerusi dan tiga Naib Pengerusi yang terdiri daripada Dato’Abdul Aziz Ahmad dari Pustaka Antara, Tan Sri lee Lam Thye dan Dr. M.K. Rajakumar.

Mereka bersama 14 anggota Jawatankuasa lain ditugaskan untuk mendaftar persatuan sebelum sebarang kegiatan yang bersangkutan dengan hubungan kedua-dua negara dalam bidang kebudayaan dapat dirangka dan dilaksanaka. Persatuan ini rasmi menjadi sebuah organisasi yang diiktiraf pada 28 Mac 1992. Majlis pelancaran penubuhan diadakan 30 April 1993 oleh Perdana Menteri Malaysia, Tun Dr Mahathir Mohamad.

Dalam perhimpunan 1 Mac 1992, Pengerusi Usman Awang menggariskan tujuan penubuhan. Katanya, “Tujuannya adalah untuk menggalakkan semangat kesetiakawanan persefahaman dan persahabatan dan cinta damai antara rakyat kedua-dua negara. Untuk mencapai ke arah itu, persatuan akan mengadakan kerjasama kebudayaan, saling bertukar rombongan kesenian, para pelajar dan mahasiswa, penulis dan sebagainya.”

Dua belas tahun kemudian, iaitu hari ini, persatuan ini khabarnya masih bernafas tetapi tidak banyak kegiatan yang didengar. Barangkali juga pengasasnya Usman Awang tidak lagi bersama persatuan. Usman adalah faktor dinamik persatuan. Anggota Persatuan masih ingat bagaimana Usman menjadikan pejabatnya di DBP sebagai markas kerja hariannya untuk meneguhkan persatuan dengan Dr. Rajakumar yang pejabatnya di seberang jalan berdepan dengan bangunan DBP.

Sepanjang berdirinya persatuan itu tahun 1995 merupakan tahun paling giat persatuan. Lebih daripada 30 kegiatan diadakan termasuk mengadakan mesyuarat jawatankuasa dan majlis jamuan meraikan rombongan kebudayaan dari China. Antara kegiatan yang memberi impak kekeluargaan ialah menyambut kedatangan rombongan dari Beijing yang diketuai Li Ying, Naib Presiden Eksekutif Persatuan Rakyat Beijing Untuk Hubungan Persahabatan dengan Negara Asing dan pertunjukan tarian dan muzik oleh Kumpulan “The Beijing Angle Art Ensemble”.

Paling terbesar ialah majlis meraikan rombongan 70 orang anggota dari Jawatankuasa Kebangsaan Persidangan Konsultatif Politik Rakyat China yang diketuai Pengerusinya Li Ruihuan. Tetamu kehormat majlis ialah Timbalan Menteri di Jabatan Perdana Menteri waktu itu, Dato’ Raja Ariffin Raja Sulaiman. Majlis meraikan ini diadakan di Hotel Crown Princess pada 14 Disember 1995.

Penglibatan kaum penulis dalam persatuan ini amat ketara. Hal ini disebabkan pengasasnya Usman adalah juga penulis dan sasterawan negara. Antara mereka yang banyak menyumbang menghidupan persatuan ialah bekas Ketua Bahagian Kegiatan Sastera, DBP, Ayob Yamin, bekas editor majalah berita mingguan, MASSA, Ratnawati Jamil, Prof. Rahman Shaari, Salmah Mohsein, Prof. Dr. Othman Yatim dan Sutong Umar RS. Sutong pernah dilantik sebagai Setiausaha Persatuan untuk beberapa ketika.

Kurang jelas sama ada para penulis ini masih giat menyumbang, namun yanag pasti hubungan masih terus intim, kalau pun bukan dijalin oleh Persatuan, tetapi diusahakan golongan pedagang dan korporat. Khamis, 27 Mei lalu, Perdana Menteri Dato’ Seri Abdullah Ahmad Badawi mengetuai perwakilan sembilan menteri, empat Menteri Besar dan 100 pemimpin korporat mengadakan kunjungi rasmi ke China selama lima hari. Beberapa memorandum persefahaman akan ditandatangani, antaranya dalam bidang pendidikan, pertanian serta sains dan teknolgi. Di samping itu satu perjanjian akan diadakan dengan Institut Perhubungan Diplomatik Asing untuk bertukartukar pegawai antara kedua-dua negara.

Bertukar-tukar kunjungan antara pemimpin dua negara ini telah menjadi satu tradisi sejak tahun 1974. Abdullah bukan tokoh pertama dai Malaysia yang membawa satu rombongan besar ketika mengunjungi Beijing. Pada tahun 1993, Perdana Menteri ketika itu, Tun Dr. Mahathir mengetuai rombongan seramai 300 orang, majoritinya usahawan Malaysia. Dikatakan kunjungan Dr. Mahathir adalah puncak sejarah perhubungan ekonomi antara kedua-dua buah negara. Setahun kemudian, Timbalan Perdana Menteri ketika itu, Dato’ Seri Anwar Ibrahim membawa lebih 200 orang dari pelbagai sektor seperti perdagangan, korporat, politik, pendidikan dan kebudayaan serta cendekiawan lain.

Usman dalam satu ucapannya di majlis Perhimpunan Agung Persatuan pada 17 Jun 1995 menghuraikan sejarah hubungan antara kedua-dua negara ini sejak dahulu kala. Katanya, “Hubungan sejarah yang lama dan panjang antara kedua negara adalah asas yang kukuh terjalinnya hubungan yang akrab dan mesra ini. Tapak hubungan sejarah yanag dipancangkan oleh nenek moyang kita telah dilanjutkan dan diperkukuhkan terus oleh pemimpin-pemimpin kedua negara yang saling bertukar lawatan dan kunjungan sehingga puncaknya adalah kunjungan Jiang Zemin, Presdien Republik Rakyat China sendiri pada tahun 1994.”

Usaha Usman dan kawan-kawan mengadakan hubungan kebudayaan melalui persatuan yang diasaskannya tidak tinggal terbengkalai, lebih-lebih lagi pada hari ini kemesraan pemimpin kedua negara tetap terjalin utuh. Ketua Pengarah DBP, Dato’ A. Aziz Deraman yang khabarnya berada di Beijing bersama Ketua Satu Gapena, Tan Sri Ismail Hussein beserta serombongan kecil orang budaya untuk menghadiri Seminar dan Pameran Bahasa Melayu Sedunia di Beijing. Dengan Aziz masih lagi memegang jawatan Timbalan Pengerusi Persatuan Persahabatan Malaysia-China, maka impian Usman untuk mempastikan hubungan kesetiakawanan dua bangsa – Malaysia dan China – meningkat mekar akan terlaksana. Dato’Seri Abdullah dijadwal merasmikan seminar berkenaan. Ends. (2004)

AGUS SALIM PENGGERAK SASTERA SETIA

Buku Agus Salim Yang diselenggarakan Mahaya Mohd Yassin

AGUS SALIM
Satu hari yang belum lama, saya terima senaskhah Agus Salim: Dia Penggerak Sastera Yang Setia daripada Mahaya Mohd. Yassin. Buku ini bercerita tentang Allahyarham Agus sepanjang penglibatannya sebagai penggiat sastera. Satu ketika dahulu saya juga menulis tentang Allahyarham. (Lihat Utusan Zaman, 23 November 1997).

Dalam tulisan itu, saya katakan “Agus ini anak Muar, atau setidak-tidaknya lahir di Muar…..Di Johor Bahru awal bulan November 1997, saya temuinya dan kami bersembang dengan loghat nogori. Sesekali ada juga dia menggunakan loghat Johor atau sebutan baku. Kebanyakan kali dia memang bertutur dengan loghat nogori. Saya panggil dia Agus. Kawan-kawannya pun banyak panggil dia Agus. Walhal namanya bukan Agus. Namanya Salim anak Pak Haji Taib.”
Dan buku yang saya terima ini turut menjelaskan bahawa Salim ini juga memiliki nama lain (alias), iaitu Padzali.

Saya menyemak senarai ratusan judul yang disusun Mahaya dalam “Karya” di halaman 67 buku ini. Daripada sejumlah besar karya yang telah dihasilkan Agus terdapat 12 judul yang diterbitkan Penerbit Fajar Bakti, tempat saya bertugas dahulu. Kebanyakan judul berupa buku cerita kanak- kanak dan remaja. Editor yang mengendalikan penerbitan buku-buku Agus ini, Abd. Majid Baharom telah meyakinkan saya, sebagai pengurus projek, bahawa Agus mempunyai pengalaman menulis buku kanak- kanak dan remaja yang amat luas dan berbakat. Dalam beberapa laporan awalnya Abd. Majid melihat potensi yang begitu besar jika Agus dan isterinya Mahaya Yassin bergabung mencipta karya sedemikian. Agus, kata Abd. Majid, memiliki daya tahan yang kuat, terutama dalam usaha mengejar waktu terbit (deadline). Agus menepati waktu sama halnya seperti penulis-penulis lain seperti Allahyarham Othman Puteh, Allahyarham Aziz Jahpin, A. Samad Said (Dato’), Mohd. Affandi Hassan atau Dr. Awang Sariyan.

Sepanjang memberikan kerjasama dengan Penerbit Fajar Bakti, Allahyarham melahirkan Tun Perak (1985), Anak Berbakat (1987), Putera Pilihan (1987), Hilang Dari Istana (1987), Tumbang Batang Menumpang (1987), dan Siapa Jadi Bendahara (1987). Dua buah antologi bersama dilahirkan dalam Budak Ajaib (1991) dan Di Sini Kasih tertumpah (1993). Pada tahun 1988, Allahyarham bersama Mahaya diminta Fajar Bakti menulis empat judul buku kerja Bahasa Melayu, iaitu Lembaran Kegiatan KBSR Bahasa Melayu 3A, 3B, 5A dan 5B. Amat disayangkan sebuah lagi judul yang sepatutnya diterbitkan untuk ditujukan kepada pelajar-pelajar yang berminat dalam kesusasteraan tidak dapat diteruskan atas sebab-sebab hanya Penerbit Fajar bakti sahaja yang mengetahuinya.

Buku setebal 80 halaman berukuran A4 ini adalah segala-galanya tentang Agus, sejak Agus lahir pada tahun 1939 hingga Agus menemui Penciptanya pada tahun 2006. Dalam cebisan rasa tentang pengkaryaan Allahyarham ini, Mahaya membuat catatan: “Hasrat untuk merealisasikan cita-cita menulis autobiografi atau biografi tersemat sejak mula berkeluarga. Kami mengagumi kejayaan dan pencapaian tokoh yang mampu menyalakan lantera perjalanan. Khalayak pasti bersyukur, kerana mereka yang di perekitaran ini ialah universiti yang tiada tolok bandinganya.”

Lima bulan setengah sebelum kepergian Allahyarham ( 24 Ogos 2006), Dewan Bahasa dan Pustaka mengirimkan enam naskhah kumpulan puisi Agus Salim yang berjudul Maya. Tulis Mahaya, “Setelah mengamati Maya, saya berasa amat tersentuh apabila menghayati ungkapan “jauh di mata, di hati jangan.” Ungkapan itu muncul sekali (lagi) dalam sajak “Maha Pencipta” dan tiga kali dalam sajak “Maya X”. Saya sedar.”

Mahaya tidak lupa suatu ketika dalam tahun 1972 Allahyarham mengizinkannya mewakili GAPENA dalam program Pertukaran Belia Malaysia-Kanada selama tiga bulan. Allahyarham mengharapkan akan mampu menyiapkan karya yang sudah pun disiapkan judulnya, iaitu “Jauh Di Mata, Dekat Di Hati.”

Maka Mahaya berusaha “melunasi janji yang termeterai, beriring permohonan maaf yang belum usai. Saya tetap reda dan pasrah. Permohonannya itu rupa-rupanya menjadi realiti, kini! Meskipun jasadnya terpisah, namun roh puisi wanginya bersemadi di hati nurani. Allahuakbar!”

Saya melihat keserasian dalam perkongsian Agus-Mahaya. Bukan setakat dalam hubungan matrimoni sejak mereka berijab Kabul tetapi jauh merentasi alam psiklogis dua insan yang terbaur dalam bidang kesusasteraan. Bagaikan sudah ditakdirkan seorang puteri kelahiran Kuala Pilah ini akhirnya akan bertemu dalam satu lubuk rasa dengan seorang putera kelahiran Kampung Parit Penyengat, Muar. Dalam catatan saya dalam Utusan Zaman itu, saya katakan “Agus sedikit beruntung kerana dia mendapat galakan isterinya, Mahaya Mohd. Yassin, juga seorang penulis dan pendidik. Di kalangan kawan-kawan, isteri Agus ini pada suatu waktu, begitu intim dengan ciptaan puisinya sehingga dengan demikian Agus terpikat untuk menyelenggarakan dua antologi puisi berjudul Gema Serunai Hati I (1981) dan Gema Serunai Hati II (1984).

Demikianlah, saya memberikan reaksi awal saya ketika menerima dan membaca sepintas lalu buku Agus Salim: Dia Penggerak Sastera Yang Setia, selenggaraan Mahaya Mod. Yassin. Buku ini diterbitkan oleh Persatuan Penulis Negeri Sembilan pada tahun 2007 sempena Majlis Anugerah Ilmuan dan Sastera Negeri Sembilan 2007 dan Sambutan Ulang Tahun Kemerdekaan ke-50. Buku yang mengandungi 16 bab ini disusun berdasarkan kronologis, sarat dengan gambarfoto sebagai pelengkap cerita dan sejarah Allahyarham.

Di bahagian prelim buku ini terdapat potret Alllahyarham dengan tertera di bawahnya:

“Aku tidak hiraukan akan diriku
kerana diriku umpama lilin
biarkan aku hangus binasa
asal bangsaku mulia sentiasa.”

Sungai Buloh
11 Februari 2009
6.53 petang.

S.PANIT ITU SUHAINI PANITI - PENDIDIK DAN PENYAIR

MENCRI IDENTITI BERSAMA S.PANIT

Untuk mencari S. Panit saya menghubungi Ismas Saring. Kata Saring, "Engkau ke Sijangkang, Batu Tujuh Tiga Suku, tanya orang di sana, tahulah mereka. Rumahnya tepi jalan saja." Telah lama juga tak bertemu dengannya, sejak kali terakhir pada tahun 1987 di Kementerian Pendidikan.Dan saya amat memintai karya-karya puisinya sejak ia mula diterbitkan pada tahun 1964. Nama S. Panit gagah ketika itu, sederet dengan nama-nama besar yang seangkatan dengannya dan menghiasi dada kahbar dan majalah seperti Jaafar H.S, Kemala, Shamsuddin Jaafar, Maimun Rahman, Atondra, Ahmad Razali dan Yassin Salleh, sekadar menyebut beberapa nama.

Keinginan saya menemuinya berputik kerana amat jarang nama S. Panit menghiasai dada akhbar dan majalah sekarang ini, paling-paling lima tahun kebelakangan ini. Maka Jumaat lalu, saya ke Sijangkang dan bertanya kepada penduduk Batu Tujuh Tiga Suku. Mereka tak kenal S. Panit.
"Kalau Suhaini kenal? Suhaini Paniti?" Saya tanyakan seorang lelaki setengah umur.
"Tidak pernah dengar nama itu. Rasa saya tidak ada orang yang bernama itu di sini. Saya orang sini," jawabnya. Dia memanggil isterinya.
"Kalau Dr. Saihani ada. Dia tinggal di Batu Tujuh sana."
"Yalah, Dr. Saihani. Dia ini dulu bekerja di Kementerian Pendidikan?"
"Betul, Dr. Saihani kerja di situ dulu. Ini dia dah pencenkan?"
"Saya fikir begitulah."

Saihani menyambut kedatangan dengan renungan memanjang. wajahnya seperti orang yang ingin bertanya. Ia saya lihat bersih berseri.
"S. Panit bukan?"
"Ya!" jawabnya.
"Saya Fadzil, dulu bekerja di Fajar Bakti."
"Fadzil, Fadzil Fajar Bakti. Ini bukan A.F.Yassin?"
Saya mengangguk.
"La! Rupa awak lainlah. Tak macam dulu."
Saihani benar-benar terkejut. Dia terus menggenggam erat tangan saya dan menggoncangnya beberapa kali. Serta merta wajahnya berseri dengan senyumannya melebar. "Tak sangka dapat jumpa semula kawan lama. Minta maaf sangat-sangat kerana saya tak cam. Rupa awak banyak berubahlah," katanya.

Saihani di depan saya ini juga sudah banyak berubah. Dia bukan S. Panit yang saya kenali pada tahun 1987 dahulu. Kelihatan wajahnya lebih bersih dan berseri. Dan kemesraannya bagaikan saya ini adalah salah seorang ahli keluarganya. Katanya dia amat senang dikunjungi kawan-kawan. Apatah lagi, jika kedatangan seorang kawan yang dia tidak pernah duga. Kalau Ismas Saring, Ahmad Razali atau Ahmad Sarju, mereka sudah sering. Dari renungannya saya menjangka dia seperti mahu bertanya "mimpi apa saya menemuinya Jumaat itu?"

"Novel saya Jasa Guru yang Fajar Bakti terbitkan itu mungkin tak ada stok lagi ya," tanya S. Panit memecah kegugupan.
"Sudah lama sangat. Biasanya selepas dua atau tiga tahun, kita akan jual stok secara penghabisan dengan diskaun tinggi. Maklumlah penerbit jarang mahu simpan stok lebih dua tahun.Tapi buku you digunakan di sekolah beberapa ketika. Biasanya nama S. Panit lebih dikenali dalam bidang puisi kan?"
"Betul. Ada juga beberapa buah cerpen yang saya cipta. Tak banyak. Saya kira ada lebih kurang 10 buah. Kalau puisi saya tidak dapat kira jumlahnya. Mungkin dua ratus atau tiga."

Peminat puisi mungkin masih ingat sajak pertama S. Panit yang tersiar dalam Utusan Zaman, 30 Ogos 1964. Sajak berjudul "Pencarian" ini memperlihatkan keinginan S. Panit menelusuri erti kehidupan dengan segala keindahan dan keghairahannya yang selama ini hanya dapat dibayangkannya. Seperti nukilnya, Terasa nikmat hidup ini/ Jika mendakap dan merasa/ Keindhan manusia dan Nirwana/ Selama ini masih menggiur rasa/ masih merabaraba/ Bangun tumbang silih berganti/ Dalam menghambat keghairahan. S. Panit mengakhiri "Pencarian"nya dengan Sedang usia memburu mati/ Masih meregangregang sejati/ Atau hidup beragam sejoli/ Belum pasti.

Ketika itu S. Panit baru berusia 24 tahun dan mengajar di Sekolah Kebangsaan Batu Laut, Sepang. Selama bertugas sebagai guru S. panit memanfaatkan bakatnya dalam genre puisi ini dengan mencipta ratusan sajak dan disiarkan dalam pelbagai akhbar mingguan, seperti Utusan Zaman dan Berita Minggu serta majalah Dewan Sastera, Mastika dan Dewan Masyarakat. "Saya juga tak lupakan majalah Bara yang sering menyiarkan karya dan rencana saya," katanya.

S. Panit mencari dirinya ketika mencipta dan dalam pencarian itu dia berhijrah dari satu dimensi ke satu dimensi kehidupan sejajar dengan perjalanan usia yang semakin menuju kedewasaan dari sudut pemikiran dan pengalaman. Katanya, "Dari segi ini saya berasa saya belum tua kerana saya masih terus belajar dan mencari. Bagi saya jika sudah tua itu bererti kita sudah menyanggupi untuk berfungsi sebagai ketua, dan boleh memberi tunjuk ajar kepada orang yang lebih muda."

"Sebut orang yang lebih muda ini, bagaimana pandangan you tentang penulis generasi muda hari ini?"
"Inilah saya sedikit musykil. Saya tak pasti apakah kerana saya ini sudah lama tak menulis dan nama saya tidak tersiar, maka penulis muda hari ini tidak mengenal saya. Saya katakan begitu kerana pernah pada satu ketika saya menghadiri majlis yang diadakan di Klang oleh sebuah persatuan penulis di Selangor. Saya lihat ramai penulis muda ini buat tak kisah dengan penulis lama. Dan penganjur majlis pula tidak memperkanalkan penulis-penulis lama kepada mereka. Saya masih ingat masa dulu-dulu, dalam pertemuan begini, kita bergaul mesra, yang baru dan yang lama."
"Kenapa jadi begitu."
"Saya tak pasti. Dan mungkin juga saya prasangka terhadap mereka. Barangkali mereka segan. Tapi tak tahulah, susah kita nak teka."

"Karya-karya mereka bagaimana?"
"Saya melihat ada kecenderungan bagi mereka mencipta karya non-konvensional. Saya akui ini satu hal menarik, tapi kadang-kadang ada di kalangan penulis muda ini belum kenal benar dengan basics penulisan. Jadi sebaiknya yang belum menguasai basics ini, mencipta karya yang tidak melanggar konvensi terlebih dahulu. Bagaimanapun, usaha penulis muda ini perlu dipuji sebagai usaha dinamis. Jangan kita larang, tapi dalam pada itu kita kena rasional."

"Maksud you?"
"Kita lihat tema dan persoalan, baik sajak, cerpen mahupun novel. Saya akui sendiri saya tidak banyak menulis cerpen, cuma kira-kira 10 buah semnatar novel dua buah, itu pun novel kanak-kanak, tapi saya melihat, penulis terutama yang muda-muda perlu memperjuangkan persoalan yang lebih besar, yang nasional sifatnya dan yang lebih mendesak. Saya percaya para sasterawan boleh memanfaatkan isu bangsa, agama dan negara, misalnya ketika mencipta. Dan yang lebih unggul mereka perlu menjanakan minda dengan pertanyaan bagaimana nasib Melayu selepas tahun 2020. Ini sebagai contoh. Juga bagaimana, misalnya dengan status Takkan Melayu Hilang Di dunia yang disuarakan nenek moyang kita dahulu."

"Biasanya, sasterawan tidak tertarik dengan isu begini. Terlalu propaganda bunyinya?"
"Di sinilah letaknya ketrampilan seorang sasterawan. Bagaimana mencipta tanpa melihat karyanya sebagai propagandis tetapi tetap mempunyai persoalan bangsa, agama dan negara. Kita melihat unsur ini dalam Imam, karya Dato' Abdullah Hussein atau Biar Buang Anak karya Aziz Jahpin. Lebih menarik jika pengolahan dan jalan cerita sesuatu karya itu diambil dari sudut futuristik yang berusurkan jangkaan dan ramalan."
"Contohnya?"
"Katakanlah kita lihat masalah orang Melayu di Felda. Barangkali kita jangkakan ada masalah tenaga kerja kerana kebanyakan anak peneroka bekerja di bandar dan yang tinggal ibu bapa yang sudah semakin tua. Siapa nak mengeluarkan hasil sawit? Dalam hal ini para penulis boleh membuat penyelidikannya sendiri dan kemudian mencipta sesuatu. Apabila karya itu dibaca, ia dapat memberi gambaran kepada pembaca tentang penyelesaian kepada masalah itu."

"Bagaimana jika you sendiri menulisnya?"
"Genre saya lebih kepada puisi. Melalui puisi, agak sukar untuk kita sampaikan mesej tentang masalah ini. Saya mencadangkan kepada para novelis dan cerpenis kita supaya memanfaatkan isu besar ini, setidak-tidak idea mereka dapat dijadikan sebagai maklum balas oleh pihak berkuasa. Maksudnya, dalam soal peneroka Felda tadi, mungkin ada sasterawan yang simpati dan menulis bagaimana jalan keluar terbaik tentang masa depan peneroka, bila anak-anak mereka berkerja di bandar. Seca futuristik kita melihat kemungkina kita dapat memanfaatkan, misalnya, penghuni pusat-pusat serenti yang terlibat dalam soal dadah sebagai tenaga kerja di rancangan Felda. Mereka dalam proses pemulihan. Apa kata kalau sasterawan menggambarkan kebaikan tenaga kerja ini di Felda dengan mengolah kehidupannya secara kreatif. Cuma sasterawan memerlukan sedikit pengetahuan tentang pengurusan ladang dan fungsi pusat serenti. Selebihnya mereka bolah gunakan usur kreativiti mereka. Dalam puisi, pengolahan tentang masalah ini mungkin sukar," ujarnya.

S. Panit mengharapkan suatu hari nanti akan wujud sasterawan yang lebih serius berkarya tentang budaya dan kehidupan bangsa. Dia ingin melihat bagaimana suatu hari nanti kawan-kawan sasterawan menghayati karya yang dipelopori Arenawati tentang kisah pelaut. Menurutnya, sejarah menunjukkan bangsa Melayu adalah juga bangsa pelaut. Barangkali akan ada di kalangan sasterawan kita memnafaatkan tema pelaut ini untuk memungkinkan bangsa Melayu kembali menjadi pelaut, tetapi berdasarkan teknolgi maritim canggih hari ini. Katanya, " Kita melihat Datuk Azhar sedang membuktikannya ketika ini apabila menggunakan kapal layar mengelilingi dunia. Apa kata kalau sasterwan meneroka bidang ini dan mengolah bagaimana nanti Malaysia mempunyai sebuah universiti maritimnya. Sasterawan boleh memanfaatkan kecanggihan fasiliti pelabuhan di Pelabuhan Kelang sebagai asas pengolahan karyanya atau melihat Pulau Carey sebagai latar cerita," katanya.

S. panit semakin seronok bercerita. Kata-kata "kalau"nya masih panjang. Dia membayangkan penilis muda hari ini akan mempelopori tema besar bangsa Melayu ini untuk mencipta karya besar pada masa depan. "Mereka punya ilmu bantu yang dapat dimanfaatkan. Ramai yang tinggal di kota besar. Barangkali mereka punya wawasan sendiri bagaimana memanfaatkan bakat mereka untuk membangun masyarakat Melayu di bandar-bandar. Bagaimana, misalnya mereka mengolah untuk akhirnya mencipta bandar-bandar bercirikan Melayu. Dan adalam bidang ekonomi bagaimana mereka nanti mengolah supaya matlamat 30 % ekonomi berada di tangan Melayu dapat dilaksanakan," katanya.

Pengalaman S. Panit sebagai guru di Sekolah Menengah Methodist Teluk Datuk (1970-1976), di Sekolah Kebangsaan Sungai Buaya (1965-1969), Sekolah Kebangsaan Batu laut (1956-1964) dan kemudian sebagai pegawai di Kementerian Pendidikan mematangkan mindanya untuk bercita-cita besar terhadap "survival" bangsanya, terutama orang Melayu. Kegiataannya sejak di universiti lagi seperti memberi petunjuk bahawa S. Panit, seorang penyair yang prolifik pada dekad-dekad 70an dan 80an, mempunyai pemikiran yang luas tentang "survival" bangsa, agama dan negaranya. Saya meneliti salah sebuah sajak ciptaannya tahun lalu tapi belum disiarkan. Antara lain S. Panit menulis, "Ketika itu bulan redup/ Indah dan merendah/ Dingin memayungi muqrarabin/ Membasahi kamar-kamar syahdu/ zuhud merafak kesempurnaan…Perjalanan di tanah biasa/ Terasa berbahtera di laut bergelora/ Mencari kaki langit/ Dengan bahasa berdikari/ Takbertepi." Dan akhirnya S. Panit mengungkapkan, "Bersama kejernihan air memercik/ Kembali pada pengalaman jauh dekat/ yang mengatur catatan lidah/ Kilat pengetahuan/ Terhimpun sebuah kalimah/ Kekurangan adalah kesempurnaan."

Demikianlah sejak sekian tahun S. Panit berhijrah dalam diri "meraba-raba" meraih pengalaman sehingga akhirnya dia mengerti bahawa segala yang bersifat kekurangan itu adalah sebenarnya sifat sempurna kita sebagai "makhluk Tuhan". S. Panit bagaikan sudah menemukan dirinya. Dia begitu kerdil di sisiNya dan bahawasanya dia cuma sebagai hambaNya yang serba kekurangan.

Apapun jua, dia melihat masa depan sebagai pesara dengan penuh rasa syukur. Dan dalam bidang persuratan, dia berusaha untuk terus berkarya. Salah satu rancangan terdekat ialah mengumpulkan semula semua karya puisinya untuk dibukukan. "Amat disayangkan kalau karya-karya itu dibiar bertaburan," katanya. "Saya juga tengah mencuba-cuba menulis novel umum. Kisah keluarga tetapi membawa persoalan perubatan dan penyakit."

S. Panit meraih ijazah kedoktoran dalam bidang perubatan alternatif dan hoemopati dari Sri Lanka pada tahun 1996. Jawatan terakhirnya sebelum bersara opsyenal ialah Timbalan Pegawai pendidikan Daerah Petaling dan Klang (1990-1995). Sebelum itu S. Panit bertugas sebagai Timbalan Ketua Unit Uruskhas (1987-1990) memangku Ketua Setiausaha Sulit (Kanan) Kementerian Pendidikan Malaysia (1983-1984) dan Pegawai Khas Perhubungan Awam di kementerian yang sama (1982-1987).

Sebelum berpisah, S. Panit berbisik kepada saya, "Saya harap satu hari nanti, saya akan dapat menimati karya besar hasil sasterawan kita yang mengolah persoalan pembinaan bangsa agama dan negara." A.F.Yassin,7 Jun 1999.